Презентация этноконфессиональных и региональных интересов в политических программах и предвыборных платформах партий
Информация - Политология
Другие материалы по предмету Политология
?ии были менее успешными и дали во II Думе трех еврейских депутатов без определенной окраски и двух случайных депутатов в третьей Думе.101
Своеобразие многонационального и поликонфессионального состава населения Кавказа, особенности развития политической жизни определили заметное влияние в этих губерниях общероссийских политических партий, особенно РСДРП и ПСР.
Важнейшей особенностью положения армянского народа была его разделенность между двумя империями Российской и Османской. Наиболее влиятельной национальной армянской партией явилась партия "Дашнакцутюн", созданная еще в 1890 году. В программе-минимум "Армянской революционной партии "Дашнакцутюн" (1907 г.), разъяснялось, что эта организация "как партия революционная и социалистическая, ставит своей целью защиту классовых и национально-культурных интересов армянских трудящихся масс, имея в виду заменить монархию народоправством, а капитализм социализацией орудий и средств производства.102 В политической и правовой областях ставились три группы задач: по одной для турецкой Армении и для Закавказья, а также общая группа задач для этих двух сторон. Для двух империй рекомендовалось провести широкую демократизацию всех сфер жизни, Турецкая Армения с широкой местной автономией должна была стать неотделимой частью конституционной Турции, а Закавказская демократическая федеративная республика (разделяемая на автономные этнографические кантоны, а они составлялись бы из коммун), которая вошла бы в Российскую федеративную республику, причем за Россией должны были остаться лишь вопросы защиты государства, внешней политики, монетной и таможенной системы.103 Особо оговаривалось использование языков: все должностные лица округов и общин были обязаны знать два главных местных языка, а служащие в центральных учреждениях Закавказья обязаны были владеть еще и русским языком.104 Дашнаки бойкотировали I Думу, во II Думу прошло три депутата, вошедших в социалдемократическую фракцию, в III Думу только один депутат, примкнувший к трудовикам.
Характеризуя развитие политической жизни в грузинских губерниях Закавказья, современники отмечали, что там "в начале XX века наибольшим успехом пользовалась партия (РСДРП -Р.Ц.), наиболее равнодушная к вопросам национальным и, в частности, к вопросу об автономии или самоуправлении Грузии".105 Впрочем, будущий национальный подъем был подготовлен не только общим течением событий, способствовавших росту национальной активности, но и существованием "Партиии социалистовфедералистов Грузии", которая отстаивала идею создания Всероссийской федерации и вхождения в нее грузинской национальной территориальной автономии.106 Вместе с тем известен факт, что основное представительство в Думе первых двух созывов от Грузии получали социал-демократы.107
В Азербайджане с 1904 г. действовала "Мусульманская социалдемократическая организация "Гуммет", часто блокировавшаяся с Бакинским комитетом РСДРП. "Гуммет" разделяла установу Программы РСДРП о праве наций на самоопределение и областную автономию. В Программе "Гуммет" (1909 г.) основное место уделялось общесоциалистическим и демократическим требованиям, в том числе "всеобщего прямого и тайного избирательного права, то есть, чтобы все население при избрании депутатов в Государственную думу пользовалось одинаковыми правами".108
В 1905 году активно заявляет о себе политическое движение мусульманских народов и создается общеимперская этноконфессиональная политическая партия Иттифак аль муслиним (Союз мусульман). В августе 1905г. в Нижнем Новгороде прошел первый Всероссийский мусульманский съезд, в котором приняли участие представители мусульман Поволжья,Урала, Крыма, Туркестана, Кавказа и Сибири. Идейными руководителями съезда выступили И.Гаспринский, Ю.Акчурин и А.-М.Топчибашев, политическая программа сочетала общедемократические и этноконфессиональные требования 109. В январе 1906 г. представители Иттифака участвовали во II съезде конституционно-демократической партии в Петербурге и предложили внести в программу кадетов дополнительные требования об автономии мусульманского духовенства, о национальном образовании и учете традиционных обычаев и исламского права при составлении новых законов, чтобы мусульмане, и партия Иттифак в целом, без сомнения присоединились к конституционно-демократической партии, чем были созданы условия для политического союза кадетов и иттифаковцев, а лидер делегации КХХ.Акчурин вошел также в состав ЦК, поскольку придерживался мнения, что конституционно-демократическая партия не является специфически русской организацией, наоборот, она представляет из себя партию различных народностей ш. Программа "Иттифака" предполагала установление демократических свобод, создание в России конституционно-демократической монархии, разрешение аграрного вопроса, установление национального и религиозного равноправия, возвращение имущества мечетей и медресе мусульманским общинам, развитие национальных языков, культуры и школьного дела. "Иттифак" активно участвовала в думских выборах, в Думе мусульманские депутаты создали "мусульманскую фракцию", действовавшую во всех созывах Думы"1.
Национальные, конфессиональные и региональные интересы находят отражение в политических программах и платформах, в предвыборной печати, становятся консолидирующими лозунгами избирательных кампаний. ш В ходе