Понятие развода в разных культурных традициях
Контрольная работа - Социология
Другие контрольные работы по предмету Социология
?вуют в отношении высших каст. Но даже при смягчении многих внешних ограничений, на вдов до сих пор имеют большое влияние мощные культурные стереотипы. Многие вдовы имеют сильные внутренние ограничения, которые препятствуют им вступать в брак повторно. Наиболее предпочтительной моделью поведения для овдовевшей женщины считалось посвящение оставшейся жизни детям, особенно сыновьям.
Если вдова все же решалась выйти замуж, то свадебный обряд совершался безо всякой пышности. А дети, рожденные от повторного брака вдовы, ограничивались в некоторых правах. Словом, в индуистском обществе созданы все условия для того, чтобы ситуация повторного замужества для овдовевшей женщины выглядела как неблагоприятная.
Развод в иудаизме. Евреев можно считать революционерами в вопросах семейного права. Начиная с самых древних времен, принципы семейной жизни излагались в священных иудейских текстах. Идея брачного контракта зародилась именно в иудейской семье. Еще незадолго до начала нашей эры при женитьбе мужчина обязан был дать своей невесте документ под названием ктуба (брачный контракт). В нем были описаны условия финансовой защиты женщины при возможном расторжении брака. До сих пор подписание ктубы - важная часть свадебной церемонии в иудейской традиции. В этом документе оговариваются многие прозаические детали, которые часто упускаются из вида.
В древние времена ктуба была особенно актуальна, поскольку до X века н. э. право на развод имел только мужчина. Начиная с X века расторжение брака в еврейской семье допускается только с обоюдного согласия супругов.
В древние времена в качестве такого давления можно было применять физическое насилие. Упрямого мужа следовало пороть плетями до тех пор, пока он не согласится дать развод. В крайнем случае разрешалось довести эту экзекуцию даже до той точки, когда стоящий на своем мужчина погибнет от порки и тем самым освободит свою жену от супружеских обязательств.
В современном иудейском мире мужа, отказывающегося дать развод, могут посадить в тюрьму. Однако это не входит в распространенную практику. Эта мера применяется лишь в самых крайних случаях.
Развод в традиции иудаизма появился гораздо раньше христианского развода. Более того - именно посредством Торы, этого священнного иудейского текста, был введен сам институт развода.
При этом до сих пор еврейские семьи считаются одними из наиболее крепких. Этот парадокс может объясняться тем, что укреплению семейных традиций в иудаизме способствовало доскональное продумывание всех тонкостей отношений между супругами, включая и процедуру развода.
В настоящее время институт развода в иудаизме более древний и в силу этого - более консервативный, чем в христианских странах. В связи с этим весь процесс является более усложненным и направлен не столько на разрушение семейных отношений, сколько на поиски путей их сохранения.
Среди причин, которые могут послужить основанием для развода упоминались в основном лишь провинности женщины. Причиной развода может послужить любое недовольство мужа: будь то пригоревший обед или даже просто неприятный внешний вид жены, а также неверность жены или - в крайнем случае - ее легкомысленое поведение, ведущее к распутству.
Безоговорочное право на развод получали супруги, которые по истечении 10 лет совместной жизни не смогли завести детей. При этом каждый из супругов получал право на повторный брак. Подразумевалось, что ни один из них не признается бесплодным и каждый получает шанс завести детей в новом браке.
Мужчина может попросить о разводе с женщиной, если она слишком часто отказывает ему в близости. В свою очередь и женщина имеет право расторгнуть брак, если мужчина не проявляет к ней сексуального интереса.
В ряде случаев, прерывание супружеских отношений могло быть вызвано и более странными причинами: например, неприятный запах от мужа или неудовлетворенность мужчины внешностью жены.
При этом, какая бы причина ни послужила причиной развода, тщательно прорабатывается вопрос о правах обоих супругов при бракоразводном процессе.
Таким образом, видны различия в отношении к институту развода и в восточной культурной традиции.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Последовательность случаев развода в совокупности пар, возникших в одно и тоже время, образует процесс разводимости.
Разводимость - сложный социальный процесс, социально-демографические причины и факторы которого еще недостаточно изучены. Уровень разводимости определяется многими обстоятельствами, среди которых ведущую роль играют социально-культурные нормы, свойственные данному этапу общественного развития той или иной страны, господствующие формы брака, положение женщины в обществе, образ жизни семьи. Большое значение имеет существующее в данной стране законодательство о расторжении брака, отражающее как социально-культурные нормы, так и религиозные установки.
Существуют различные показатели, характеризующие процесс разводимости: общие, частные и специальные.
Уровень разводимости находится под сильным влиянием существующего в стране законодательства о разводе, а также отношения к нему в разных культурных традициях. Отношение к разводу, к порядку и причинам расторжения брака различно в разных культурных традициях.
В последнее время участились браки лиц, относящихся к разным культурным традициям, вероисповеданиям. В целях избегания неблагоприятных последствий смешанных браков необходимо изучение и