Понятие о Библии
Статья - Литература
Другие статьи по предмету Литература
а земле, что и ее гражданин - человек.
Отсюда рождение Иисуса как земного человека. "И дал (Бог) Ему (Иисусу) власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий" (Ио. 5. 27). Среди людей невозможно было найти достаточно чистого и праведного для совершения миссии искупления.
Отсюда важнейшее значение приобретает кровный союз Бога с Авраамом - родоначальником еврейского народа. Теперь на сцену выходит народ, в среде которого должен был родиться обещанный Спаситель.
Обстоятельства заключения этого Завета позволяют некоторым богословам дать очень важное его толкование. Бог заставил Авраама рассечь жертвенных животных на две части. И после этого Авраам был усыплен и увидел во сне, кроме всего прочего, нечто странное: "Когда зашло солнце, и наступила тьма, вот дым, как бы из печи, и пламя огня прошли между рассеченными животными". Что это было?
Библия рассказывает, как однажды "Господь сошел в огне... " и гора Синай "вся дымилась; и восходил от нее дым, как дым из печи". Кем же мог быть тогда тот дым, который прошел между жертвенными животными? Это мог быть только Бог-Отец. Завет был заключен между Богом и Иисусом Христом. Христос занял в тот момент место Авраама, тот самый второй Адам связал себя договором. Он вечный посредник между человеком и Богом. А если так, то Он, посредник, должен участвовать как партнер в союзе и заплатить цену воссоединения человека с Богом.
Так что Отец и Сын стали партнерами в этом важном союзе. И отныне Сын - это и есть Представитель того человека, семя которого, взойдя, станет Его телом, тот второй Адам, который разрешит, наконец, проблемы первого Адама, Тот, кто станет проклятием за грехи человечества.
Иисус знал, что Ему предстоит испытать. Он был Сыном Человеческим, и Он во всем уподобил Себя людям. Он знал огромную вину человечества; только Он мог расплатиться за нее, потому, что был безгрешен и свят. Он мог освободить людей, отдав за них Свою жизнь. Он должен был испытать невыносимую боль на кресте, и при этом ощутить всю пропасть разлуки с Отцом, которую испытает человеческий дух.
В чем же разница между Ветхим и Новым Заветами? Иисус однажды сказал: "Ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих проливаемая во оставление грехов" (Матф. 26, 23). Эти слова Иисуса особенно поучительны по двум причинам.
Слово "завет" - имеет иное значение, чем то же слово в Старом Завете. Там оно имело значение двухстороннего, равнозначного соглашения: оба партнера отдавали друг другу все, что имели, несли друг за друга полную ответственность.
Но слово "завет" в Новом Завете - по-гречески "диафекс" - вовсе не означает равную отдачу. В данном случае оно имеет в виду односторонний договор, с преобладанием ответственности одного партнера: завет, союз, в котором только одна сторона имеет, что предложить, что дать другой.
Это и есть Новый Завет. Иисус Христос заключил такой "однобокий" завет с человечеством: людям ведь нечего предложить ему кроме своих долгов. У Иисуса же есть все необходимое, и только Он один способен расплатиться со всеми нашими грандиозными долгами.
В Новом Завете Бог есть Тот, который отдает все. И прежде всего, - "прощение грехов". Здесь появляется и новое слово для обозначения прощения, имеющее иной смысл. Ветхозаветное слово говорит о том, что Бог покрывает грех. Когда первосвященник входил в святое Святых храма и кропил престол благодати кровью агнцев, то покрывала (скрывала) эта кровь грех от Божьего взора в течение одного года.
Грех по-прежнему оставался, но Бог как бы не видел его больше - Он видел кровь той жизни, которая была отдана за грешника. Человек был осужден на смерть из-за содеянного греха, но жизнь, отданная взамен, стояла между человеком и грехом, и суд откладывался.
Теперь же все изменилось. Иисус не сказал: "Это Кровь Моя, проливаемая, чтобы покрыть грехи. " Он сказал: "Сие есть Кровь Моя, за многих проливаемая во оставление (прощение) грехов. " Здесь слово "прощение" значит "уничтожение". Следовательно, Иисус сказал: "Я пришел, чтобы уничтожить ваши грехи, раз и навсегда. Проблема греха окончательно разрешена - Я смываю ваши грехи". Иисус продолжал: "Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни" (Ио. 6, 53).
Но иудеям был чужд и новый завет, и символическая речь Иисуса. Поэтому они не уразумели того, что сказал Иисус: им необходимо вступить в новый завет с Ним, иначе они не могут жить духовной жизнью, которую Он представлял - жизнью вечной.
Итак, мы рассмотрели Ветхий и Новый Заветы в их единстве, сходстве и различиях.
Мы поняли, что Бог заключил кровный союз с людьми, немедленно после их грехопадения и потери связи с Ним. Он не оставил их, но решил вернуть себе любой ценой. Этой цели и послужил завет с обетованием (обещанием), скрепленный кровью (см. Бытие. 3, 15). Это обетование начало сбываться, когда наступила полнота времен, - Бог обновил завет с людьми, скрепив его драгоценной Кровью Христа в небесном святилище (Евр. 9, 11-12), а также Духом Святым запечатлев в сердцах людей. Мы были "искуплены". Отныне люди не должны принадлежать самим себе, они принадлежат Богу. Он признает Себя не только Богом, но и Отцом людей.
Библия утверждает, что люди имеют один дух с Богом, из чего следует, что образ самого Бога, Его "сущность" воссоединились с нашей жизнью (I кор. 6, 17; 12, 13). Он в нас, и мы - в Нем. Иисус обещал, что наступит день, когда мы поймем, что значит "Я в Отце, и вы во Мне и Я в вас" (И?/p>