Понятие души в современной философии и психологии
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
з которого истекают индивидуальные души. По Г.Т. Фехнеру и ".С. Соловьеву мировая душа действует с принудительностью законов физики как внешняя закономерность космической жизни. Софийная душа мира закрыта от человека многими покрывалами, которые истончаются по мере его духовного восхождения (С.Н. Булгаков). Те же оболочки рассматривают и как динамические ступени сознания, раскрывающие его к жизни космической и божественной и отвечающие в составе человека всем планам Космоса (Н.А. Бердяев). По Бердяеву, эзотерические учения, видящие в космосе иные планы бытия (которые учитывал и А.Л. Чижевский), прорывались к истине, скрытой от науки о человеке, не знающей неба, и от науки о небе, не знающей человека.
???????, ?? ? ???? ???? ??? ? ??????? ??? ?? ??? ??, ????? ?? ? ???. ???? ???? ??? ???? ??? (?????? ???) ??? ??? ? ???. ??? ?????? ? ?????? ? ???? ??? ???? ???? ?. ??????: ????? ?????? ?? ??? ??? ? ??? ? ???? ???. ?????, ?? ???, ?? ? ?????? ???? ???? ?????? ???????? ?????? ? ????. ????? ??? ??????, ? ???? ??? ?? ????, ????? ???? ???? ?? ? ? ????? ??? ?????? ???, ???????? ???? (?.?. ??). ???? ???, ????? ??? ?? ???? ???? ?? ??? psyche, ???? ??? ???? ????? ???????? ????. ?????? ??? ? ?????? ?????? ???????? ? ???????? ? ????? ???? ??, ?????? ???? ?? ? ?????. ????? ??? ??? ?????? ???? ???????? ?? ? ??????, ??????? ? ?????? ????? ?? ????? ???, ??? ????? ?????? ?????? ?????? ???????? ????? ?. ????.
Многие исследователи отмечают формальное и содержательное сходство независимо разработанных концептов ноосферы по Тейяру и коллективного бессознательного. Оба понятия детализирует модель, переходы между планетарными уровнями которой требуют разной энергии. Такая модель обобщает рассуждения о невидимом порядке, объясняющем загадки естественного хода вещей (У. Джеймс); о сопряженности личности со всеединым Сверхмировым началом или началами (В.В. Зеньковский, С.Л. Франк), о высшей реальности за пределами сознания (А. Маслоу). Этот взгляд позволяет развести нормальное и измененные состояния сознания по-новому, отличая сублиминальные явления, обнаруживающиеся иногда у сензитивов и визионеров, от восприятия божественных энергий (П.А. Флоренский). Через космическую синхронизацию своего бессознательного творец в озарении достигает вневременного пространства, но и сам носитель таких качеств порожден космическим импульсом (П.Д. Успенский). В этой доктрине нетрудно заметить исток концепции пассионарности по Л.Н. Гумилеву.
Более того, эта логическая схема удачно согласуется с идеями ведущих психологов о проблеме зарождения разумной жизни. Так, Фрейд связывал возникновение человека разумного с энергетическим толчком планетарного масштаба, а Юнг с воздействием архетипов носителей энергоимпульсов. Вопрос о причинах и источниках этих импульсов неясен, но можно предположить в их роли сам суперорганизм целой планеты с единым, хотя и слабым, сознанием. Именно за идею одушевленности нашей планеты (активно используемую экологами) вспоминали русские космисты лейпцигского профессора физики и философии Г.Т. Фехнера, да и У. Джеймс сочувственно цитировал его в книге Плюралистическая вселенная. В то же время данная схема схожа с восточной доктриной инволюции человека, чья сущность спускается из сфер духа (пневматосферы, психосферы, ноосферы).
Взаимовлияние этих идей подтверждает хорошо прослеживаемая цепь контактов их сторонников (Г.И. Гурджиев, П.Д. Успенский) с С.Ф. Ольденбургом, другом В.И. Вернадского. Однако пока остается в тени методологическое значение для психологии такого крупного русского философа как А.Ф. Лосев. Последний не раз повторял пифагорейские формулы, указывая, что сам Космос как целое подчиняется закону золотого сечения, а одушевленно-разумное тело человека подчиняется системе космических пропорций и ритмов. Фраза Платона о том, что если есть движения, обнаруживающие сродство с божественным началом внутри нас, то это мыслительные круговращения Вселенной, сегодня читается как точное определение ноосферы космического фундамента нашей индивидуальности. И Лосев как бы подсказывает нам способ верификации данной модели. По его словам, чтобы душа в личных глубинах действовала наподобие всеединой структуры истечений звездного неба, ее процессы подчинены нерушимым и вечным законам всеобщего циклизма. В письме 1932 г. он сообщает о своих попытках обнаружить этот закон: с затаенной надеждой я изучаю теорию комплексного переменноготАж и сама-то математика звучит, как это небо, как эта музыка.
Итак, психологии пора вернуться к объемному и динамичному представлению души своего рода трансперсонального пространства. Простейшим ее отображением выступает трехгранная пирамида, чьей центральной вершиной является индивидуальность. Аспекты последней категории индивид, личность, субъект удобно рассматривать в качестве граней пирамиды, а в роли основания оказывается фактор ноосферы. Чем больше площадь основания, т. е. чем больше у человека ощущение общего как своего (космическое всеединство), тем больше объем души. Но ее сплющивает и малая выраженность прочих аспектов индивидуальности. Душа пульсирует в такт с дыханием Вселенной, р