Политические идеи П.Я. Чаадаева и их влияние на русскую общественную жизнь
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
На автора восстало все и вся с небывалым до того ожесточением в нашем довольно апатичном обществе. Ожесточение в самом деле было беспримерное. Никогда, - писал Жихарев, - с тех пор как в России стали читать и писать, с тех пор как в ней завелась книжная деятельность, никакое литературное и ученое событие, не исключая даже смерти Пушкина, не производило такого огромного влияния и такого обширного действия, не разносилось с такой скоростью и с таким шумом. Около месяца среди целой Москвы почти не было дома, в котором не говорили бы про чаадаевскую историю. Не было такого осла, который бы не iитал за священный долг и приятную обязанность лягнуть копытом в спину льва историко-философской критики...
Известный писатель Вигельпослал тогда же петербургскому митрополиту Серафиму донос; Серафим довел об этом до сведения Бенкендорфа - и катастрофа разразилась. Надеждин был сослан в Усть-Сысольск, а Чаадаев объявлен сумасшедшим. Жихарев приводит подлинный текст бумаги, в которой Чаадаев объявлялся сошедшим с ума; Появившаяся тогда-то такая-то статья, - гласила эта бумага, - выраженными в ней мыслями возбудила во всех без исключения русских чувства гнева, отвращения и ужаса, в скором, впрочем, времени сменившаяся на чувство сострадания, когда узнали, что достойный сожаления соотечественник, автор статьи, страдает расстройством и помешательством рассудка. Принимая в соображение болезненное состояние неiастного, правительство в своей заботливости и отеческой попечительности предписывает ему не выходить из дому и снабдить его даровым медицинским пособием, на который конец местное начальство имеет назначить особого из подведомственных ему врача. Это распоряжение приводилось в исполнение в течение нескольких месяцев. По свидетельству Герцена, доктора и полицмейстера приезжали к Чаадаеву еженедельно, причем они никогда и не упоминали, зачем приезжали. Этому показанию противоречит одно из писем Чаадаева к брату, в котором находятся такие строки: что касается до моего положения, то оно теперь состоит в том, что я должен довольствоваться одной прогулкой и видеть у себя ежедневно господ медиков ex-officio, меня посещающих. Один из них, пьяный частный штаб-лекарь, долго ругался надо мной самым наглым образом, но теперь прекратил свои посещения, вероятно, по предписанию начальства.
После инцидента с философическим письмом, Чаадаев прожил безвыездно в Москве 20 лет. Хотя он во все эти годы ничем особенным себя не проявил, но, - свидетельствует Герцен, - если в обществе находился Чаадаев, то, как бы ни была густа толпа, глаз находил его тотчас же. Чаадаев скончался в Москве 14 апреля 1856 г.
Чаадаев, получив прекрасное воспитание, занялся изучением культурного феномена России как нации. Имея природный литературный талант и непоколебимые моральные принципы, Чаадаев преподносил в своих произведениях и научных беседах идеи, противоречившие главенствующей идеологии правительства Александра I, но, при всем этом, не примыкал ни к Северному, ни к Южному обществ, отрицая революционные мотивы молодых офицеров из-за их бессмысленной жертвенности. Но слово Чаадаева имело не менее разрушительную силу, нежели восстания или бунты людей, разделявших мысли писателя. Клеймо сумасшедшего, которое поставили на него ханжи и невежды России за Философические письма, преследовало автора до конца его дней. Труды Петра Яковлевича стали нетленными только после его смерти.
чаадаев философия россия патриотизм
Глава II. Философические письма
Обыкновенно о Философических письмах (время написания - 1829 - 1831 гг..) судят по первому из них, опубликованному в Телескопе, и поэтому iитают, что Чаадаев рассуждал в них прежде всего об исторической судьбе России. Однако непосредственно России посвящено лишь одно из восьми писем. Чаадаев строит систему христианской философии истории, и, уже исходя из нее, рассматривает и интерпретирует историю России. Размышления Чаадаева о судьбе России и ее месте в мировой истории могут быть понятны лишь в контексте всей системы историко-философских взглядов, высказанных в восьми письмах.
Изложению как первого "философского письма", так и последующих, я iитаю необходимым сделать два замечания:
) у нескольких русских писателей приводится из первого письма Чаадаева такая фраза: прошедшее России пусто, настоящее невыносимо, а будущего для нее нет. Россия - это пробел разумения, грозный урок, данный народам, до чего отчуждение и рабство могут довести. Подобной фразы в письме Чаадаева просто нет.
) А.М. Скабичевский утверждает, что перевод письма Чаадаева на русский язык сделан Белинским. Это неверно: перевод сделан не Белинским, а Кетчером.
Знаменитое первое письмо Чаадаева проникнуто глубоко скептическим по отношению к России настроением. Для души, - пишет он, - есть диетическое содержание, точно так же как и для тела; умение подчинять ее этому содержанию необходимо. Знаю, что повторяю старую поговорку, но в нашем отечестве она имеет все достоинства новости. Это одна из самых жалких особенностей нашего общественного образования, что истины, давно известные в других странах и даже у народов, во многих отношениях менее нас образованных, у нас только что открываются. И это оттого, что мы никогда не шли вместе с другими народами; мы не принадлежим ни к одному из великих семейств человечества, ни к Западу, ни к Востоку, не имеем преданий ни того, ни другого. Мы существуем как бы