Политическая самореализация личности
Курсовой проект - Юриспруденция, право, государство
Другие курсовые по предмету Юриспруденция, право, государство
тичная испанизация жизни, сказавшаяся прежде всего в презрении к труду и в страсти к благородным титулам. Она дала о себе знать еще до 1500 г. даже в небольших городах; так, из Кавы до нас донеслись следующие жалобы: местность, пока в ней жили каменщики и ткачи, была баснословно богатой; теперь же, когда вместо инструментов каменщика и станков ткача видны только шпоры, стремена и позолоченные пояса, когда всякий стремится быть юристом или медиком, нотариусом, офицером или рыцарем, - наступила горчайшая бедность. Во Флоренции нечто подобное констатируется впервые только при Козимо, первом великом герцоге; его следует благодарить за то, что он привлекал молодежь, презиравшую отныне торговлю и ремесла, к рыцарству в своем ордене св. Стефана. Это - прямая противоположность прежнего образа мыслей флорентийцев 13, когда отцы требовали от сыновей занятия каким-либо делом под угрозой лишения наследства.
У тех же флорентийцев с культом искусства и образования, уравнивающим людей, часто комичным образом сочеталось честолюбие совершенно особенного рода: речь идет о страсти к рыцарскому званию, которое - в качестве модной глупости - стало предметом всеобщего вожделения именно тогда, когда утратило всякое реальное значение.
Таким образом, в Италии политические интересы личности были напрямую связаны с традициями и обычаями, менталитетом сословия. Дворяне получали максимальные возможности в такое реализации, однако по мнению многих ученых не использовали эти возможности активно.
.2 Варианты взаимодействия государства и личности
Но каковы бы ни были тщеславные притязания знати и кавалеров, итальянская аристократия все же заняла место не на краю, а в самом центре общественной жизни. Она постоянно на равной ноге со всеми сословиями, а талант и образованность - всегда ее желанные гости. Конечно, в представление о настоящем придворном знатность включена, но главным образом как уступка общему мнению (per la opimone umversale), при этом категорически отклоняется заблуждение тех, кто считает, что простолюдин якобы не может обладать такой же внутренней ценностью. Таким образом, пребывание простолюдина близ государя отнюдь не исключено; речь идет лишь о том, что совершенный человек - истинный придворный - не может быть лишен ни одного из мыслимых достоинств. И если ему вменяется в закон определенная сдержанность во всем, то не потому что он благородной крови, а потому, что этого требует его личность в ее изысканном совершенстве. Здесь говорится, по сути, о благородстве в современном смысле, когда образованность и богатство уже повсюду служат мерой общественной значимости, причем богатство - лишь поскольку оно позволяет посвятить жизнь образованию и защите его интересов.
Чем меньше преимуществ давало теперь происхождение, тем больше поощрялась личность в проявлении всех своих достоинств; тем больше облагораживалась и общественная жизнь, питающаяся отныне одной лишь собственной энергией. Проявления индивидуального и высшие формы общественной жизни стали свободным, сознательным произведением искусства.
Итак, в период Возрождения в Италии практически сформировалась идеология политического участия и политической активности, она была основана на мысли о ценности человека вообще, на постепенном выравнивании сословных границ. Однако надо заметить, что таких четких политических механизмов участия, как, например, в Англии здесь не сложилось.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Мировой опыт свидетельствует о том, что неотъемлемым свойством любой социально-политической общности (рода, фратрии, племени, государственно-организованного общества), а в XX веке и международного сообщества является вовлечение хотя бы некоторых их членов в политико-управленческие отношения.
Поэтому личность является субъектом политики. Но это политический субъект особого рода, так как ее статус как субъекта иной, чем у больших социальных групп, политических организаций или их отдельных органов.
Участие личности в политическом процессы вытекает из политических интересов и потребностей личности. То есть фактором политической активности личности является наличие и осознание политических интересов, которые исходят из особенностей социального положения индивида.
Политическое участие можно определить как прямую или опосредованную вовлеченность граждан в выработку и реализацию политико-управленческих решений и курсов действий в обществе или в международном сообществе, в рекрутирование политико-должностных лиц и во влияние на их деятельность.
Набор существующих форм политического участия зависит от типа политического режима и особенностей политической системы конкретного государства. Однако следует заметить, что все формы можно подразделить на институциональные и внеинституциональные. Институциональные формы предполагают участие граждан в политике в рамках существующего закона, другие же формы - вопреки закону. При этом чем меньше государство дает возможности законного участия, тем больше культивируются незаконные способы выражения политической активности.
В Англии изучаемого периода сложился легитимный механизм политической самореализации - парламент, а также действовали иные механизмы - хартии (хартии вольностей XII-первой трети XIIIв. являлись юридической формой соглашений, заключаемых между королём и баронами в ходе политических конфликтов, и фактически представляли собой экстраординарные общегосударственные законы, инициатива издани