Политика Золотой Орды на русских землях в XIII-XIV вв
Курсовой проект - История
Другие курсовые по предмету История
Оглавление
Введение
Историографический обзор
Обзор источников
1. Политика монголов в первые тысячелетия их владычества
1.1Политика татар в отношении Северо-восточной Руси
1.2Политика татар в отношении к ростовским князьям и местном боярству
2. Изменение в организации татарской эксплуатации русского Северо-востока в период двоевластия в Золотой Орде
3. Политика татар на русском Северо-востоке до эпохи смуты в Золотой Орде во второй половине XIV в
4. Политика монголов на русской территории во второй половине XIV в
Заключение
Список источников
Список литературы
Введение
Отношения Московского княжества и Золотой Орды всегда привлекали большое внимание, как исследователей, так и всех интересующихся русской средневековой историей. Это неудивительно, поскольку становление и развитие Московской Руси происходило именно тогда, когда Северо-Восточная Русь соседствовала с Ордой государством, в зависимости от которого находились в середине XIII в. русские земли. Отношения эти не отличались однозначностью: полярно противоположным выглядит участие Ивана Калиты в ордынском карательном походе на Тверского княжество в 1238 г. и разгром его внуком Дмитрием Ивановичем войска Мамая на ордынской территории в 1380 г.
В связи с вышесказанным парадоксально выглядит то, что политика Золотой Орды на русских землях очень редко становилась предметом специального исследования, которое бы охватывало весь период взаимоотношений этих государств; рассматривалась в историографии в купе с другими вопросами. Конкретные работы по данной теме посвящались только двум периодам: времени княжения Дмитрия Донского до 1380 г. включительно и эпохе Ивана III до 1480 включительно .
Задача данного исследования выявить суть политики Золотой Орды на русских землях в XIII-XIV вв.
Историографический обзор
В исторической литературе имеется много мнений о значении татарской политики в истории России.
Мнения историков в значительной степени являются отголоском тех суждений о татарах, которые дошли до нас от современников, непосредственно переживших режим татарской власти.
Летописцы подчеркивают главным образом те бедствия, которые выпали на долю побежденного народа, те унижения, которые приходилось испытывать князьям и боярам, вплоть до мученической смерти.
В проповедях того времени часто рисуются ужасы татарского завоевания. Владимирский епископ Серапион в конце XIII в. в одной из своих проповедей говорил: Каких только наказаний не приняли мы от бога! Не пленена ли земля наша? Не взяты ли города наши? Не усеяли ли наши отцы и братья трупами землю? Не уведены ли жены и дети наши в плен? А кто остался в живых не порабощены ли они на горькую работу от иноплеменников? Вот уже 40 лет продолжается это топление и мука!. Приблизительно так же говорит митрополит Кирилл на Владимирском соборе 1274 г. Но когда дело касалось того же самого татарского народа, приведенного на Русь татарским ханом, тот же самый Серапион находит другие слова и другие краски. Поганые, - говорит он, - хотя и не знают закона Божия, однако не убивают своих единоверцев, не грабят их, не запирают в чужом: никто из поганых не продаст брата своего, а если кого из них постигнет беда, то выкупят его и дадут на промысел…. Такова характеристика сделанная человеком, совсем не склонным к идеализации.
Из выше сказанного видно, что Серапион отличает представителей власти и ее аппарат, т.е. тех, кто задумал поход и кто использовал в своих интересах победу, от той массы кочевников, которую они систематически развращали выгодами грабительской войны и военной добычи.
Это отношение к факту татарского завоевания, к его инициаторам, с одной стороны, и к народной татарской массе, с другой, по-видимому, сказалось и на суждениях об этом времени последующих поколений.
Историк XVIII в. Болтин пишет: Татары, завоевав удельные княжества по одному, наложили на порабощенных дани, оставили для взыскания сея своих баскаков и по городам войска, сами возвратилися восвояси. При владычестве их управляемы были русские теми же законами, кои до владения их имели… нравы, платье, язык, названия люде и стран остались те же, какие были прежде… все это доказывает, что разорение и опустошение России не столь было великое и повсеместное, как государств европейских (Болтин имеет ввиду завоевание римлян).
Иначе подходит к оценке явления Карамзин: Нашествие Батыево ниспровергло Россию. Могла угаснуть и последняя искра жизни; к счастью, не угасла; имя, бытие сохранилось…. Сень варваров, омрачив горизонты России, скрыла от нас Европу в то самое время, когда благодетельные сведения и навыки более и более в ней размножались. В сие время Россия, терзаемая монголами, направляла силы свои единство для того, чтобы не исчезнуть…. Карамзин думает, что под влиянием татар изменился и внутренний государственный порядок: все, что имело ввиду свободы и древних гражданских прав, стеснилось, исчезло, знаменитость Твери и Москвы возникла при монголах.
Современник и противник Карамзина Полевой рассматривает монгольский период в истории России в более широком плане. Это борьба Европы и Азии, где России выпала задача претворения Азии, переделки ее на европейский лад. Силы России крепли в период монгольской власти. Орда не догадывалась, что внук Калиты, губителя родни, щедрого поклонника ханов, обнажит уже на Орду меч .
?/p>