Познание как предмет философского анализа
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
ерия и т.д. Преодоление этих недостатков классической концепции истины осуществлялось в двух направлениях: совершенствования этой концепции посредством решения ее проблем; разработки альтернативных концепций истины.
Реализацией первого направления стала диалектико-материалистическая концепция истины, сущность которой заключается в следующих постулатах: истина всегда носит объективный характер (включает в себя содержание, не зависящее от человека и человечества); процесс познания - это процесс восхождения от истин относительных к абсолютной истине (от неполного и приблизительного до полного и иiерпывающего знания об объекте, все этапы имеют момент объективности, долгий процесс, а не одновременный акт); истина всегда конкретна (свойство истины, основанное на знании реальных связей и закономерностей объекта, учете условий, места, времени, в которых сформулированы истины); единственным надежным и объективным критерием определения истины является практика.
Другой способ совершенствования классической концепции истины был разработан польским логиком А.Тарским и получил название семантической концепции. Эта концепция предлагает, что любая формулировка истины должна отвечать двум требованиям: материальной адекватности и формальной непротиворечивости.
Представители второго направления вместе с критикой классической версии истины предлагают альтернативные варианты решения проблемы:
прагматическая концепция предлагает iитать истинными только такие знания, которые являются полезными для человека и эффективными в качестве средства познания (Ч.Пирс, П.Бриджмен);
конвенционалистская концепция (лат. Conventio - соглашение) рассматривает истинность как соглашение между членами научного сообщества, которое определяется свободным выбором научно-методологического аппарата (К.Айдукевич, А.Пуанкаре);
когерентная концепция (лат. Coherentia - связь) предлагает интерпретацию истины как логической непротиворечивости знаний (Р.Карнап, О.Нейрат).
Названные концепции можно рассматривать как в известной мере дополняющие друг друга, поскольку они фиксируют внимание на разных аспектах истинного знания. В современной философии проблема истины корректируется пониманием того, что содержание истины зависит не только от объекта, но и от познавательной деятельности субъекта. Широко распространен принцип плюрализма (множественности) истин.