Повесть Владимира Крупина "Дурдом"
Сочинение - Литература
Другие сочинения по предмету Литература
Воспринимал всё по-своему, с крестьянским уклоном - приходит мне на ум строчка из биографии Сергея Есенина после прочтения повести Владимира Крупина Дурдом. В произведении описывается жизнь обычной российской психбольницы, каких много по стране. Обычен этот быт, необычны только сами обитатели учреждения. Здесь что ни больной, то Диоген или Гегель в своем роде. Парадокс: психушка населена мыслителями, причем мыслителями русскими, выражающими свои простые и в то же время глубокие мысли с непосредственностью юродивых. На это скорее всего и был расчет Крупина: во все времена с дураков спрос был невелик, они одни могли говорить всю правду кому угодно и где угодно. Автор продолжает эту традицию, помещая ее в постперестроечный контекст. Крупин вообще традиционалист, таково мое представление о нем, составленное на основе некоторых материалов, которые удалось добыть в Интернете. Крупин прежде всего автор деревенской прозы, писатель деревенский, человек старой закалки, со своими специфическими взглядами на действительность. Жизнь воспринимается им через призмы христианства, традиционно русского уклада жизни, что он доказал в очередной раз в повести Дурдом. На первый взгляд может показаться что Крупин в своем произведении предоставляет наконец трибуну простому русскому народу, пациенты больницы на протяжении девяноста с лишним страниц обсуждают постперестроечную жизнь, перемывая кости всем и всему: коммунистам, демократам, бизнесменам, правительству, американцам, евреям, обсуждают проблемы современной им России: пьянство, безработицу, лень русского народа, его пассивность, но, что важно при этом для Крупина, они жалеют себя и свой многострадальный народ. На самом же деле в суждениях больных, да и самого врача психбольницы, от имени которого ведется повествование, видится сам Крупин, получается, он просто дал трибуну себе самому, использовал свою творческую позицию художника, чтобы протолкнуть какие-то свои глубоко личные суждения и взгляды. Начнем с того, что если кому не нравятся мои суждения, он дальше не читает, - заявляет Алексей Корсаков-Крупин в одной из первых главок повести. Я бы и рад дальше не читать, но мне как бы работу еще писать по этой повести, так что делать нечего, собрал всю свою волю в кулак и вперед. Есть у повести черты, которые мне близки, например: как мне сейчас думается, только задумывая работу над этой повестью, Крупин планировал продолжить традиции некрасовского народного правдоискательства, начатого им еще чуть ли не в Кому на Руси жить хорошо. Что ж, похвально, и очень даже здраво, тем более из-за близости Крупина к народничеству (вообще, я бы даже назвал его современным славянофилом, если бы это слово еще было актуально в нашу эпоху). Хотя эффекта некрасовских произведений у автора не получилось. В одном из своих интервью он сам признавался, что очень часто невольно портит произведения в работе, то есть, в конечном счете, расхождения между замыслом и результатом не ислючены. Интересен также метод изображения Крупиным действительности через решетки и заборы психбольницы, и задаваемый им вопрос: Кто же нормальный? Люди по ту сторону забора или по эту? И где же все-таки она, норма поведения и жизни? Мысль эта далеко не нова, мне приходилось слышать и читать нечто подобное (вспомнить хотя бы бессмертный роман Кена Кизи Пролетая над гнездом кукушки, или фильм Алексея Учителя Собака Павлова), однако мысль интересна и по-моему заслуживает право на существование, из-за своего необычного ракурса. Интересно и заключение, напрашивающееся само собой, что настоящий Дурдом это вся демократическая Россия, а психбольница получается здесь чуть ли не единственным оставшимся оазисом здравомыслия. Думаю, не стоило бы и говорить, что повесть нежизнеподобна, не уверен я, что в психбольницах так много настолько здравомыслящих людей, допускаю, что среди них есть интересные и даже очень интересные, со своей индивидуальностью и оригинальной точкой зрения, но чтобы столько? Увольте, хотя это уже совсем другой вопрос, дело вкуса каждого. По-моему, Крупин создал очередную утопию. А вообще-то все дело только в том, что я лично не согласен с многими суждениями автора, получается, в наших расхождениях во взглядах.
Например народничество Крупина, чуть ли не крестьянский пафос его произведений. Вспомним давний спор из 19 века, западников и славянофилов. Естественно, что самого Крупина я при этом условно отношу к славянофилам. По-моему, обоим этим направлениям не хватало чего-то одного: западникам понимания русской души, а славянофилам, зациклившимся на своих корнях, здравого взгляда в перспективу. Я сам ни за тех, ни за этих. Я лишь стараюсь следовать правилу, выведенному еще эллинскими мудрецами: Ищи золотую середину. Хорошо было бы соединить эти два направления мысли, думаю, тогда был бы результат. Но чего не хватало и тем и другим, так это действия. Патриоты своей страны, вместо того, чтобы делать что-то для ее благоустройства, они погрязли в своей бессмысленной полемике, и как писал дедушка-Крылов, а воз и ныне там. Вот я и объяснил вкратце, почему я не разделяю позицию Крупина как писателя, а именно (еще раз повторюсь) из-за его некоторой ограниченности и нежелания оглянуться вокруг.
Слово есть дело
Таково название одной из небольших главок, на которые поделена вся повесть (кстати, названия главок афористичны, что разбивает повесть на своеобразные разделы, соответствующие пробл