Печать русской православной церкви: традиции и перспективы
Доклад - Культура и искусство
Другие доклады по предмету Культура и искусство
ПЕЧАТЬ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ: ТРАДИЦИИ И ПЕРСПЕКТИВЫ
Конец 80-х начало 90-х годов нашего столетия стало началом возрождения системы печати Русской православной церкви. Причем ее становление происходит с использованием богатого опыта издательской деятельности Русской православной церкви прошлого века. Чтобы понять, в каком направлении идет и, очевидно, будет происходить развитие церковной периодики, необходимо обратиться к издательскому опыту прошлого.
Формирование системы печати РПЦ относится к началу XIX века, и уже к середине его Русская православная церковь располагала широкой сетью периодических изданий, рассчитанных на самые широкие группы населения. Здесь были и сугубо научные издания, богословские, ориентированные на ученых богословов и на высшую церковную иерархию, веропроповеднические; издания, выполняющие задачи религиозно-нравственного просвещения, катехизисные, религиозно-назидательные, официально-хроникальные и пр.
Причем развитие системы происходило и на пространственном уровне. К концу века церковные журналы начали выходить не только в Петербурге, Москве, Казани, признанных религиозных центрах, но и во многих других городах: Рязани, Ярославле, Одессе, Харькове. В 46 городах издавались Епархиальные ведомости.
Возникновение широкой сети изданий Русской православной церкви обусловлено целым рядом причин, главные из которых были обнародованы в первых номерах многих изданий, вышедших в это время. Так, в книге 1-й вышедшего в 1899 году нового богословского журнала Вера и церковь было заявлено, что он будет отвечать на запросы религиозной мысли и духовной жизни современного общества и противодействовать рационализму и неверию. Православный собеседник появление церковных периодических изданий объяснял необходимостью сближения православия и мирской жизни. По своему характеру и по типу все издания отчетливо дифференцировались по задачам и по тем группам аудитории, к которым они адресовались.
Характер церковного официоза имел еженедельник Церковные ведомости, орган Святейшего и Правительствующего Синода. Практически каждый ,его номер состоит из трех рубрик: Высочайшие повеления, Высочайшие награды, Высочайшая благодарность. К нему примыкал Право-
славный благовестник, который был, правда, органом Православного миссионерского общества, но пользовался высочайшим покровительством императрицы.
Богословскую науку представляли журналы, которые в основном выходили при Духовных академиях. Одним из старейших академических богословских изданий был журнал Христианское чтение, который выходил при Духовной академии Санкт-Петербурга и появился еще в 1-й четверти XIX века. В нем, как и во многих других журналах подобного типа, было 5 отделов: творения Святых отцов, изыскания и рассуждения касательно христианской религии, христианское учение, духовная история, назидательные размышления.
Богословский вестник орган Московской духовной академии. Выходил 1 раз в месяц. В журнале также было 5 отделов: творения Святых отцов в русском переводе, исследования и статьи по богословским, философским и историческим наукам, Из современной жизни обозрение событий и мероприятий в церковной и гражданской жизни, сведения о духовных потребностях настоящего времени, сведения о внутренней жизни Академии, критика, рецензии, библиография по богословским наукам; приложения диссертации, протоколы заседаний Совета Академии.
Харьковская Духовная академия издавала журнал Вера и разум 18841917 гг. В журнале было 3 отдела: церковный, философский и Листок для Харьковской епархии, заменяющий епархиальные ведомости. Периодичность журнала 2 книжки в месяц.
Академические богословские журналы были посвящены в основном изысканиям в области богословской мысли. Но такой академизм не вполне соответствует характеру периодических изданий и, конечно, эти издания .могли быть рассчитаны только на очень узкий круг читателей. Поэтому постепенно и уже существующие издания начинают уходить от своей узкой направленности (это видно хотя бы по рубрикам Богословского вестника Веры и разума) и появляются новые, тоже богословского характера, но ориентированные более на связь с мирской жизнью. Таков журнал Вера и церковь (Москва) духовный, богословско-апологетический журнал. Здесь можно было прочитать такие статьи, как Честь современное понятие о ней и их оценка с христианской точки зрения, Библейская гигиена и макробиотика, Пособие студентам к повторению догматико-апологетического курса лекций по богословию и др.
.Но сам характер богословского академического издания не мог, конечно, удовлетворить потребности популяризации сложных богословских проблем. А такая потребность существовала. Поэтому в 1902 году в Петербурге начал издаваться церковно-общественный журнал Православное русское слово, который заявлял, что, в отличие от ряда других духовных органов, которые служат академической богословской науке и предлагают чтение не всегда приноровленное к насущным вопросам и живым интересам общества, он предпримет ряд мер для большей связи с обществом.
В то же время возникает новый тип так называемого народного церковного журнала, ориентированного на все возрастные категории и предназначенного в основном для семейного чтения, для чтения в храмах (храм как дом и все прихожане едина?/p>