Персия при Кире Великом
Информация - История
Другие материалы по предмету История
раскинет Аравитянин шатра своего, и пастухи со стадами не будут отдыхать там. Шакалы будут выть в чертогах их и гиены в увеселительных домах... ибо помилует Господь Иакова и снова возлюбит Израиля; и поселит их в земле их... и дом Израиля возьмет в плен пленивших его и будет господствовать над угнетателями своими...
Далее следует известная картина свержения в ад вавилонского царя.
Когда Кир покорил Лидию и угрожал греческим островам, Исайя опять выступает с восторженной речью:
Утешайте, утешайте народ Мой, говорите к сердцу Иерусалима и возвещайте ему, что исполнилось время борьбы его, ибо он от руки Господней принял вдвое за все грехи свои, время наказания его кончилось и загладился грех его... (40, I 2). Умолкните предо Мною, острова... Кто воздвиг от востока мужа правды, призвал его следовать за собою, предал ему народы и покорил царей? Он обратил их мечом его в прах, луком в солому... Он гонит их, идет спокойно дорогою, по которой никогда не ходил ногами своими. Кто сделал и совершил это? Я Господь первый, и в последних Я тот же. Увидели острова и ужаснулись (41, 1 5)... Я воздвиг его от севера, и он придет; от восхода солнца будет призывать имя Мое и попирать владык, как грязь, и топтать, как горшечник глину (41, 25). Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд... будет производить суд по истине; не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда, и на закон Его будут уповать острова... (41, 1, 4)
Таким образом, Киру придаются свойства Мессии; пророк даже называет его по имени:
Так говорит Господь помазаннику Своему Киру: Я держу тебя за правую руку, чтобы покорить тебе народы, и сниму поясы с чресл царей, чтоб отворялись для тебя и ворота не затворялись; Я пойду пред тобою и горы уровняю, медные двери сокрушу и запоры железные сломаю; и отдам тебе хранимые во тьме сокровища и сокрытые богатства, дабы ты познал, что Я Господь, называющий тебя по имени, Бог Израилев. Ради Иакова, раба Моего, и Израиля, избранного Моего, Я назвал тебя по имени, почтил тебя, хотя ты не знал Меня. Я Господь, и нет иного, нет Бога, кроме Меня; Я препоясал тебя, хотя ты не знал Меня, дабы узнали от восхода солнца и от запада, что нет, кроме меня...
Последние слова были в то же время в устах пророка доводом против тех, которые не могли понять, каким это образом избавителем является иноплеменник, почему Иегова не избрал своим орудием правоверного. Пророк дальше обращается к таким иудеям: Я, Господь, творю все это. Горе тому, кто препирается с Создателем своим... Скажет ли глина горшечнику: что ты делаешь? Горе тому, кто говорит отцу: зачем ты произвел меня на свет? Вы спрашиваете у меня о будущем сыновей Моих и хотите Мне указывать в деле рук Моих? Я создал землю и сотворил на ней человека; Я Мои руки распростерли небеса и всему воинству их дал закон Я. Я воздвиг его (т. е. Кира) в правде и уравняю все пути его. Он построит город Мой и отпустит пленных Моих не за выкуп и не за дары, говорит Господь Саваоф (45, 1 13). Пал Вил, низвергся Нево, истуканы их на скоте и вьючных животных; ваша ноша сделалась бременем для усталых животных (намек на процессии из Борсиппы в Вавилон идолы не будут больше носимы, а увезены победителем на вьючном скоте) (46, 1). Я воззвал орла от востока, из дальней страны, исполнителя определения Моего (46, 11). Я приблизил правду Мою... И спасение Мое не замедлит, и дам Сиону спасение, Израилю славу Мою (46, 13).
В Вавилоне почва для Кира была подготовлена. К сожалению, о самом ходе завоевания им Вавилонского царства мы осведомлены менее, чем о настроении элементов, на которые он мог опереться. К полному недоразумений рассказу Геродота и краткому повествованию Бероса новая наука прибавила неоднократно приводившуюся нами клинописную хронику, и она является нашим главным источником, несмотря на все свои недомолвки, поврежденность и непонятные места. Кроме того, у нас еще есть знаменитая пятая глава пророка Даниила, с пиром Валтасара и видением таинственных Мене, Текел, Фарес. Все известные нам тексты, на первый взгляд, противоречат друг другу. Геродот говорит, что Кир, покорив все народы материка, напал на ассирийцев, т. е. на вавилонян, при Лабинете, сыне царицы Нитокриды, т. е. Набониде, названном сыном царицы, заменяющей у Геродота Навуходоносора, подобно тому, как у Даниила сыном того же Навуходоносора назван Валтасар, что и понятно при эфемерности трех промежуточных царствований. Подойдя к Гинду, т. е. Диале, Кир проявляет необычные для него инстинкты сумасбродного деспота, наказывая реку за потонувшую в ней лошадь тем, что, приостановив поход, в течение целого лета занимает свое войско рытьем 360 каналов для осушения реки. Следующей весной поход возобновляется. Вавилоняне разбиты у самой столицы. Начинается осада последней, безнадежно затянувшаяся вследствие крепости стен и обилия припасов. Тогда Кир отводит русло Евфрата в болото, а затем внезапно вторгается по безводному руслу в город, жители которого, захваченные врасплох, да еще во время праздника, не могли оказать сопротивления. Рассказ Бероса краток:
В царствование Набонида, стены Вавилона, расположенные у реки, были прекрасно выстроены из жженого кирпича и асфальта. В 17-й год его царствования явился Кир из Персиды с большим войском и, покорив всю остальную Азию, вторгся в Вавилонию. Набонид, узнав об его нашествии, встретил его с войском и сразился, но, будучи побежден в битве, бежал с немногими и заперся в городе