Патриарх Никон как личность и исторический деятель
Информация - История
Другие материалы по предмету История
Патриарх Никон как личность и исторический деятель
Содержание
никон настоятель духовная государственная деятельность
Введение
.НАЧАЛО ДУХОВНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ НИКОНА
.1 Годы детства и юности
.2 Бытность настоятелем Колычевского монастыря, переезд в Москву
.3 Пострижение в схимники и игуменство
. ЦЕРКОВНЫЕ И ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПРЕОБРАЗОВАНИЯ
.1 Реформы церкви
.2 Первый и второй поместные соборы
.3 Государственная деятельность Никона
3. ГОНЕНИЯ И ССЫЛКА
3.1Начало соперничества царя и патриарха
.2 Опала на Никона
.3 Отлучение от церкви и ссылка
.4 Прощение новым государем, смерть Никона
Список использованной литературы
Введение
Нет ничего более ошибочного, чем взгляд, будто так называемый патриарший период в истории русской церкви, совпадавший с XVII веком, был эпохой особого могущества и независимости церкви как таковой. Напротив, приобретя новый, более ослепительный, чем раньше, внутренний блеск, церковь превратилась, в сущности, в один из московских приказов.
Все церковное управление, церковные власти, начиная с патриарха, подчинялись царю.
Рассматривая этот факт в совокупности с необходимостью:
укрепления дисциплины, порядка, нравственных устоев духовенства,
введения одинаковой церковной обрядности во всем православном мире,
унификации церковных книг в связи с распространением книгопечатания; можно смело говорить об острой потребности реформирования духовной жизни России XVII века.
Проведение церковной реформы связано с именем патриарха Никона (1605-1681).
Его реформа имела значительные последствия, стала причиной гибели огромного числа людей, в связи с чем ее рассмотрение кажется наиболее важным.
История жизни патриарха и его церковная деятельность были ранее рассмотрены многими авторами, такими как Субботин, Гейден, Каптерев, Никольский.
Но несмотря на довольно высокую степень изученности данного материала, историки так и не пришли к единому мнению по поводу оценки проведенной Никоном реформы.
Для работы над данным рефератом были использованы работа историка Н.М. Никольского История русской церкви (1988 г) и современное издание Ф.Ф. Павленкова Великие россияне (2004 г). Нужно отметить, что авторы этих книг дают различную оценку преобразований XVII века.
Историк Н.М. Никольский акцентировал свое внимание на отрицательных последствиях реформ Никона, так как проведенные преобразования привели к расколу, огромным человеческим жертвам. Также, по словам историка, при патриархе значительно возросли сборы податей с монастырей, было уничтожено и разорено множество епископий и пустынных мест. [3,с.146]
Что же касается Ф.Ф. Павленкова, то он подчеркивает положительное значение деятельности Никона, ведь она, по его мнению, помогла в укреплении и централизации молодого русского государства, сблизила народы России и Прибалтики. [1,с.45]
Целью данной работы стало изучение жизни патриарха Никона, а также формирование личной точки зрения на необходимость проведенных им преобразований.
Для достижения поставленной цели в реферате необходимо рассмотреть следующие задачи:
сопоставить различные точки зрения на личность патриарха и выяснить истоки формирования его характера;
изучить начало духовной деятельности Никона;
проанализировать проведенные им церковные и политические преобразования.
1.Начало духовной деятельности Никона
.1 Годы детства и юности
В мордовском селе Вельдеманово, в последние дни царствования Федора II Годунова, 24 мая 1605 года у молодого крестьянина Мины родился сын Никита. Мальчик был первенцем у болезненной молодой матери по имени Мариамна, которая вскоре после родов умерла. Первые годы своей жизни малютка провел в избе какой-то Аксиньи, взявшей на себя попечение о ребенке по сердоболию. На пятом или на шестом году мальчик вернулся в дом к отцу. Благодаря относительному равнодушию отца и ненависти появившейся в доме мачехи маленький Никита рос в семье тихим неразговорчивым ребенком, безответным перед побоями и перед попреками.
Местный священник уговорил отца позволить мальчику учиться, и рассудительный мордвин согласился воспользоваться услугами батюшки. Никита выучился читать и писать, книжная премудрость увлекала его все дальше и дальше, и он осыпал своего наставника расспросами до такой степени, что загонял его в тупик.
Проследив за успехами сына и решив, что для крестьянина его Никеша достаточно знает, Мина прекратил учение сына. Мальчик остался дома, и снова началась война с упрямой и ограниченной мачехой. Теперь он стал огрызаться и изыскивать способы избавиться от колотушек. Самым простым из них был уход из дома. Никита так и сделал. Он взял у отца немного денег и на двенадцатом году жизни покинул Вельдеманово. По берегу Волги он дошел до Макарьев-Желтоводского монастыря, где братия приняла его охотно, считая мальчика бездомным и бесприютным сиротой.
Пришелец особенно понравился священнику Арсению, который взялся руководить его образованием. На пятый год пребывания в монастыре Никита узнал о том, что его бабушка лежит при смерти, а мачеха умерла - и возвратился домой. Отец встретил его дружелюбно, однако, несмотря на свои нестарые годы, Мина вскоре после возвращения сына стал хворать и затем умер, не достигнув сорока лет. Никита остался наследн