Патриарх Никон как личность и исторический деятель
Информация - История
Другие материалы по предмету История
о произволу. Новгородский митрополит не принимал участия в создании нового законодательства, но пока молчал. Позднее Никон предложил царю перенести мощи митрополита Филиппа из Соловецкого монастыря в Москву, дабы внушить тем самым народу мысль о первенстве церкви.[3,с.165]
Венчание на патриаршество
Между тем за время отсутствия митрополита Никона в Москве совершилось важное событие: 15 апреля скончался патриарх Иосиф. Состоялся Духовный собор, все знали желание царя видеть патриархом Никона. Оппозиция была, конечно, ожесточенной, однако никто пока не смел выражать громко своих мыслей, опасаясь гнева самодержанного царя.
Избиратели держались установленных правил и, согласно уставу, назначили двух кандидатов: Никона и его бывшего учителя в Макарьевском монастыре, иеромонаха Антония; жребий пал на Антония, но последний, сознавая свою старческую немощь, отказался от высокой чести. Тогда волей-неволей, скрепя сердце, избиратели стали просить новгородского митрополита. Принимать такое место среди затаенного недовольства без оговорок было немыслимо, и потому Никон стал отказываться. Алексей Михаилович стал умолять его не отказываться от избрания, тогда Никон громко спросил:
Будут ли меня почитать как архипастыря и отца верховнейшеего и дадут ли мне устроить церковь по моему намерению?[4,с.216]
Царь, а за ним духовные и светские власти поклялись исполнить его желание, и тогда Никон дал свое согласие на избрание. 25 июля состоялось торжественное венчание на всероссийское патриаршество в присутствии царя, бояр и духовенства.
2. Церковные и политические преобразования
.1 Реформы церкви
Приняв на себя огромную власть, Никон поставил основной своей целью реформировать русскую церковь, вернуть ее на путь апостольского служения, поставить духовную власть над светской.[3,с.211]
Тем временем в Москву приехал иерусалимский патриарх Паисий и открыто заметил, что в русской церкви он находит немало нововведений, которых не было и нет в восточных церквах. По настоянию Никона, смущенного этими разоблачениями, но не вполне доверявшего греку, келарь Арсений Суханов поехал за справками на Восток. Пока Суханов ездил по Греции, Сирии, Палестине, Египту и Грузии, Москву посетил константинопольский патриарх Афанасий и почти слово в слово повторил обвинения Паисия, особенно относительно двуперстия и произвольного искажения богослужебных книг. Патриарх Иосиф сильно встревожился и не знал, что делать, так как два патриарха обвиняли его чуть ли не в ереси. Быстрая кончина избавила патриарха от душевных страданий.
Переход от патриарха Иосифа к патриарху Никону был очень резок. Последний ясно видел положение русской церкви, дошедшей вследствие национального самомнения и исторической обособленности до состояния, которое восточные ревнители православия прямо называли ересью.
Ревностно и с обычной ему суровой энергией принимаясь за дело достижения единообразия в церковной обрядности, Никон логически должен был сделаться борцом за независимость и верховность своей патриаршей власти.[3,с.227]
Новоизбранный патриарх обратил серьезное внимание на коронное исправление текста богослужебных книг. Греческий иеромонах Арсений, сосланный на покаяние в Соловецкий монастырь патриархом Иосифом, заподозрившим его в латинстве, благодаря усердию справщиков был немедленно возвращен Никоном. Проверка текстов снова перешла к нему. В это время возвратился келарь Арсений Суханов и подал царю и патриарху свой отчет о командировке на Восток. Он описал черными красками поведение восточно-православного духовенства и недостаток благоговения при богослужении, но при этом правдиво указал, что на востоке повсеместно употребляется троеперстное крестное знамение и соблюдаются, опять-таки повсеместно, те именно обряды и порядки, в нарушении которых греческие иерархи укоряли русскую церковь.
.2 Первый и второй поместные соборы
Никон обращается к Алексею Михайловичу с предложением созвать русский Поместный собор. Царь дал свое согласие и лично присутствовал с боярами на этом соборе. В качестве председательствующего Никон открыл заседание и произнес речь, в которой без стеснения высказал свой взгляд на равенство церковной власти со светской. Высказав свой взгляд на предержащие власти, Никон перешел к предмету исправления книг: последовать ли новым московским печатным книгам, в которых находятся разные несходства и несогласия с древними греческими и славянскими списками, или же руководствоваться древними греческими и славянскими текстами. На этот вопрос последовал такой же ответ, какой давался не раз при прежних патриархах: Достойно и праведно исправлять, сообразно старым греческим списками. Собор уничтожил колебания патриарха.
Не прошло нескольких дней после закрытия заседаний, как комиссия справщиков книг была отставлена от должности, а дело исправления книг передается в руки образованного иеромонаха Киевского Братского монастыря Епифания Славинецкого. Окружив себя громадным количеством греческих и славянских списков, принялся Славинецкий за исправление текстов; помощниками его были два приехавших с ним земляка - Арсений Сатановский и Данила Птицкий, иеромонах-грек Арсений и другие книгописцы. Протоиерей Иоанн Неронов и Аввакум Петров, пользуясь поддержкой реакционной части боярства, начали проповедовать по Москве, что патриарх поддается наущениям киевлян, зараженных латинской ересью, и допуст?/p>