Очерки истории аула Кища
Дипломная работа - Юриспруденция, право, государство
Другие дипломы по предмету Юриспруденция, право, государство
и хитростью взял верх над известнейшим мастером наигрышей и далайчи Кайтаг-Дарго Г1ямарла Батираем, с которым до этого не встречался. А незнакомый путник оказалось, специально отправился в селение Кища, чтобы посоревноваться в мастерстве игры на чунгуре с неким кищинцем, весть о котором начала расходиться по всему Къяба - Дарго. А хитрость, которую применил Цандалай, заключалась в следующем: пока пальцы играющего прижаты к струнам чунгура, мелодия будет наигрываться. Но как только хоть на миг ослабеваются все струны, чунгур замолкает. И после этого говорят Г1ямарла Батирай признавал должное за мастерством Цандалая.
А вот в первой книге молодого талантливого писателя , уроженца и жителя села Кища Ибрагима Ибрагимова Буунси хъя /Нарушенная клятва/, вышедшей в 1989 году, где отображена судьба одного из самых первых мастеров - чунгурщиков Кища Г1ябдуразакьа, подводит читателя к такой мысли:
Что такое чунгур?
Чунгур - святой атрибут духовной жизни горцев. Образами старинного мастера - уста Г1ябдуразакьа и современного Амирхана понимается смысл чунгура. Автор советует молодому поколению овладеть искусством этой древней и виртуозной игры.
У даргинцев есть нестареющий обычай: уважение гостя и гостеприимство. И разве не поэтому ли Г1ябдуразакь, известный мастер - чунгурщик, и нарушает свою клятву?
Автор в конце повести резюмирует и советует читателю: Не бойтесь нарушить клятву, данную второпях и ошибочно!
Слава кищинцев, как мастеров - чунгурщиков на протяжении десятилетий известна не только в Къяба - Дарго и Сирх1я, но и всем дагестанцам, соприкасающимся с музыкальной культурой и историей родного края. Кищинцы призваны сохранять и развивать мастерство изготовления и игры на чунгуре как своё историческое богатство.
В этом вопросе я раскрыл лишь некоторые моменты обрядов и праздников из жизни кищинцев. Видно, что у кищинцев богатая, своеобразная духовная жизнь и быт. В тоже время оно взаимосвязано с культурой и бытом всего народа Дагестана.
Заключение.
Из написанной мною дипломной работы видно, что Кища, как и другие аулы Дагестана, имеет свою интересную и богатую историю, которая полна бурными событиями. Также видно, что Кища является одним из старинных и исторических сёл Дахадаевского района. Это подтверждается многочисленными памятниками старины, перечисленные в настоящей дипломной работе.
Изучение этнической истории кищинцев на тех же материалах, которыми мы располагаем сегодня, даёт основание высказать ряд предложений, касающихся этногенеза кищинцев:
1. Очевидно, что автономное формирование даргинцев, в том числе кищинцев, не происходило изолированно от других племён. На некоторые области культуры оказали влияние природная среда, рельеф местности и соседние сёла.
2. Кищинцы прошли длительный путь исторического развития.
3. Хозяйственная деятельность кищинцев идентична с формами ведения хозяйства даргинцев. В 19-20 в. хозяйство кищинцев имело земледельческо-скотоводческое направление, причём ведущей отраслью являлось земледелие.
4. Кищинцы вели специализированное хозяйство с преобладанием земледелия, особенно сильно были развиты зерновые культуры (пщеница, овёс и т.д.). Об этом говорится в источниках и даже в преданиях и сказаниях. Торговля зерном в Кищах приняла широкий размах, зерно продавали в соседние сельские общества.
Знакомство с общественными институтами, в том числе и управленческими, даёт возможность сформулировать отдельные выводы:
- род трансформировался в социальную группу, в тухум,
земледельческая община превращается в общество - основанное на частной собственности её членов и на полноте общественной и политической власти самоуправления.
При всех установившихся традициях самоуправления в общине, фактически дела творили знатные и сильные тухумы, многие должности превращались в наследственные, к браздам правления всё настойчивее пробиралось духовенство в лице кадиев, желающих сосредоточить в своих руках помимо духовной власти и светскую власть.
После присоединения Дагестана к России, кищинцы, как все горцы, стали испытывать влияние русской культуры.
Участие кищинцев в Гражданской войне и Великой Отечественной войне показало силу и гордость горцев, их мужество в защите Отечества, их свободолюбивый нрав.
Новейшие исследования позволили глубже узнать об исторических корнях, понять себя как народ, основавшийся на Кавказе наряду с другими народами. Это ещё раз доказало то, как мало мы знаем о своём прошлом, и как важно изучение истории собственного народа и отдельных сёл.
Рассматривая историю как науку, изучающую развитие человеческого общества как единый закономерный во всей своей громадной разносторонности и противоречивости процесса, и, анализируя этот процесс развития общества в целом, есть основание прийти к такому заключению: исторические судьбы кищинцев тесно были связанные с судьбами всех народов Дагестана; кищинцы в нерушимой семье братских народов Дагестана развивали свою духовную жизнь и отстаивали от вражеских вторжений насиженные земли и свободное существование.
Библиография.