Ответы на вопросы по философии (для поступления в аспирантуру)
Вопросы - Философия
Другие вопросы по предмету Философия
ского историографии идеализация старой, допетровской Руси, которую Славянофилы представляли себе гармоническим обществом, лишённым противоречий, не знавшим внутреннее потрясений, являвшим единство народа и царя, земщины и власти. По мнению С., со времён Петра I, произвольно нарушившего органическое развитие России, государство стало над народом, дворянство и интеллигенция, односторонне и внешне усвоив Зап. европейское культуру, оторвались от народной жизни. Идеализируя патриархальность и принципы традиционализма, С. понимали народ в духе немецкого консервативного романтизма. В то же время С. призывали интеллигенцию к сближению с народом, к изучению его жизни и быта, культуры и языка.
17. Писарев. Революционный публицист, литературный критик, философ материалист. Угасание революционной волны в 1859-61г, убеждают в отсутствии в России условий необходимых для совершения революции, в неспособности крестьянства освободить себя. Гл. цель своей деятельности разрешение вопроса о голодных и раздетых людях, защищал соц. Идеал, правда ни одно соц. Учение не удовлетворяло. Не отказываясь от применения революционного насилия, П. Выдвинул идею химического пути революции постепенных социальных изменений, суть к просвещению народа, увеличению производ. труда, улучшению условий жизни масс как осн. предпосылок коренной перестройки общественных учреждений. Для него прогресс научных знаний есть основа исторического развития.Это определило его борьбу против религии и узколобого мистицизма в науке, отвлекающих человечество с пути разумного прогресса и полностью игнорирующих самые элементарные свидетельства опыта, обусловило отрицательное отношение к умозрительной философии Гегеля. Одним из первых пропагандировал активно в Рос. Дарвинизм. Что можно разбить, то и нужно разбивать - непримиримость шестидесятников к самод-крепост порядкам. Чернешевский. Мировоззрение складывалось под влиянием идей Белинского, Герцена, и нем. классической философии, особенно Феербаха. Свои теоретические воззрения целиком подчинял делу борьбы за освобождение простолюдинов, трудящихся от крепостничества. В гносеологии Ч стоял на строго материалистических позициях и резко критиковал агностицизм (Канта и др.). Источник познания Ч видел в объективном мире, воздействующим на органы чувств человека. Большое значение придавал практике, называл пробным камнем всякой теории. Диалектику Гегеля стремился переработать в материалистическом духе. В ряде вопросов он близко подходил к материалистическому объяснению общественной жизни. Это сказалось, прежде всего, в его понимании классового характера современного ему общества, в признании борьбы классов движущей силой развития. Ч подчеркивал связь идеологии и сознания людей с экономическими условиями их жизни; в истории общества основное значение имеют интересы трудящихся, считал народные массы главной движущей силой истории. Ч хотел перейти к социализму через старую крестьянскую общину ,он, как и Герцен, явился основоположником народничества. Народничество система взглядов мелкобуржуазной демократии в России. Переплетение аграрной демократии с крестьянским социалистическим социализмом, надежда миновать капитализм. В 70-х гг. 19в Н становиться преобладающим направлением в рус демократическом движении, приобретает новые черты действенное Н, для которого крестьянская революция становилась вопросом непосредственной практики. Наиболее видные идеологи Бакунин, Лавров, Ткачев. Будучи по своему общественно0политическому содержанию идеологией боевого революционного демократизма, в теоретическом отношении отставало от идей Ч. Сочетали стремление бороться с помещичьим землевладением и монархией с верой в совершенно особый путь развития России. Идея исторической необходимости Ч отрицалась Н, как оправдание неприемлемого для революционеров буржуазного пути развития. Свои тезис Н обосновывали ссылкой на особенность исторического процесса, на решающее значение в нем субъективно-телеологической деятельности человека, а так же рассмотрением всех общественных явлений с т. з. Определенного нравственного идеала. В философии теоретики Н 70-х проповедовали позитивизм. Они опровергали философский материализм и его гносеологию как метафизическое обобщение, выходящее за пределы науки. С 80-х гг. Н вступает в период глубокого кризиса, который был обусловлен, с одной стороны, неудачей социалистической пропаганды Н в деревне и разгром Народной воли. Часть революционеров перешла на позиции марксизма(Плеханов). В Н возобладало либеральное течение Михайловский, Южаков, отказались от борьбы за революционное низвержение существующего строя. Основная идея противопоставление мелкого крестьянского хозяйства капитализму.
18.В.С Соловьев (1853 - 1900) - крупнейший русский философ, заложивший основы русской религиозной философии. Он пытался создать целостную мировозренческую систему, которая связала бы воедино запросы религиозной и социальной жизни человека. Основой такого мировоззрения по Соловьеву, должно стать христианство. Особенность подхода Соловьева в том, что он ратовал за объединение всех христианских конфессий (православия, католицизма и протестантизма). Другая его особенность в том, что он пытался включить в христианское мировоззрение новейшее достижение естествознания, истории и философии, создать синтез религии и науки. Центральная идея его философии - идея все