Особенности Богородичного движения в России
Реферат - Культура и искусство
Другие рефераты по предмету Культура и искусство
?ери именуется как Богородичный центр, именно этот термин и его описания включены в солидные издания, в т.ч. Православная энциклопедия, хотя церкви под таким названием не существовало. Под названием Богородичный центр была зарегистрирована общественная организация, общественно-просветительский фонд, который в 1993г. был переименован в фонд Новая Святая Русь,
в 1999 г. фонд прекратил свое существование. Почти одновременно с общественной организацией, в 1992 г. Управление Юстиции гор. Москвы зарегистрировало религиозное объединение Община Церкви Божией Матери Преображающейся, которое в соответствии с Законом РФ О свободе совести и о религиозных объединениях 1997 г., было переименовано Местная религиозная организация Община Православной Церкви Божией Матери Державная г. Москвы.
4* Новые религиозные культы, движения и организации в России. Изд. РАГС, М., 1998; История религий в России, под общей ред. Н. А. Трофимчука, М., РАГС, 2001; Д. А. Таевский. Христианские ереси и секты IXXI веков. Словарь. М., INTRADA, 2003.; Религия и общество. Очерки религиозной жизни современной России. Сб., сост. С. Б. Филатов, М., 2002. С. 423-437; Новые религиозные движения. Справочник. М., РАГС, 2002.; А.Однорал, История церковных разделений .Россия - ХХ век. Пятигорск, 2003, С.58-59; Бакланова Г. Ю. Православная церковь Божией Матери Державная как социальнорелигиозный феномен: автореферат диссертации на соискание уч. степени кандидата философских наук 09. 00. 06. М., РАГС, 1999; Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания, М., Логос, 2004. Т. I. С. 136-159; "Religion in USSR"(Novosti press agency monthly bulletin),Moscow, 1990, ?10.; Religions of the World. A comprehensive encyclopedia of beliefs and practices (volume 3: KR). J.Gordon Melton, Martin Baumann.World Religius Statistics David B.Barret.Intrroduction Donald Wiebe. "ABC CLIO", Santa Barbara,California; Denver,Colorado; Oxford, England.,2002,"Mother of God Centre (Mother of God "Majestic") Marat S.Shterin, pp.893-894.
5* Богословие Непорочного Сердца. Кн. 1. М., Новая Святая Русь, 1994, 104 с.; Державный Катехизис, М., 1997; Богоцивилизация III. М., Православная Церковь Божией Матери Державная, 2002; Архиеп. Иоанн. Явления Божией Матери IXX век. М., Православная Церковь Божией Матери Державная, 2003; Священник Илья (Попов), Православие святых и инквизиторов, М., Православная Церковь Божией Матери Державная, 2003; Блаженный Иоанн, Православие под судом Небесной Церкви, М., Мир Софии, 2004;"Зов вышней любви".Блаженный Иоанн "Община ПЦБМД г. Москвы" 2005.Тираж 1000., с.178;"Музыка Царствия".Сборник церковных песнопений.Редактор составитель д. Георгий (Панкрушин) "Мир Софии" 2005.Тираж 1000., с.420; "Память и уделы наших блаженных" Блаженный Иоанн. "Мир Софии". 2005. Тираж 2000.,с.72.
6* Законодательство о религиозных культах. М.,1971.
7* Свобода вероисповедания, государственноконфессиональные отношения и протестантизм в России. М., 2002.
8* Старые церкви, новые верующие: Религия в массовом сознании постсоветской России. Под ред. Каариайнен К. и Фурмана Д., 2000; Российская цивилизация Энциклопедический словарь, 2001; Лопаткин Р. А. Конфессиональный портрет России: к характеристике современной религиозной ситуации. М., 2001 г.; Проблемы преподавания и современное состояние религиоведения в России. Материалы конференций. М., 2002 г.; Религия и общество. Очерки религиозной жизни современной России. М., СПб, 2002 г.; Проблемы регионального религиоведения и актуальные вопросы преподавания религиоведения в высшей школе. М., 2003; Свобода совести важное условие гражданского мира и межнационального согласия. К 10-летию Российского отделения МАРС. М., 2003.
9* Религиозные организации. Центры и региональные структуры. Москва, Россия, страны СНГ и Балтии, (сост. А. Н. Лещинский). М., 1994. С. 110.
10* Свобода совести важное условие гражданского мира и межнационального согласия. К 10летию Российского отделения МАРС. М., 2003. С. 373-384;
11* С.И. Иваненко. Основные религиозные центры современной России. М., Философская Книга, 2004, с. 33.
12* А. Верховский. Политическое православие. Русские православные националисты и фундаменталисты, 1995-2001 гг. М., 2003.
13* Божия Матерь открывает небо: Из беседы с З. Крахмальниковой. ХХ Собор. М., 2000.
14* Св. Евфросиния (Евфросиния Никифоровна Никифорова, 1916-1993). Родилась в семье царского офицера, объявленного в 30-е гг. врагом народа. Пришла к вере в зрелом возрасте через скорби, болезни, тяжёлое осмысление действительности. Находилась при Почаевском старце Амфилохии. Руководствовалась древней монашеской практикой внутреннего делания.
В период пропаганды научного атеизма проповедовала на папертях храмов, вокзалах, исцеляла больных на святых источниках. Многие, приходя к ней как к народной целительнице, после общения с ней понимали, что перед ними святая и обращались ко Христу. Преследовалась представителями государственной власти. В конце жизни приняла схиму в ИстинноПравославной Церкви. Канонизирована ПЦБМД в ноябре 1998 г. Архиеп. Иоанн, по его словам, получает от неё откровения.
15* Схимитр. Геннадий (Секач) (1898-1987). В детстве был привезён матерью на благословение к о. Иоанну Кронштадтскому. Св. Иоанн сказал: Будет священником, а в последние годы столпом. В 1929 г. за связь с контрреволюционерами был сослан на север, через восемь лет бежал, принял монашество в Катакомбной церкви. В 1939-40 г. снова арестован, помещён в камеру смертников в Гомельской тюрьме, чудом избежал расстрела. В годы войны был рукоположен в священники тихоновским архиереем Леонтием в Мозыре. Постоянно терпел гонения. Юродствовал. В нач. 70х гг. стал игуменом тайного монастыря ИПЦ на Новом Афоне. В 1971 г. был рукоположен в епископы вл. Серафимом Поздеевым. В 1975 г. снова был арестован. В кутаисской тюр