Особенности баптизма как одна из разновидностей протестанизма
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
?ско-демократической партии была предпринята в годы первой русской революции
В марте 1917 года Прохановым была создана христианско-демократическая партия "Воскресенье", также в основном разделявшая политическую платформу конституционных демократов, но с акцентом на духовно-нравственные аспекты политических преобразований. Партия просуществовала до октября 1917 года. В августе 1917 года Проханов принял участие в работе Государственного совещания в Москве, где сделал доклад о свободе совести. В годы первой мировой войны баптисты и евангельские христиане развернули активную деятельность по сбору денежных средств в пользу раненых: только Петроградская община евангельских христиан внесла на эти нужды 11 тыс. рублей. Помещения общин предоставлялись под лазареты. Была создана специальная Солдатская миссия, проводившая миссионерскую работу в действующей армии. Много баптистов и евангельских христиан находилось в войсках, хотя случаи отказа от участия в боевых действиях имели место, особенно среди евангельских христиан.
К началу 1917 года Евангельско-баптистское движение христиан в России стало в основном сложившейся и полноценной ветвью Христианской Церкви. Евангельские христиане России не являются абсолютно тАЬслепойтАЭ копией баптистов Запада, точно также, как Русская Православная Церковь не является точной копией Греческой Православной Церкви, откуда она восприняла первых своих миссионеров. Российская земля весьма благотворна для творческой национальной адаптации всякой свежей идеи! Именно с таким тАЬрасширенным сердцемтАЭ подошли Евангельские христиане к тому тАЬво-доразделутАЭ, который называется у нас Октябрьской революцией. Движение евангель-ских христиан-баптистов имело все черты общей для всего мира веры во Христа, но также было, и национальным выражением идеи тАЬживой, простойтАЭ веры!
Баптизм в Латвии.
По последним данным, на апрель 2006 года в Латвии зарегистрировано 87 баптистских общин, общее число прихожан в которых составляет около 7000 человек.
Заключение.
Таким образом, в баптистоской интерпритации из понятия долга иiезает всякое общественное содержание. Баптистское учение требует от верующего оценивать свое поведение в обществе прежде всего с точки зрения того, что он сделал для дела Христа, для проповедования вести евангельской в мире, для строительства духовного царства божьего на земле. Общественный долг, согласно этому учению, должен восприниматься как нечто внешнее, хотя и обязательное, в то время как религиозный долг, божественное призвание следует воспринимать как внутреннюю, исходящую
из сердца, необходимость.
Провозглашая религиозную значимость повседневной, практической деятельности человека, идеологи евангельских христиан-баптистов отнюдь не отказываются от общих оценок сущности земной жизни человека, которые вытекают из признания в качестве конечной цели жизни небесного мира. Этот мотив является одной из главных тематик духовных песен баптистов: Хоть на земле я еще нахожусь, ей я чужой, но я к небесному миру стремлюсь, жажду покой.
Список использованной литературы.
Митрохин Л.Н. Баптизм. М., 1996
Основные принципы веры евангельских христиан-баптистов. Сборник, б.м., 1992
Интернет источники-