Особенности баптизма как одна из разновидностей протестанизма
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
е и совершается в таинстве Крещения. тАЬСе бо в беззакониях зачат есьм и во гресех роди мя мати моятАЭ, -восклицает псалмопевец Давид. Человек рождается во грехе, и становится ребенок святым благодаря лишь верующим родителям . И, чтобы очистить ребенка от первородного греха, чтобы освятить его и тем самым ввести его в Царство Небесное, куда тАЬне войдет ничто нечистоетАЭ, детей проводят через очищение в таинстве Святого Крещения. Отказывая детям в таинстве Крещения, баптисты подвергают их опасности: если дети умрут до Крещения, тАЬне родившись от воды и ДухатАЭ, как смогут они наследовать жизнь вечную?
Отличительной чертой баптистов в их многоликом разветвлении, является уверенность в своем спасении. Эта черта их учения вытекает из присущего всему протестантству учения о спасении только верою во Христа. Говорят они, что Слово Божие дает им эту уверенность
и ссылаются на следующие слова Священного Писания: - тАЬИстинно, истинно говорю вам: верующий в меня имеет жизнь вечнуютАЭ. - тАЬСие написал я вам, чтобы вы знали, что, веруя в Сына Божия, вы имеете жизнь вечнуютАЭ. - тАЬВеруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твойтАЭ. - И другие. Если рассматривать эти тексты, вырванные отдельно от им предшествующих и последующих слов, может показаться, что, действительно, достаточно лишь верить во Христа, чтобы знать, что ты спасен. Однако, Священное Писание делает различие прежде всего между мертвой и живой верой, верой спасающей и не могущей спасти. тАЬЧто пользы братья мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? Может ли вера спасти его? Вера, если не имеет дел, мертва сама по себетАЭ... тАЬи бесы веруют и трепещуттАЭ -это пример веры мертвой, не могущей спасти. И все места Священного Писания, нами приведенные, на которые ссылаются баптисты, говорят не о всех верующих вообще, а лишь о имеющих веру живую, спасительную. тАЬНеужели мало спасающихся?тАЭ - спрашивают ученики Иисуса Христа, и Он отвечает: - тАЬПодвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо сказываю вам, многие поищут войти и не возмогуттАЭ. И еще больше и сильнее свидетельствуют против сектантов стихи Евангелия от Матфея. Следовательно, чтобы избежать осуждения на Суде нелицеприятном, чтобы быть спасенным, НЕДОСТАТОЧНО уверовать в искупительную жертву Христа, надо еще понести Крест, который нес Христос, ибо лишь тАЬдо конца претерпевшийтАЭ спасен будет. Залог нашего спасения в нашем единстве со Христом, которого мы достигаем путем общения с ним в Вере и Любви, путем общения в Им установленных таинствах, в подчинении нашей воли
Его Воле.
В основе культа баптизма лежат главные принципы вероучения протестантизма. Баптизм выработал и iормировал единую, унифицированную догматику, вера в которую обязательна и беспрекословна. Оставляя главное от протестантизма - веру в бога и идею личного спасения посредством одной веры, баптизм особо подчеркивает различия с православием и католицизмом.
Внешне баптистский культ выглядит упрощенно. Например, из семи христианских таинств соблюдаеются (но уже не как таинства, а как обряды) только три: крещение, причащение (хлебопреломление) и священство (рукоположение). Кроме того, толкуются и исполняются они несколько по-иному. Это дает основание iитать, что баптисты фактически не признают обрядов традиционных религий, которые, по их мнению, не дают еще права на спасение. Крещение принимают взрослые члены общин. Перед совершением обряда верующий выдерживает период "приближенного" (кандидата на принятие крещения). Преломление хлеба не связывается с мифом о превращении хлеба в тело, а вина - в кровь Христа. Обряд совершается лишь как "воспоминание" о жерстве Христа, как символ выражения любви к нему. Этим демонстрируется внутренняя вера членов общин. В догмате о спасении центральное место занимает общий протестантский принцип: "райское блаженство" достигается верой, и только личной верой. Отрицаются посредники между богом и человеком, путь к спасению должен быть проложен самим верующим. Воздастся лишь тому, кто заслужил эту милость у Бога. Исходя из того, что "все призваны, но не все избраны", верующий находится в состоянии полной неопределенности, страха и стремится своим религиозным усердием оказаться на виду у Бога. Чтобы обрести спасение, баптист должен преодолеть трудный, тернистый путь. Он должен почувствовать себя "нищим духом", т.е. испытать потребность в религиозной вере, как бы пройдя несколько периодов. Первый период - внутренняя убежденность в своей греховности, состояние безнадежности, осознание себя грешником, которму грозит гибель. В таком состоянии человек обязательно, по мнению идеологов баптизма, должен обратитьсяк Богу, который и укажет истинный путь. Того, кто ищет Бога, называют "обретающим благодать". Верующий должен отрешиться от мирских забот, соединить свое сердце с пострадавшим за грехи человечества Христом. Это и есть второй период спасения - "обращение". Оно проявляется в покаянии, которое требует личной жертвы во имя "Христа распятого". Затем наступает период "духовоного возрождения", т.е. ощущения богоизбранности, веры в то, что "святой дух" хотя и незаслуженно, но избирает тебя. Баптизм объявляет, что кроме первородного греха есть еще грехи мирские. От них надо избавиться молитвой, покаянием, причащением и стать примером служения богу везде и всюду - дома, на работе, в "общении" с Богом. Последняя ступень спасения - "совершенство" (полное единение с богом).
Таким образом, культ баптистов с его "спаситель?/p>