Основы философии
Контрольная работа - Философия
Другие контрольные работы по предмету Философия
Департамент образования и науки Кемеровской области
ГОУ СПО Профессиональный колледж г. Новокузнецка
Заочное отделение
Философия
Домашняя контрольная работа
Вариант 6
Выполнил:
студент 4 курса гр. МЗ 10-03
Сангинова Наталия Юрьевна,
Новокузнецк
2012
Философия Платона
Диалектика. Это слово Платон употребляет широко, термина логика тогда ещё не было.
Диалектикой Платон называл будущую логику, элементы которой мы у него находим. В диалоге Платона Кратил Сократ называет диалектиком человека, который умеет ставить вопросы и давать ответы. Для доказательства сущности каждой вещи рассуждение о нейд должно быть правильным. В своей диалектике (логике) Платон подходит к открытию законов мышления. В диалоге Софист можно найти намёк на такой закон мышления, как закон тождества: Различать всё по родам, не принимать один и то же вид за иной и иной за тот же самый- неужели мы не скажем, что это [предмет] диалектического знания?
Самим же Платоном диалектика в смысле будущей логики сводится к двум операциям: восхождению и нисхождению. В диалоге Федр сказано о двух видах рассуждения: Первый- это способность, охватывая все общим взглядом, возводить к единой идеи то, что повсюду разрознено. Второй вид- это, наоборот, способность разделять всё на виды, на естественные составные части, стараясь при этом не раздробить ни одной из них. Пределом нисхождения служит логическое неделимое: Дав определение, надо опять-таки уметь все подразделять на виды, пока не дойдешь до неделимого. Предел восхождения - идея блага как высшая идея: Когда же кто-нибудь делает попытку рассуждать, он, минуя ощущения, посредством одного лишь разума, устремляется к сущности любого предмета и не отступает, пока при помощи самого мышления не достигнет сущности блага. Так он оказывается на самой вершине умопостягаемого…. В Софисте об обеих операциях говорится обобщено: диалектик тот, кто сумеет в достаточной степени различать одну идею, повсюду пронизывающую многое, где каждое отделено от другого; далее он различит, как многие отличные друг от друга идеи охватываются извне одною и, наоборот, одна идея связана в одном месте совокупностью многих, наконец, как многие идеи совершенно отделены друг от друга. Все это называется умением различать по родам, насколько каждое может взаимодействовать [с другими] и насколько нет.
Платон ставит диалектику выше других наук. Сократ говорит в Государстве, что было бы неправильно ставить какое-либо знание выше неё: ведь она вершина их всех.
Мир идей. Бытие Платона своей неизменностью и вечностью похоже на бытие Парменида. Однако бытие Платона - не нерасчленное единство бытие, как у Парменида, а некое сугубо духовное множество, органическими элементами которого являются идеи.
Это слово Платон взял из обыденного языка своего народа. Слово идея означало внешний вид, наружность, видимость , вид, род, тип, качество, образ, форма. Философский смысл данному слову впервые придал, по-видимому, Демокрит, который иногда называл свои атомы идеями, подчеркивая, что их главное внешнее свойство- пространственная форма. Однако у Демокрита этот термин употреблен как бы мимоходом. Систематически и всерьёз его вводит имеено Платон. Правда для обозначения члена духовного множества Платон чаще употребляет другой термин- ейдос. Он произведен от глагола ейдо- вижу, созерцаю. В обычном языке ейдос имел те же значения, что и идея: вид, внешность, образ, способ, облик и т.д.
Как и сущие вообще, каждая идея вечна и неизменна. Идея всегда себе равна, она есть нечто вечное, т.е. не знающая ни рождения, ни гибели, ни роста, ни оскудения. Употребляя термин гегелевского идеализма, можно сказать, идея - бытие - в - себе. В диалоге Тимей сказано: Есть один вид - тождественный, не рождающийся и не разрушающийся, не принимающий в себя ниоткуда иного и сам нигде не входящий в иное. Или: идея не рождается и не умирает, не воспринимает в себя что-либо другое, не переходит сама во что-нибудь другое.
Надо запомнить эту основополагающую мысль, потому что у Платона имеется и другой вариант, согласно которому идеи переходят друг в друга, так что содержание идей раскрывается не в их изолированности, а в их противостоянии, в их взаимосвязи и в их взаимопревращаемости.
Число идей велико, но не бесконечно. В принципе идей должно быть столько же, сколько множеств существенно-сходных вещей, явлений, процессов, состояний, качеств, количеств, отношений и т.п.
Платоновские идеи не просто сосуществуют друг с другом, а находятся в отношении подчинения и соподчинения. Идеи могут быть более или менее, находиться в отношении рода и таком случае одна идея (вид) подчинена другой (род). Две и более идеи могут входить в одну и ту же родовую идею. В таком случае идеи соподчинены между собой. Например, идея кошки и идея собаки ( т.е. кошка как таковая и собака как таковая) входят в идею четвероногого, подчинены этой более общей идее и соподчинены между собой.
Но никакой действительной пирамиды идей мы у Платона не находим. Это невозможно с точки зрения и современной гносеологии и логики. У Платона имеется лишь замысел стройной и исчерпывающей системы понятий, которые он назыв?/p>