ВлВидение ЕвлогияВ» в росписи Рождественского собора Ферапонтова монастыря
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
covic, 1995)
4. См.: Преображенский В.С. Славяно-русский скитский патерик: Опыт историко-библиографического исследования. Киев, 1909; Николаев Н.И. Патерик Скитский // СКДРИ. Вып. I. ( XI первая половина XIV в.). Л., 1987. С. 321-325(далее Николаев, 1987). Текст Скитского патерика был включен в Великие Минеи Четии митрополита Макария под 31 декабря: ВМЧ.Вып. 14. Декабрь. День 31. М., 1914. Скитский патерик встречается в ряде рукописей XIV-XVI вв. : РНБ, собр. Погодин., № 267, XIV в.; ГИМ, Синод. №3, нач. XV в.; Епарх. 384; 385, перв. пол. XVI в.; РГБ, собр. Тр.-Серг. лавры № 704; 705, сер. XVI в.
5. Николаев, 1987. С. 324.
6. iены жития Антония Великого в атриуме Санта Мария Антиква (X в.), Антония Великого и Павла Фивейского в атриуме Сант Анджело ин Формис (конец XII в.), святого Давида Гареджийского в скальном монастыре Удабно (X в.). Помимо житийных iен в систему храмовой декорации включаются отдельные сюжеты - "Причащение Марии Египетской преподобным Зосимой" (Санта Мария Антиква (X в.), пещерные храмы Каппадокии Токали Килисе, Чавушин (X в.), Панагия Форбиотисса в Асину (1006), скит св. Неофита у Пафоса (1183), пещерный монастырь Вардзия (1184-1186), "Архангелы Михаил и Гавриил препровождают Неофита на небо" (скит св. Неофита у Пафоса (1183). Исключительная популярность первого сюжета связана с литургическим значением темы покаяния Марии Египетской, вошедшей в службы Великого поста. Напротив, в росписи скита представлена iена единичная, так как в молении и покаянии изображен сам заказчик росписи.
7. iены жития Евфимия Великого в посвященном святому приделе базилики св. Димитрия в Фессалониках (1303), Герасима Иорданского в церкви св. Николая Орфанос в Фессалониках (1320), в приделе скальной церкви Иваново (XIV в.), Антония Великого в Матеиче (около 1360).
8. Марковиh М. Илустрациjе патеричких прича у припрати хиландарског католикона // С. 508-533. В росписи проиллюстрированы рассказы об авве Пафнутии, Пахомии, Макарии Александрийском, Макарии Великом, Антонии Великом, Павле Препростом, авве Дорофее, авве Нафанаиле, Павле Фивейском, поваре Евфросине, св. Памво, история об отшельнике и разбойнике (из Сводного патерика) (далее Марковиh, )
9. Petcovic, 1995)
10. Старо Нагоричино (1315), Дечаны (1335-1348 гг.), капелла св. Георгия монастыря св. Павла на Афоне (XIV в.)
11. Вздорнов Г.И. Волотово: Фрески церкви успения на волотовом поле близ Новгорода. М., 1989. С. 66 (далее Вздорнов, 1989)
12. Малков Ю.Г. Фрески церкви Рождества Христова "на Красном поле" в Новгороде // Художественное наследие: хранение, исследование, реставрация. 4(34). М., 1978. С. 208
13. Смирнова Э.С. Образ монашества в русской живописи второй половины XIV в. // ДРИ:Сергий Радонежский и художественная культура Москвы XIV-XV вв. СПб., 1998. С. 73-35 (далее Смирнова, 1998)
14. Вздорнов, 1989. С. 66.
15. Марковиh, . С. 528
16. Сергий (Спасский), архиеп. Полный месяцеслов Востока. Т.I . С. 189-190.
17. Смирнова, 1998. С.64-65.
18. Томековиh, 1991. С. 429.
19. Лифшиц Л.И. Программа росписи собора Снетогорского монастыря // Государственная Третьяковская галерея. Вопросы русского и советского искусства. М., 1974. С. 78-112.
20. Смирнова, 1998. С. 74-75.
21. Толстая Т.В. Изображение преподобных на алтарных преградах русских храмов XV-XVI вв. // Искусство древней Руси: Проблемы иконографии. М., 1994. С.23-44.
22. Чураков С.С. Отражение рублевского плана росписи в стенописи XVII в. Троицкого собора Троице-сергиевой лавры // Андрей Рублев и его эпоха. С. 194-212
23. Джурич, 2000. С. 525.
24. Иконы ГТГ сер. XVI в.из Тихвина, из Сольвычегодска, 1565-1595.См. : Антонова В.И., Мнева Н.Е. Каталог ГТГ. Т. 2 № 644, 645; Лукашов А. Видение преподобного Евлогия // София Премудрость Божия. Каталог выставки. М., 2000. С.242-243 (далее Лукашов, 2000); икона ГРМ, ДРЖ 2139,сер. XVI в.; Алпатов М.В. Сокровища русского искусства XI-XVI веков. Л., 1971. Ил. 216. Иконы из Тихвина и Сольвычегодска отличаются большими размерами: 152х115 и 142х107.
25. На свитке Евлогия: "Не хвалитеся [тАж]глаголите высокая в гордыне своей[тАж]", на свитках ангелов по А. Лукашеву: " Слово Христово да вселится в вас благодатно", "Тяготы друг друга носите и так исполните заповедь Христову". См.: Лукашев, 2000. С. 242.
26. Сергеев В.Н. Духовный стих "Плач Адама" на иконе // ТОДРЛ. Л., 1971. Т. XXVI. С. 280-286.
27. Шалина И.А. Врата с "притчами" как символический вход в дом Премудрости// ДРИ:Русское искусство позднего средневековья: XVI век. СПб., 2003. С.269-292
28. Орлова М.А. О формировании иконографии рождественской стихиры "Что Ти принесем, ХристетАж" // ДРИ: Баканы. Рус. Спб., 1995. С. 139-140, прим. 21.
29. Покровский Н.В. Сийский иконописный подлинник. Вып. III. ПДП. CXXII. СПб., 1897. С. 119.
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта