Основы герменевтики
Курсовой проект - Разное
Другие курсовые по предмету Разное
чаще всего историчность Иисуса не отрицается, то есть Иисус несомненно существовал, но каким он был? вот в чем вопрос.
Фердинанд Христиан Баур (1792-1860) основатель Тюбингеской школы и сторонник радикального историзма. Баур писал: Мою точку зрения можно назвать чисто исторической, то есть я стремлюсь найти и представить исторически данное в его чистой объективности в той мере, в какой это вообще возможно. Критикуя методы и предпосылки либерализма, не нужно забывать, что он пытался ответить на вопрос: Что означает Иисус Христос для христиан сегодня?, то есть интерпретировать христианство при помощи понятий, непосредственно затрагивавших людей того времени.
Историко-критический метод либерального богословия был попыткой соединить научные достижения в изучении древней литературы и стремление к более современному звучанию Писания. Различие философские предпосылки либерализма побуждали его к ослаблению исторического характера христианства, сущность христианства для многих либеральных богословов заключалась в неких вневременных моральных истинах.
Итак,
- либеральное богословие отказывается от всех богословских предпосылок относительно природы Писания и рассматривает его как сборник источников по истории раннего периода церкви, все тексты рассматриваются одинаково, без деления на сакральные и профанные;
- применение научных методов к изучению книг Библии позволяет усомниться во некоторых общепринятых до этого истинах относительно истории, богословия, сути первоначального христианства и др.
- Иисус в либеральном христианстве становится выдающимся нравственным учителем, погибшим за свои убеждения и оставившим нам этическое учение;
- герменевтика в конечном счете сводится к историко-критическому анализу текста для выяснение того, как это было на самом деле.
в) Неоортодоксальная герменевтика. Карл Барт (1886-1868), как и многие другие представители современного богословия, получил либеральное богословское образование, но был недоволен либеральным подходом к богословию и поэтому в своей известной работе Послание к Римлянам он пытается вернуться к прежним ортодоксальным позициям, но по мнению многих богословов создает новую систему, которую принято называть неоортодоксией. Изменение богословских позиций Барта иногда называют богословской революцией, Барт отвергает принципы и цели либерального богословия, пытаясь переосмыслить христианство с позиций новой ситуации в мире. Барт и близкие к нему богословы называли свое движение теологией кризиса, иногда теологией Слова Божьего, все же впоследствии их стали называть диалектической теологией, а противники этого движения называли их неоортодоксами. Новый центр христианского учения Барт нашел в учении об Иисусе Христе как о едином (т.е. единственном) Слове Божием.
Карл Барт сформулировал и изложил свое учение о Слове Божием в Церковной догматике, рассмотрим это учение и его значение для герменевтики.
- открытое Слово (Христос)
- записанное Слово (Писание)
- провозглашенное Слово (проповедь)
Таким образом изучение Писания становится средством, а не целью, то есть мы изучаем Писание для того, чтобы встретиться с Христом, а не для того, чтобы изучать Писание ради самого процесса изучения. (Пример из Послания к Римлянам Барт о законе).
г) Новая герменевтика - Рудольф Бультманн, Герхард Эбелинг, Эрнст Фукс.
д) Современная консервативная герменевтика.
III. Текстуальный анализ.
Рассмотрение текстуального анализа предваряет исследование основных герменевтических категорий по одной простой причине - если нет текста, то не может быть и его понимания и истолкования, а текстуальная критика как раз и занимается тем, что выясняет каким был первоначальный текста Ветхого и Нового Завета.
Перед тем как перейти непосредственно к текстуальной критике, необходимо рассмотреть слово критика, которое часто понимается совершенно превратно, так как в данном курсе мы часто будем употреблять данный термин, то просто необходимо с ним разобраться раз и навсегда. Слово критика происходит от греческого kri<sij, то есть суд, суждение, именно поэтому популярное значение этого слова критиковать, то есть осуждать, выявлять недостатки, НО важно отличать это обыденное значение от употребления научного, которое во многом соотносится со значением выносить суждение, оценивать, анализировать, в данном случае слово не имеет никакой негативной коннотации.
1. Определение текстуального анализа.
Под текстуальным анализом мы пониманием выяснение того, каким был первоначальный текст Ветхого и Нового Завета. Что это значит? Прежде всего, если мы верно представляем себе в каком именно виде у нас есть рукописи Ветхого и Нового Заветов, то совершенно ясно, что необходим какой-то метод определения точности рукописей, для выяснения того, что именно написал агиограф.
Нетрудно увидеть, что, несмотря на некоторое невнимание к текстуальному анализу, он стоит в самом начале любого рассуждения не только о герменевтике, но и о богословии вообще. Можем ли мы уверенно строить какие-либо богословские построения, не будучи уверенны в том, что текст Библии, который мы для этого используем, действительно был в ориги