Основные принципы творения
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
азались взаимосвязанными в пространственно-временном континууме, а материальный объект перестал существовать как индивидуальность в чистом виде, стал скорее возможностью, чем фактом. Такие понятия, как движение (перемещение материального объекта в пространстве с течением времени) или материальный объект, состоящий из своих частей, более простых материальных объектов, теряют свой привычный смысл. Пространство и время перестают быть независимыми априорными категориями как с точки зрения теории относительности, в которой они зависят от движущейся системы отiета, так и с точки зрения квантовой теории, указывающей на невозможность существования траектории движущейся микрочастицы. Сама же микрочастица проявляет себя и как корпускула, и как волновой процесс, что разрушает само представление о ней, как простейшем материальном объекте.
При этом энергия, как мера движения, оказывается с одной стороны иным наименованием массы микрообъекта, а с другой иным наименованием частоты колебательного процесса, связанного с этим микрообъектом. Сами же микрообъекты, элементарные частицы могут прекратить свое индивидуальное
существование, превратившись в другие стандартные формы элементарного бытия. Эти незримые формы конституируют бытие не только элементарных частиц и физических полей, но и более сложных структур (атомов, молекул и т.д.), придавая им необъяснимую с точки зрения механистического подхода
устойчивость и стабильность, вечность. Так атом, потеряв электрон под воздействием внешнего фактора, всегда восстанавливает свою полноту, приобретая новый свободный электрон на вакантное место. Исследования в области атомной физики позволяют утверждать, что фундаментальные природные структуры не складываются из совокупности свойств своих элементарных частей, но, наоборот, придают этим частям тем большую индивидуальность, чем сложнее сама структура как целое. Поэтому части сами по себе являются скорее потенциальной возможностью, а не источником существования, с необходимостью обладая той степенью неопределенности, которая делает возможным их использование в целостной структуре. Об этом свидетельствуют известные соотношения неопределенности элементарных частиц, открытые в квантовой механике.
Физические теории и математические методы современной науки обретают все более абстрактный, независимый от наблюдаемых материальных явлений, характер. Можно сказать, что физика все в большей мере погружается в область чисто смысловых, формообразующих оснований физической реальности, приближаясь к символическому описанию природы, а тем самым к созданию ее метафизической модели. Такое положение дел не только уничтожает устоявшуюся натуралистическую картину мира, но и вызывает вопрос о принципиальной возможности рационального объяснения фундаментальных основ мироздания. Возможно ли вообще осмысление природы путем научного познания онтологических принципов? Для ответа на этот вопрос попробуем прибегнуть к святоотеческому учению о творении и к Первой книге Бога книге Бытия, а не только ко Второй книге Бога природе, как ее именовал Галилей.
2. Логика творения
О возможности и необходимости познания творения и рационального ее осмысления, говорит Св. Апостол Павел: тАж ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество от создания мира чрез рассматривание творений видимытАж (Рим.1,20), но он же свидетельствует об ограниченности рационального познания падшего человека: Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно, как я познан. (1 Кор. 13,12). Из этих слов ясно, что познавательный естественнонаучный процесс носит гадательный характер и позволяет нам лишь отчасти постигнуть реальные вещи, о чем и свидетельствует вся история естествознания. Правильные физические теории поэтому имеют символический характер, указывая на вечную силу Его и Божество в проявлении гармонии и целесообразности, органичности мироздания. Именно в символах рациональных физических моделей просвечивает сквозь тусклое стекло нашего воображения Слово, которое было в начале, и слова, логосы вещей, как абсолютные принципы или смыслы тварного мира.
Прежде всего, следует уяснить понятие принципа творения, Божественного слова, логоса, проявившего себя сразу и навсегда во всем творении. Ему ничто не противостоит и его ни iем нельзя сравнить, а потому и познать до конца. Однако это слово прозвучало в Книге бытия, являясь для нас Откровением Творца о своем творении, а, следовательно, требует осмысления и истолкования. Святоотеческое предание о творении, содержит учение о нетварных Божественных энергиях, словах или идеях - волениях, которые не есть само Божество, но отделены от твари, как воля художника отделена от произведения, в котором она проявляется [1]. По словам св. Иоанна Дамаскина: Бог творит мыслию, и эта мысльтАжстановится делом. Ибо Бог, - говорит он, - созерцал все вещи прежде их от вечности, представляя в уме Своем; и каждая вещь получает бытие свое в определенное время, согласно с Его вечной, соединенной с хотением мыслию, которая есть предопределение. Итак, логосы по существу есть основополагающие идеи творения, содержащиеся в Божественных энергиях и порождающие единство и многообразие физического мира. В этой связи можно сказать, что предметом физических исследований являются логосы вещей, а рез?/p>