Geum.ru

Анализ первой части трактата Бенедикта Спинозы "Этика" ("О Боге")

Информация - Философия

Другие материалы по предмету Философия



наделяет Бога.

Ж). Спиноза разграничивает понятия свободной и принужденной вещи. Свободной называется та вещь, которая тАЬсуществует по одной только необходимости своей собственной природы и определяется к действию только сама собойтАЭ, а принужденной такая, тАЬкоторая чем-либо иным определяется к существованию и действию по известному и определенному образутАЭ.

З). Последним философ помещает определение вечности, как наиболее универсальной категории, поскольку под вечностью им понимается тАЬсамое существованиетАЭ.

2. Аксиомы.

Спиноза понимает аксиомы так же, как их понимают и в геометрии как утверждения, не требующие доказательств. Впрочем, мы видим здесь скорее не объективный, но субъективный характер философского знания Спинозы, потому что он придает своим аксиомам абсолютное значение, в то время как единственным подтверждением их правильности является его собственное мнение.

Однако аксиомы, вне всякого сомнения, важны для понимания как части тАЬО БогетАЭ, так и всей тАЬЭтикитАЭ в целом, поэтому их стоит привести в данном анализе.

  1. тАЬВсе, что существует, существует или само в себе, или в чем-либо другомтАЭ. Как мы уже видели из определений, понятие существования оказывается очень важным для Спинозы, поэтому вполне обоснованной оказывается такая его конкретизация. Здесь высказывается мысль о том, что все существующее есть либо субстанция (тАЬсуществует в самом себетАЭ), либо не субстанция. Причем не субстанцией является все, что существует в чем-либо другом.
  2. тАЬЧто не может быть представляемо через другое, должно быть представляемо само через себятАЭ. Дополним: тАЬА то, что представляется само через себя, называется субстанциейтАЭ. Таким образом, Спиноза фактически говорит о субстанции, просто не называя ее.
  3. тАЬИз данной определенной причины необходимо вытекает действие, и наоборот, если нет никакой определенной причины, невозможно, чтобы последовало действиетАЭ. Из этой аксиомы мы видим, что Спиноза отстаивает обязательное наличие причинно-следственных отношений в окружающем мире. Кажется, что и своей продуманно построенной тАЬЭтикойтАЭ он отстаивает эти отношения.
  4. тАЬЗнание действия зависит от знания причины и заключает в себе последнеетАЭ. Эта аксиома порождается предыдущей. Спиноза весьма оптимистически декларирует то, что по любому действию можно узнать причину, его породившую.
  5. тАЬВещи, не имеющие между собой ничего общего, не могут быть и познаваемы одна через другую; иными словами, представление одной не заключает в себе представления другойтАЭ. Не имеющие ничего общего вещи, т.е. вещи, не соотнесенные в действительности посредством причинно-следственных отношений, а не просто не имеющие одинаковых характеристик (так мне кажется). По мнению Спинозы (см. также аксиому 4), если две вещи связаны причинно-следственными отношениями, то одна из них заключает в себе представление о другой (тАЬсуществует в другойтАЭ, см. аксиому 1), а если не связаны, то, соответственно, не заключает.
  6. тАЬИстинная идея должна быть согласна со своим объектомтАЭ, т.е. истинная идея правильно отражает объект.
  7. тАЬСущность всего того, что может быть представлено несуществующим, не заключает в себе существованиятАЭ. Здесь Спиноза высказывает мысль о том, что все, тАЬчто может быть представлено несуществующимтАЭ не есть causa sui (тАЬне заключает в себе существованиятАЭ).

Таким образом, мы видим, что Аксиомы Спинозы являются логическим продолжением идей, содержащихся в Определениях, которые, в свою очередь, далее будут развиты в теоремах.

3. Теоремы.

Теоремы представляют собой наиболее объемный раздел этой части тАЬЭтикитАЭ. Всякая теорема Спинозы, так же как и теорема в геометрии, состоит из изложения содержания теоремы и ее доказательства (или доказательств). К доказательству также могут примыкать леммы (вспомогательные теоремы), схолии (пояснения к тексту) и королларии (следствия, выводы), однако все эти элементы являются не обязательными, но вспомогательными.

Всего в первой части тАЬЭтикитАЭ содержится тридцать шесть теорем. Постараемся кратко охарактеризовать три наиболее важные из них.

Теорема 11.

Бог, или субстанция, состоящая из бесконечно многих атрибутов, из которых каждый выражает вечную и бесконечную сущность, необходимо существует.

Спиноза приводит целых три доказательства этой теоремы, показывая, что имеется вовсе не один способ убедительно подтвердить существование Бога. Вообще весь ход размышлений философа неукоснительно приводит нас к положению, заключенному здесь. В этой теореме фактически повторяется определение Бога, данное в самом начале, но с одной весьма существенной оговоркой: тАЬБог необходимо существуеттАЭ. Важно подчеркнуть то, что Спиноза указывает именно на необходимость существования Бога, исходя из самой природы субстанции. Словом, если существует субстанция (а она, по Спинозе, существует), то существует и Бог. Для того чтобы приблизительно увидеть ход размышлений Спинозы приведем наиболее важные теоремы среди теорем 1-10: 5. В природе вещей не может быть двух или более субстанций одной и той же природы, иными словами, с одним и тем же атрибутом; 6. Одна субстанция не может производиться другой субстанцией; 8. Всякая субстанция необходимо бесконечна и 9. Чем более какая-либо вещь имеет реальности или бытия (esse), тем более присуще ей атрибутов.

Теорема 14.

Кроме Бога, никакая субстанция не может ни существовать, ни быть представлена.

В