Анализ особенностей исламской революции в Иране
Курсовой проект - История
Другие курсовые по предмету История
?вобождения от западной зависимости, прежде всего духовной. Ее формировали религиозно мыслящие иранские интеллектуалы. Как священнослужители, так и светские исламские мыслители, без идей которых исламское движение в Иране не могло бы состояться. Это, конечно, аятолла Р. Хомейни, аятоллы Мортаза Мотаххари, Мохаммад Бехешти Махмуд Талегани и др.
Многие исследователи особенно подчеркивают нравственный характер революции. Как пишет С. Антоненко, оценивая религиозность революции, Исламская революция возродила чистоту понятия жертвенности, предъявила миру высокую силу мученичества, религиозного и политического [2, 14].
Исламская революция в Иране, представляющая собой открытый протест против западной экспансии в стране ислама, заложила основы государства, в числе которых - исламское просвещение и исламские ценности, впитывающие требования современности.
К сожалению, большинство исследований относительно исламской революции страдают необъективностью, ибо в них исламская идеология рассматривается в традиционных рамках, а ряд ценностей и интересов международного характера ими не учитываются.
Согласно подобным исследованиям, исламская революция имела своим следствием исламизацию жизни, возрождение исламского единства, и как результат этого - деградацию системы государство-нация, на которой основывается международное право.
Однако действия Исламской Республики Иран как внутри страны, так и на международной арене говорят о взаимосвязи с общемировым порядком. Политическая деятельность Ирана осуществляется на основе взаимодействия традиционных принципов шариата с задачами, формирующимися в соответствии с реалиями, вытекающими из государственной необходимости и особенностей текущего века. Эти два фактора отражаются и во внешней политике ИРИ. Иран, призывая к исламскому единству, одновременно учитывает и свои национальные интересы.
В. Яременко приводит мнения некоторых исследователей, которые вообще считают революцию в Иране тщательно подготовленной спецслужбами Запада операции по смене иранской власти. Это интересная точка зрения, которую, между тем, нельзя ни подтвердить, ни опровергнуть. В качестве аргументов приводится торжественное и умело организованное прибытие Хомейни на родину 1 февраля 1979 г., мощная антишахская кампания, в которую были вовлечены спецслужбы ряда арабских и европейских стран, а также Израиля, тот факт, что не без помощи западных спецслужб готовились и записывались на самой современной аппаратуре антишахские воззвания Хомейни и призывы к народной революции, которые буквально сразу же самолетами компании Air France доставлялись в Тегеран и другие иранские города, где их прокручивали в мечетях, на базарах и в других людных местах. Исходя из этой точки зрения, Хомейни был просто марионеткой в руках Запада, при помощи которого тот осуществил смену власти снизу, оставшись сам в стороне [13].
Однако подобный взгляд на революцию обесценивает все ее достижения. И поэтому закончить исследование Исламской революции хотелось бы словами Х. Инаята: …исламская революция не есть нарушение исторической закономерности; она не есть движение вспять лишь потому, что проходила под исламскими лозунгами и символами, а ее вдохновляющим образом являлось правление, установленное четырнадцать веков назад пророком Мухаммедом (да благословит Аллах его и род его!) и имамом Али (да будет мир с ним!). Вспомним, что еще Ханна Арендт, говоря о революциях XVIIXVIII веков, отмечала такую их особенность, как стремление к возврату в первоначальное существование, к исконным порядкам.
Очевидно, что Ислам шиитского толка первый и основной источник мобилизации людей, мощный идеологический фундамент революции... Высшее руководство этой революцией взял на себя аятолла Хомейни, но авторитет этого руководства держался не на силе, принуждении и устрашении, а на всеобщем волеизъявлении. Шиизм как идейная основа революции и руководство аятоллы Хомейни смогли объединить большинство народа вокруг немногочисленных, но понятных всем лозунгов: Независимость, свобода, Исламская Республика[7, 135].
Список использованных источников
- Алиев С.М. История Ирана, ХХ век. М.: Ин-т востоковедения РАН: Крафт+, 2004.- 648 с.
- Антоненко С. Победа крови над мечом //Наука и религия, 2000. - № 11.
- Васильев Л.С. История Востока. В 2 т. Т. 2: Учеб. по спец. История. 2-е изд., испр. и доп. М.: Высш. шк., 2001. 559 с.
- Джемаль Г. Иран идет гибельным путем СССР //
- Дружиловский С.Б. К вопросу о характере антишахской революции в Иране // Иран: ислам и власть. М., 2001.
- Ефремова Г.С. Освещение некоторых общественно-политических вопросов в работах Али Шариати //Историография Ирана нового и новейшего времени. М.: Наука. Гл. редакция восточной лит-ры, 1989. 270 с.
- Инаят Х, Лотф М. Восстание обездоленных: бунт или революция? // Родина, 2001. - № 5. С 133-137
- Лукоянов А.- Власть пророка. Исламская революция сделала Иран независимым государством //
- Новейшая исторня стран Азии и Африки: XX век: Учеб. для студ. высш. учеб. заведений: В 3 ч. / Под ред. А.М. Родригеса. М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2001. Ч. 3: 1945-2001. 272 с.
- Федорова И.Е. Отношения США и Исламской Республики Иран в американской историографии //Историография Ирана нового и новейшего времени. М.: Наука. Гл. редакция восточной лит-ры, 1989. 270 с.
- Филиппов А. Тегеран-79 // Родина, 2001. - № 5. С 127-132.
- Хроника ?/p>