Основные источники права в Англии времен средневековья
Дипломная работа - Юриспруденция, право, государство
Другие дипломы по предмету Юриспруденция, право, государство
µт это, он отвечает за нарушение королевского покровительства (mundbyrde) и церковного мира, и тем больше, чем больше он вытащит оттуда людей, (которые могли бы еще жить, несмотря на) голод, разве только он (скрывшийся) начал пробиваться оружием.
.2. Должен наблюдать старший церкви, чтобы никто тому человеку в течение этого срока не давал пищи.
.3. Если он сам захочет отдать оружие своим преследователям, то они должны хранить его 30 ночей и сообщить о нем его родным.
.4. Дальше о церковной привилегии: если кто-нибудь укроется в церкви из-за такого преступления, о котором раньше не было известно, и там покается в нем во имя бога, то да простится ему половина [13, c. 35].
Как видим, положения судебника Альфреда отличаются от соответствующих в Правде Инэ. От наказания освобождался не всякий, а только добровольно покаявшийся преступник, и только наполовину. Скрывшийся в церкви преступник не освобождался от наказания вообще, а от самосуда сос тороны потерпевшего.
Традиция писаного права в Кенте и Уэссексе пресеклась в конце VII в., последний мерсийский судебник, ни одна редакция которго не сохранилась, приписывается Оффе. Альфред, следуя обычаям своих предков и стимулируемый опытом Каролингов, поддерживающих традицию писанного права вплоть до времени Карла Лысого, возрожает запись права, а его преемники, короли западносаксонской династии, придают ей постоянный характер.. Практически все правители X - начала XI в. оставили свои правовые сборники.
Но дело не только в возрождении традиции фиксации права. Альфред предпринимает одну из наиболее ранних попыток обобщить обычаи, бытовавшие прежде в Кенте, Уэссексе и Мерсии, и свести их в единый сборник. Основой данного действия был не столько антикварный интерес, сколько особый социальный и политический смысл. Хотя правитель осознавал себя единственно законным королём всех англосаксов, Англия была разобщена, так как приходилось делить её с датчанами. Обобщая опыт предков, Альфред стремился фиксировать закон, который бы распространялся на всё население его государства - на всех англов и саксов.
В зарубежной историографии широко распространено мнение, что правовой сборник Альфреда не содержит принципиально новых положений. В самом деле, почти половина статей сборника касается традиционных наказаний за различного рода членовредительства и содержит педантичный список проступков и полагающихся кар. Подтверждением ориентации Альфреда прежде всего на стародавний обычай является введение к сборнику, являющееся его неотделимой частью, которое включает отдельные законоположения, поучения, позаимствованные из Ветхого и Нового завета. Обращение к Библии традиционно, цель его ясно определена самим Альфредом - справедливый человек не может нуждаться в другой книге законов. Предворяя свои законы библейскими, Альфред как бы устанавливал связь между ними, подкреплял авторитет англосаксонского кодекса библейским авторитетом. Опора на древнее право составляла важный элемент в законодательной деятельности. Но Альфред подправляет право отцов, по своему разумению отбрасывает одни положения и оставляет другие. Осуществляя запись права, Альфред решает ещё одну практическую задачу: он пытается составить действенное право, отвечающее изменившимся условиям жизненной практики, и поэтому дополняет обычное право королевским законодательством. Например, по законам Инэ человек, уличённый в сокрытии преступника, объявленного вне закона, мог искупить свою вину посредством очистительной присяги и выплатив вергельд. Альфред за аналогичный проступок вводит смерную казнь и конфискацию имущества. Причины и смысл корректировки становятся понятными, если вспомнить об изменениях представлений о королевской власти: король начинает восприниматься как глава государства (а не военный вождь), происходит слияние понятий мир короля и общественный мир, за нарушение которого налагается смертная казнь. Кроме того, сопоставление этих положений из разных судебников показывает попытки королевской власти осуществить управление знатью. Расширяются законодательные функции короля. Вводя однообразные штрафы, Альфред по сути попытался дать обощённую юридическую норму, что противоречит самому принципу обычного права. Трудно сказать, как рассматривал эти корректировки сам Альфред, находил ли он для них обоснование в старине или собственном авторитете и данной богом власти. Во введении к сборнику он замечает, что … я не решился записать много своего… [13, c. 34]. В этом высказывании сквозит явная неуверенность в результатах своей правотворческой деятельности, которая, однако, не исключала нововведений.
Присвоенные кентскими и западносаксонскими правителями в VII в. права на долю вергельда и компенсации в случае убийства свободного человека, на штрафы по отдельным искам (за кражу имущества, нарушение общественного мира) дополняются к IX в. правом получения штрафов по земельным тяжбам (дела о бокленде), бесконтрольном переселении, посягательстве на привилегии и мир церкви. Расширение шкалы штрафов побудило Альфреда систематизировать практику их взимания. Он вводит единообразные штрафы за воровство и другие проступки:
.2. Раньше за кражу золота, пчел, конокрадство и за многие другие [преступления уплачивались] штрафы большие, чем за другие; теперь же за все [преступления] штрафы одинаковы, исключая кражу людей, [за которую следует платить] 120 шиллингов [13, c. 36]
Тем самым Альфред закрепляет право короля на полу?/p>