Основные и переходные модели истории
Дипломная работа - Философия
Другие дипломы по предмету Философия
Оглавление
Введение
Глава I.Основные модели философии истории
1.1 Провиденциальная модель философии истории
1.2 Космодентрическая модель философии истории
.3 Формационная модель философии истории
1.4 Модель "конца истории"
Глава II.Переходные модели философии истории
2.1 Модель истории "осевого времени" Карла Ясперса
2.2 Философия истории Гегеля
2.3 Цивилизационная модель философии истории Освальда Шпенглера
Заключение
Список использованной литературы
философия история провиденциальный цивилизационный
Введение
Впервые термин "философия истории" был использован Вольтером и применился им для выявления универсального исторического обозрения человеческой культуры. Однако этот термин не получил всего систематического использования до тех пор, пока Гердер не превратил его в автономную дисциплину, пытающуюся ответить на ряд фундаментальных вопросов, связанных с развитием общества во времени. Так постепенно стал складываться специальный раздел философского знания, ставивший перед собой задачу обнаружить закономерности развития мирового исторического процесса на основе уже известных философских принципов. А это значит, что философия истории как отдельная область человеческого знания стала частью философского мировоззрения, всецело покоясь и завися от его некоторых важнейших разделов. А именно философия истории зависима от онтологии и гносеологии и является не только продолжением, но и частной формой их существования. И действительно, если онтология ставит перед собой задачу описать философскую картину мира, а гносеология обнаружить пути познания как мира в целом, так и отдельных его частей, то философию истории интересует один из фрагментов картины мира, а именно характер развития во времени путей цивилизации. История всего человечества или отдельных форм его существования выступает определенным срезом универсального бытия Вселенной. Взаимное их влияние друг на друга образа бытия мира на историю человечества и наоборот - позволяет нам относить философию истории к частной форме существования онтологии, а онтологию к наиболее общим представлениям об условиях и причинах развития истории человечества.
Но именно потому, что философия истории остается одним из второстепенных разделов философского мировоззрения, она вынуждена сохранять в себе аспекты основных философских разделов, а именно онтологии, антропологии, гносеологии. Этические аспекты остаются, как правило, за рамками философии истории, так как интересуют ее в последнюю очередь.
В чем выражают себя аспекты основных разделов философии в рамках философии истории? Они выражают себя в вопросах, па которые и пытается ответить философия истории. Рассмотрим их более внимательно.
К онтологическим аспектам философии истории относятся три вопроса.
1.Какова движущая сила истории?
2.Можно ли описать динамику исторического движения; или какому типу движения подчиняется история?
3.В чем цель истории?
К антропологическим аспектам философии истории относится один вопрос: кто является субъектом истории?
К гносеологическим аспектам философии истории относятся три вопроса.
- Познаваемо ли историческое развитие?
- Прогрессивна ли история?
- Есть ли у истории смысл?
Можно ли объединить все эти вопросы в единую схему? Да, можно. Но для чего нужна схема? Схема последовательно выстраиваемых вопросов позволит выявить рождение различных моделей и концепций философии истории. Следовательно, всякая модель философии истории отлична от другой, по двум причинам. Первая: отличие моделей друг от друга начинается с того, что они опираются на различные философские картины мира. Вторая: отличие моделей друг от друга усиливается разными ответами на один вопрос. Выстроим универсальную схему вопросов, ответы на которые и будут порождать многообразие исторических моделей.
Первым вопросом в схеме будет стоять название модели философии истории, которая является продолжением философской картины мира.
Второй вопрос должен раскрывать, кто представляет в истории философии данную модель философии истории.
Третий вопрос определит, какому типу движения подчиняется история.
Ответ на четвертый вопрос покажет, кто или что является движущей силой истории.
Пятый вопрос связан с проблемой познаваемости исторического процесса.
Шестой вопрос: кто является движимой силой истории?
Седьмой вопрос: есть ли в историческом развитии смысл?
Восьмой вопрос: есть ли в истории цель ее становления?
Девятый вопрос: есть ли прогресс в истории?
Отвечая на эти вопросы, обнаружим, что существуют основные модели философии истории и переходные. В чем их отличие? Основные модели связывают ход исторического развития с одним четко выделенным типом движения. Например, это может быть линейное, либо цикличное, либо спиралевидное, либо хаотическое. Переходные же модели занимают в этом вопросе промежуточную позицию, полагая, что история имеет двойную форму движения - линейно-цикличную, либо циклично-спиралевидную, либо до конца не определенную, то есть субъективно-зависимую. Рассмотрим основные и переходные модели философии истории подробнее.
Глава I.Основные модели философии истории
В основных моделях философии истории рассмотрим концепции, где четко выделяется характер движения исторического процесса, имеющий либо линейную, либо цикл