Организация судопроизводства в Древнем Египте
Информация - Юриспруденция, право, государство
Другие материалы по предмету Юриспруденция, право, государство
?остичь вечного блаженства.
Представление о суде богов в царстве мертвых могло возникнуть только под влиянием земного суда, придав ему своеобразный авторитет. Везиров отожествляли с богом Тотом, поэтому iиталось, что везир правосуден как Тот и что на его языке находятся писания Тота. Свитки, которыми руководствовался суд, iитались данными богом Тотом.
Цель утверждения беспристрастности суда преследуют морально-политические трактаты. Пример тому отдельная глава в Поучении Аменемопе, датируемом поздним временем, посвящена поведению судьи, которому в числе прочего указывается: Не бери подношений от сильного и не вреди ради него слабому.
Однако деятельность древнеегипетского суда была далеко от всех этих требований. Продажность суда, взяточничество играло в процессах очень большую роль. П. Присс писал: За взятку писец выкрал из архивов суда обвинительные документы, а полицейские чины выпустили арестованных грабителей.
Взяточничество и вымогательство суда были общеизвестны. С этим явлением пытались бороться. Лучшим средством для этого iиталось назначение судьями богатых людей. Поучение, восходящее к Среднему царству и наставляющее царя государственной мудрости, звучало так: Обогащай своих серов (знатных), чтобы они выполняли твои законы.
Сведения, которыми располагает в настоящее время наука, не позволяют ясно составить картину, как законодательство и древнеегипетский суд своими решениями защищали интересы господствующего класса. Однако все сказанное не оставляет сомнений, что деятельность суда была направлена к этому.
Глава 2. Судебные оракулы
) Юридическая сила решения оракула
Оракулы использовались для распространения храмовой юрисдикции за пределы храмовых владений и на лиц, не принадлежавших к храмовому персоналу. Так же совершенно очевидно, что жрецы использовали оракулы, как дополнительный источник доходов. До нас дошли не все оракулы, содержащие решения по судебным делам. В большинстве случаев они касаются политических вопросов или бытовых дел. Источниками оракулов являются: исторические надписи, литературные тексты, а также деловые тексты, сообщающие нам о решение богов. Некоторые факты указывают на то, как умело жречество пользовалась устанавливать среди населения желание бога в благоприятном для себя смысле важнейших политических вопросов. Одним из наиболее ярких примеров является изгнание фиванцев по оракулу Амона при царе Пиноджеме I. Оракулы представляли собой огромную силу, именно поэтому Александр Македонский, желавший подчинить себе все население Египта, отправился в Большой Оазис, чтобы Амон путем оракула признал его своим сыном и наследником.
Оракулы, в большинстве своих случаев, спрашивались по имущественным судебным делам. Оракулы имели юридическую силу. Пример тому - папирус Парижской национальной библиотеки 197 (фр. 1, стрк. 8-9): Вот делаю я, вот делаю я, согласно сказанному мне Амоном-Ра, царем богов, согласно сказанному мне моим владыкой. Я не подхожу к полю, относительно которого сказал мне мой владыка, ибо я услышал (его решение).
В одном из оракулов написано, что наказание выполняет храмовый чиновник, из чего можно сделать вывод, что дела передаются оракулу храмовым судом, которому оно было подсудно. Бывали случаи, когда тексты подробно указывали свидетелей оракула, среди которых были члены суда - кенбета. Оракул оформлялся как документ в обычном процессе. Со стороны, проигравшей тяжбу, брали клятву не возобновлять снова этого дела.
Наконец, приговор оракула мог опротестовываться и пересматриваться перед другим богом (даже в обычном суде). Пример тому дело, изложенное в папирусе Берлинского музея 10496, в котором говориться, что дело было снова рассмотрено в обычном суде спустя три года.
Заключение
В истории Египта можно рассматривать много направлений и вопросов, связанных с общиной, землепользованием, водопользованием, правовым положением рабов. В своей работе я задалась вопросом египетского судоустройства. Осветить все проблемы до конца не удалось, так как многие источники не дошли до нашего времени, а раскопки, обогащающие науку, ведутся, и по сей день.
Следует подчеркнуть, что в древнеегипетском праве отразились характерные черты рабовладельческого строя в обществе на этом этапе развития. Сохранились в значительной степени пережитки первобытнообщинного строя, благодаря открытому праву выражения классовой сущности общества. Конечно, эксплуатация рабов в Древнем Египте не достигла такой степени, как в Греции и Риме. Рабы имели свою семью, своё имущество, свои права. За преступления их наказывали не хозяева, а органы государственной власти.
В случаях жестоко обращения с ними, рабы могли искать убежища в храмах и приносить жалобу на своих хозяев, что могло дать им возможность стать слугами храмов.
Можно отметить пару схожих моментов между судебной системой Древнего Египта и ныне существующей. Первым моментом является разделение общества на классовый характер: высшего слоя населения и низшего. Суд (в обоих случаях) пытается держать грань равенства перед законом. Каждый должен отвечать за свои поступки перед судом. Второй момент - наличие взяток и методы борьбы с ними. И, наконец, третий - существование определенных письменных законов. В древнеегипетском праве для этого служили папирусы, оракулы, свитки, тексты,а в наше время это: Конституция РФ, федеральные законы и многое другое.