Организация судопроизводства в Древнем Египте
Информация - Юриспруденция, право, государство
Другие материалы по предмету Юриспруденция, право, государство
и и выполнял не только функции судебного, но и административного характера. Члены джаджата, так же как и члены кенбета назывались серами. Сперва джаджат являлся советом, который возглавлял племя, когда не было ни царей, ни князей. Из Илиады мы можем подчеркнуть, что джаджат сильно напоминает суд Древней Греции. Таким образом, во времена древнего царства в нем сохранялись пережитки родовой организации общества. Джаджат и кенбет восходят к различным социально - экономическим этапам развития древне - египетского общества, как отмечает И.М. Лурье. Вытеснение джаджата кенбетом явило собой замену обычного права правом, основанном на писанном законе.
) Особые виды судопроизводства
Некоторые документы Нового царства свидетельствуют о наличии, помимо кенбета, каких - то иных судебных органах. Сейчас мы разберем, каковы эти документы и судилища, о которых тут говорят.
Один случай особого судопроизводства, засвидетельственного в письмах посланных от имени начальника войск Паанха(сын фараона Херихора) трем разным лицам: пиiу, управителю (начальнику войск) и своей матери (царице), и верховной жрице Амона - Неджемт.
Во всех этих письмах речь идет о каком-то преступлении, совершенном двумя некропольскими маджаями. В чем оно заключалось - не указано, но вероятно состояло в государственной измене или богохульстве.
Первым двум лицам, которым адресованы письма Паанха, приказывают привести в свой дом и устроить допрос в тайне: пусть ни один человек не узнает о них.
В связи с этим письмом есть убеждения, что существовал Внеглассный суд, хотя в те времена он не афишировался. Если толковать все дело, как случай произвола, то трудно понять, для чего нужно было учинять следствие: допрашивать свидетелей, а дальше привести в ознакомление нескольких других лиц.
Рассмотрим другое известное дело, не рассматривающееся перед кенбетом, - это отпуск на свободу раба. Оно дошло до нас не в виде архивного документа, а в виде иероглифической надписи на статуэтке и следственно является изложением подлинного акта. Судя по надписям, отпуск на свободу раба был зарегистрирован перед царским двором. Разумеется, отпуск раба на свободу, вне всякого сомнения, имел место в Египте далеко не единожды, но, к сожалению, только одна надпись сообщает о фиксации этого акта.
Следовательно, мы можем делать вывод, что отпуск раба должен был быть обязательно оформлен перед судом. В связи с этим есть один нюанс, так как при отпуске раба его хозяин выа не надежна и имела ряд существенных недостатков, так как трактовать каждое событие можно было по-своему и с разных сторон. Человек, непосредственно принимавший участие (со стороны истца) в деле, вполне был сам заинтересован в закрытии этого же дела. Такого рода документы, как племянница, доля в наследстве требовали (по инструкции визиря) оформления перед судебными органами, поэтому можно iитать, что царский двор имел какие - то судебные права. Ограничивались эти права только регистрацией гражданских актов. Скорее следует допустить, что это какая - то инстанция, выдающая иiисление рабов. Точно также представляется невозможным решить вопрос о том, не существовал ли во время Нового царства наряду с государственными судебными установлениями, палатами кенбет суд, действовавший на основе обычного права и разбиравший маловажные споры. За допустимость такого предположения говоря о том обстоятельстве, что жители отдаленных районов страны было трудно добираться в те сравнительно немногие центры, где имелись кенбеты. Однако, никаких данных подтвердить это предположение пока еще не нашлось.
К числу дел, рассматривающихся перед особым судилищем, также относят обвинение в организации заговора. От первого столбца папируса, на котором были зафиксированы итоги процесса, почему инстанция точно не известна. Так как заговор являлся выражением борьбы различных групп придворной знати, а обвинения были предъявлены несколькими высокопоставленными лицами (царскими женами и сановниками), то достаточно вероятен тот факт, что процесс рассматривался не в обычном суде. Из речи царя мы знаем состав судей: начальники сокровищницы, штандартоноiы, дворецкие, царский докладчик и пиiы, вероятно, те самые лица, которые входили в центральный кенбет. И мало вероятно, что дело слушалось в центральном кенбете. Таковы те случаи, когда в роли судебных органов выступают институты, точный характер которых еще не понятен. Сделать из всего этого общие выводы в настоящее время еще не возможно.
) Классовый характер древнеегипетского суда
Правящая верхушка общества всегда стремилась внушить низшим слоям господствующего класса представление о равенстве всех перед законом, независимо от их общественного положения, хоть оправление правосудие находилось в руках рабовладельцев. Одним из средств достижения этой цели являлась религия. Стоит отметить те религиозные представления, которые были связанны с идеей о потустороннем воздаянии человеку за все содеянное на земле, то есть с идеей о загробном мире. Вся эта идея как таковая отразилась в период Нового царства в Книге мертвых. Каждому, кто прожил праведную жизнь на земле - вечное блаженство в царстве мертвых. Это преставление отчетливо показывает равенство всех перед законом, ибо: нет там разницы между бедным и богатым. Любой умерший (даже сам царь) должен был предстать перед судом, чтобы ?/p>