Geum.ru

Архитектура

  • 221. Электропрогрев бетона
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

     

    1. Применять , как правило, пластичные бетонные смеси малой подвижности, применение бетонных смесей с осадкой конуса более 12-14 см.
    2. Укладывать бетон с модумем поверхности и в случаях, когда расстановка и монтаж электродов уже произведены, - с Т не менее +5 гр. При модуле поверхности более14 и в случаях, когда установка электродов и монтаж должны производиться после укладки бнтона, Т бетона при укладке должна быть не ниже +10 гр.
    3. Начинать прогрев при Т бетона +10 гр.
    4. Непрерывно следить воизбежание местного перегрева бетона и короткого замыкания электродов за тем, чтобы во время бетонирования электроды не смещались и неприкасались к арматуре.
    5. Бетонировать болки целиком.
    6. В местах соприкосновения прогреваемого бетона с замёршей кладкой или замершим бетономразмещать дополнительные электроды.
    7. Тчательно следить за обогревом опорных участков и плит.
    8. Бетонировать балки ребристых перектрытий одновременно с плитами.
    9. Избегать при бетонировании плит скопленияводы или цементного молока.
    10. Следить за тем, чтобы верхний слой бетона имел требуемую толщину, а плиты ровную поверхность.
    11. Не применять для тонких плит бетон с крупным гравием.
    12. Размеры бетонируемой плиты принимать с расчетом , чтобы всю её поверхность можно было покрыть электродными панелями или электропечами. Если после укладки панелей или электропечей остаются не закрытыми не большие участки уложенного бетона, то последние прогревать при помощи плавающих электродов.
    13. При перерыве работ по электропрогреву стыки прикрыть теплоизолирующим покрытием
    14. При бетонировании высоких колонн и элементов рамной конструкции с перерывами отмечать на внешней стороне опалубки чровень верха бетона для возможности определения электродов подлежащих включению или отключению
    15. Включать повторно крайние электроды в ранее прогретом участке конструкции, примыкающие к прогреваемому бетону.
    16. Соблюдать все требования техники безопасности.
  • 222. Эстетика древнерусского города
    Информация пополнение в коллекции 09.12.2008

    Однако такая зависимость соседних элементов друг от друга, как бы прямые «горизонтальные» связи в реальном городском пространстве в условиях христианизации и феодализации Руси стали ослабевать и разрушаться. Феодализм способствовал автономизации отдельных земель, городов, дворов, как бы «разрыхлению» всей системы государственного и общественного устройства. Но еще важнее для нашей темы учесть разрушение языческой системы ценностей, жестких взаимопроникающих причинно-следственных связей, в плену которых находилась прежде вся жизнь человека. С утверждением христианства древнерусская культура в целом и градостроительная культура в частности, получила особую духовность, «воспаренность» над бренными узами земной жизни. Людские взоры стали все более обращаться к миру горнему. Каждый элемент города стал приобретать особую образно-символическую наполненность, соответствующую его мыслимому положению в объективно-идеалистической картине целого. Связи между отдельными элементами оказывались все более относительными, умозрительно-опосредованными. При этом предсгавления об идеальной структуре города не становились слишком жестким сковывающим началом в сложении и развитии реальной градостроительной ситуации. Абсолютная гармония мыслилась недостижимой на Земле. Даже храм «земное небо» получал неоднородную сложносоподчиненную внутреннюю структуру. Ведущее положение заняла идея восхождения по степеням совершенства от низшего к высшему. Сама проблема единства с приходом христианства зазвучала по-новому, как некое приобщение всех многообразных проявлений земного мира к Творцу, трансцендентному по отношению к этому миру и скрывающему в себе глубинную суть проблемы объединения разного в одном, то есть проблемы гармонии. Отсюда явствует, что проблема гармонизации в произведениях искусства неизбежно должна была уйти из сферы специальных профессионально-аналитических интересов, недаром Василий Великий указывал, что существует «закон искусства», но этот закон «неудобопостижим» для разума. Конечно, в архитектурно-строительной и другой ремесленной практике могли использоваться многие апробированные навыки и приемы композиционного мастерства, однако безусловный приоритет был теперь на стороне творческой интуиции, богодухновенности, несущей с собой в акте творчества сокровенные качества Божественной гармонии. В этой апелляции к молитвенному чувству и озарению был залог тех великих творческих достижений, которыми преисполнено средневековое и в том числе древнерусское искусство.