Geum.ru

История

  • 4421. История древней Руси
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    1. В настоящее время в состав славянских народов входят русские, украинцы, белоруссы, поляки, чехи, словаки, болгары, сербы, хорваты, гасконцы, словенцы. Но на первоначальном этапе существовала еще масса групп и племен славян, которые были известны в Греции, Малой Азии, Северной Африке, некоторые селились даже в Испании. Но в последствии они были уничтожены, либо ассимилировали, например, как поморские славяне, подпавшие под власть Тевтонского ордена в 12-14 веках. Славянский народ считается в истории сравнительно молодым. Под собственным именем они впервые упомянаются в письменных источниках лишь с 6 века. Впервые имя славян в форме oxhabnvos мы встречаем у Псевдо-Цезариуса около 525 г.
    2. В настоящее время прародиной славян признается область, простирающаяся к северу от Карпат. Но при ближайшем определении ее границ ученые весьма существенно расходятся между собой. Например, один из основоположников славяноведения, чешский ученый Шофарик проводил границу славянской прародины на западе от устья Вислы к Неману, на севере - от Новгорода до истоков Волги и Днепра, на востоке - до Дона. Далее она, по его мнению, шла через нижний Днепр и Днестр вдоль Карпат до Вислы и по водоразделу Одера и Вислы к Балтийскому морю. Один из представителей русского языковедения академик А.А. Шахматов искал прародину славян в бассейне западной Двины и нижнего Немана, откуда, по его мнению, славяне позже передвинулись на Вислу, а затем уже расселились по разным направлениям и затем области, в которых сформировались современные славянские народы. Первая версия получила название висло-одерского варианта. Польский археолог Стефан Носек, сторонник этого варианта, предложил обратиться к археологическим материалам того времени, когда славянский народ отсоединился от основной группы индоевропейских племен. Внимание археологов привлекла тишнецкая культура 15-12 веков до н.э., которая была хорошо известна на территории Польши между Виспой и Одером. Однако другой польский археолог Александр Гардавний, а также ряд украинских археологов установили, что тишнецкая культура распространяется и на пространство восточнее Вислы, вплоть до Днепра, переходя частично и на левый его берег. Таким образом, на основе объективных археологических материалов спор был решен в пользу объединения обоих вариантов. Хотя окончательно вопрос о точных границах прародины праславян по-прежнему не решен.
    3. Востчные славяне жили в окружении многочисленных соседей. На запад от них обитали западные славяне, на юг - южные славяне. На северо-западе прибалтийские земли занимали предки современных литовцев, латышей и эстонцев. В северо-восточных лесах и тайге жили многие финно - угорские племена - мордва весь , карела , чудь. На востоке , в районе Средней Волги , сложилось государство Волжская Болгария. Эти болгары были тюркским народом , состоящим в родстве с чувашами и кавказскими балкарцами. Хозяеваами южных степей были кочевники - тюрки, авары , хазары. В IXв. там появились печенеги , а в XI в. в степи пришли половцы. В районе Среднего Дуная (территория современной Венгрии) в IX в. обосновались венгерские племена - они пришли туда из Приуралья через южнорусские степи и там обрели новую родину.
    4. В середине 1 тысячелетия н.э. на обширной территории Восточной Европы, от озера Ильмень до Причерноморских степей и от Восточных Карпат до Волги, сложились восточнославянские племена. Историки насчитывают около 15 таких племен. Каждое племя представляло собой совокупность родов и занимало тогда сравнительно небольшую обособленную область. Согласно "Повести временных лет", карта расселения восточных славян в 8-9 вв. выглядела так: словене (ильинские славяне) жили на берегах Ильменского озера и Волхова; кривичи с полочанами - в верховьях Западной Двины, Волги и Днепра; дреговичи - между Припятью и Березиной; вятичи - на Оке и Москве-реке; радимичи - на Соже и Десне; северяне - на Десне, Сейме, Суле и Северском Донце; древляне - на Припяти и в Среднем Поднепровье; поляне - по среднему течению Днепра; бужане, волыняне, дулебы - на Волыни, по Бугу; тиверцы, уличи - на самом юге, у Черного моря и у Дуная.
    5. Академик Б.А.Рыбаков отмечает, что уже со 2 в. н.э. обнаруживается "резкий подъем всей хозяйственной и социальнай жизни той части славянского мира, которая в свое время создала приднепровские сколотские царства, а в будущем станет ядром Киевской Руси - Среднего Поднепровья". Рост количества кладов римских монет и серебра, относящихся к эпохе императора Трояна (98-11) и найденных на землях восточных славян, убедительно слидетельствует о быстром развитии у них торговли. О славянском экспорте хлеба во 2-4 вв. говорит заимствование славянами римской хлебной меры - квадрантала, ставшего потом у них четвериком (26,26 л) и дошедшего в нашей метрологии до 1924 г. Во 2-4 вв. формы быта славянского мира становятся более многообразными. Онову хозяйственной жизни восточных славян состваляло земледелие. Но если славяне, жившие в лесной зоне Среднего Приднепровья, знали подсечное земледелие (зарубинецкая культура), то славяне,жившие в лесостепи Нижнего Приднепровья, освоили уже плуг с лемехом и череслом и применяли более эффективное плужное земледелие (черняховская культура).
    6. Славянские истоки доминируют в древнерусской религии. Религиозные верования и культовые обряды Древней Руси принято называть Язычеством. Язычество это ранняя форма религиозного освоения мира. Языческие религии представляют собой многобожие. Как и у других народов, формирование религиозных представлений древнерусского народа, прошло определенную эволюцию. На первом этапе обожествлялись силы природы. Религиозные системы этого этапа носят анимистический характер. В этих представлениях обожествлялись силы природы и в форме богов и различных духов. Славяне поклонялись Матери-Земле, довольно развиты были водяные культы русалок, водяных, морян и т.д. Почитались леса и рощи, их считали жилищами богов и духов. Особо важные культовые действия совершались в честь бога Солнца Даждь-бога и бога Ветра Стрибога. На следующем этапе значительное развитие в древнерусских верованиях и обрядах получает культ предков, который связывался с богом Родом. Род олицетворял начало жизни, продолжение рода. Не случайно корень “род” является основой многих русских слов (народ, родина, родник, урожай и т.д.). Прародительницы Рода именовались Рожаницами и почитались также как Род. С этим культом связаны культы богини Мокоши хозяйки рога изобилия и Леды покровительницы весенней пробуждающей силы. С выделением семьи в культовой системе древних руссов значительной место занял семейный предок домовой охраняющий дом, его жителей и хозяйство. Далее в развитии языческой религии Древней Руси формируется иерархия богов и создается их пантеон. Главным богом этого пантеона признавался громовержец Перун. Все другие боги включаются в этот пантеон, частично расширяя и изменяя свои функции. В целом верования народа Древней Руси представляли довольно сложную мировоззренческую систему, в которой нашли свое выражение весь накопленный опыт, знания и нравственные устои становящегося русского государства.
    7. "Повесть временных лет" - выдающийся исторический и литературный памятник, отразивший становление древнерусского государства, его политический и культурный расцвет, а также начавшийся процесс феодального дробления. Созданная в первые десятилетия ХII в., она дошла до нас в составе летописных сводов более позднего времени. Самые старшие из них - Лаврентьевская летопись - 1377 г., Ипатьевская, относящаяся к 20-м годам ХV в., и Первая Новгородская летопись 30-х годов ХIV в. В Лаврентьевской летописи "Повесть временных лет" продолжена северорусской Суздальской летописью, доведённой до 1305 г., а Ипатьевская летопись помимо "Повести временных лет" содержит летопись Киевскую и Галицко-Волынскую, доведенную до 1292 г. Все последующие летописные своды ХV - ХVI вв. непременно включали в свой состав "Повесть временных лет", подвергая ее редакционной и стилистической переработке.
    8. Начальная нестабильность объединительного процесса, проявилась в приглашении на правление Рюрика, князя варяжского происхождения. В 882 году, конунгу Олегу удалось объединить Новгородскую и Киевские земли в древнерусское государство - Киевскую Русь со столицей в Киеве, по определению князя - "Матерью городов русских». Наследницей Древней Руси и следующим этапом в становлении Российского государства и является Киевская Русь, завершение формирования которой в качестве политического и культурного центра происходит при Владимире I Святославовиче (980-1015).
    9. С Византией существовали давнишние налаженные экономические и политические отношения, хотя и не всегда мирные. Столетиями Киев общался с Константинополем.
    10. Политическая обстановка того времени требовала для выживания государства принятия того или иного вероисповедания, причем вероисповедания соседей, которые и становились союзниками. Предложений было много, но всерьез пришлось выбирать между двумя: принятие православия, и дальнейшая ориентация на Византию или принятие католической веры и ориентация на Западную Европу. Как известно, князь Владимир выбрал православие, в силу того, что греки Руси никак не угрожали, скорее наоборот, а вот в западноевропейской политике и тогда занимал видную роль "Дранг Нах Остен" - поход на Восток, с крестом и мечом. Если бы тогда была принята латинская вера (т.е. католичество), то Русь как самостоятельное государство перестала бы существовать. Киеву выгоднее было иметь дело с Константинополем, в его руках был водный путь "из варяг в греки", связи с западом были слабее, поэтому предпочтение было отдано восточному христианству. После сбора дополнительных сведений и совета с боярами Великий Князь решился принять православие. Но при тогдашних богословско-юридических воззрениях византийцев (как указывалось выше) принятие крещения из их рук означало переход новообращенного народа в вассальную зависимость от Византии. Владимир вторгся в византийские владения в Крыму, взял Корсунь(Херсонес) и отсюда уже диктовал свои условия императорам (Василию и Константину). Он хотел породниться с императорским домом, жениться на царевне Анне и принять православие. Ни о каком вассалитете при таких условиях не могло быть и речи. В 988 г. Владимир крестился сам, крестил своих детей, бояр и под страхом наказания заставил креститься киевлян и всех русских вообще.
    11. Благодаря изобретению славянской письменности - кириллицы, Кириллом и Мефодием (середина IX в), Русь изначально получила и Священное Писание на родном, понятном языке, переведенным с греческого.
    12. Принятие православной веры на Руси имело огромное культурно историческое значение. Оно создало широкую основу для объединения всех народов, постепенно начало вытеснять языческие обряды и традиции. Русь получила толчок для перехода к более прогрессивному феодальному способу производства. Правовая система строилась по римскому и древнегреческому праву. Крепла русская государственность и самосознание древнерусской народности, как единой нации. Развивались ремесла и земледелие. Получило развитие каменное строительство. Культура Древней Руси наполнялась достижениями цивилизации Византии, Древней Греции и Ближнего Востока.
    13. В Киевской Руси сложилась структура управления во многом схожая с западным институтом вассалитета, включавшим понятие свободы, предоставление вассалам автономии . Так, бояре - высший слой общества - являлись вассалами князя и были обязаны служить в его войске. В то же время они оставались полными хозяевами на своей земле и имели вассалами менее знатных. Великий князь управлял территориями при помощи совета (Боярская дума), в который входили старшие дружинники, Боярская дума символизировала права и автономию вассалов и обладала правом «вето». Основную ячейку общественного устройства Руси составляла община. Другой особенностью было всеобщее вооружение народа, сложившееся вследствие постоянной опасности, особенно со стороны степных кочевников. В X-XII вв. в Киевской Руси складывается крупное частное землевладение. Формой земледельной собственности становится вотчина (вотчина т.е. отцовское владение), не только отчуждаемая с правом купли-продажи, но и передаваемая по наследству. Проживающие на ней крестьяне выплачивали дань государству и становились поземельно зависимыми от феодала, выплачивая ему натуральную ренту или отрабатывая барщину. Однако значительное число жителей составляли независимые от бояр крестьяне-общинники, платившие дань в пользу государства великому князю. Полюдье-сбор дани со всего свободного населения - наиболее характерная форма господства и подчинения, осуществления верховного права на землю, установления понятия подданства .
    14. Государственный строй Киевской Руси можно определить как раннефеодальную монархию. Во главе стоял киевский великий князь. В своей деятельности он опирался на дружину и совет старейшин. Управление на местах осуществляли его наместники (в городах) и волостели (в сельской местности). Великий князь находился в договорных или сюзеренно-вассальных отношениях с другими князьями. Эти отношения ставили всех подчиняющихся князю феодалов в положение служилых людей. В наибольшей зависимости от князя находилась младшая дружина и “слуги под дворским”. Крупные феодалы-землевладельцы пользовались большей автономией. Местное управление осуществлялось доверенными людьми князя, его сыновьями и опиралось на военные гарнизоны. Ресурсы для своего существования местные органы управления получали через систему кормлений (сборы с местного населения). Органом местного крестьянского самоуправления оставалась территориальная община вервь. В ее компетенцию входили земельные переделы, полицейский надзор, налогово-финансовые вопросы, решение судебных споров, расследование преступлений и исполнение наказаний. В раннефеодальной монархии важную государственную и политическую функцию выполняет народное собрание вече. В качестве организационного центра действуют старейшины, Определяется компетенция веча: решались вопросы налогообложения, обороны города и организации военных походов. Исполнительным органом вече был совет, состоявший из “лучших людей”.
    15. Утверждение феодальных отношений нашло отражение в «Русской Правде" - своде древнерусского феодального права. Прочитайте в Хрестоматии выдержки из «Русской правды». В “Русской Правде” содержится ряд норм, определяющих правовое положение отдельных групп населения :нормы о повышенной (двойной) уголовной ответственности за убийство представителя привилегированного слоя и нормы об особом порядке наследования недвижимости (земли) для представителей этого слоя. Основная масса населения разделилась на свободных и зависимых людей, существовали также промежуточные и переходные категории.
    16. Хронологическим началом периода раздробленности историческая традиция считает 1132 год, когда после смерти Мстислава, сына Мономаха, по выражению летописца "разодралась земля Русская". До этого великокняжеская власть не испытывала чрезмерной угрозы со стороны местного сепаратизма, поскольку за ней были закреплены важнейшие политические и экономические рычаги: войско, система наместничества, налоговая политика, приоритет княжеской казны во внешней торговле. Процесс регулирования внутригосударственных связей происходил не без трений между центральной властью и местным самоуправлением. При этом общественная практика не подавлялась властными структурами, централизм управления вполне уживался с местными особенностями и традициями. И тем не менее во второй трети 12 века дезинтеграционные тенденции взяли верх - Русь попала в полосу раздробленности. Отрицательные последствия раздробленности не заставили себя долго ждать. В конце 12 века усилился натиск половцев, который для монолитной в военно-политическом отношении Руси не вызывал бы особых трудностей. В результате половецких набегов страдала прежде всего Киевская земля. Половцы и внутренние усобицы разорили Киев, привели его к упадку. Население Южной Руси отливало в северные и северо-западные районы страны. На фоне упадка Киева проявился относительный политический подъем Владимиро-Суздальского и Смоленского княжеств, а также Новгородской земли. Однако этот подъем в то время еще не мог привести к созданию общерусского центра, способного объединить Русь и выполнить важнейшие внешнестратегические задачи. Во второй трети 13 века Русь стала перед тяжелыми испытаниями, когда на нее с востока обрушились монголы, а с запада - немецкие, датские, шведские рыцари, литовские, польские и венгерские феодалы. Русские князья, замотанные распрями, не сумели объединиться для отпора агрессии.
    17. В начале 13 века монгольские племена, объединенные властью Чингисхана, начали завоевательные походы, целью которых было создание огромной сверхдержавы. Уже во второй половине 13 века пространство от Тихого океана до Дуная оказались под контролем потомков Чингисхана - Чингизидов. Сразу после своего появления исполинская империя разделилась на отдельные части (улусы), крупнейшим на которых был улус потомков Джучи (старшего сына Чингисхана), куда вошли Западная Сибирь, часть Средней Азии, Приуралье, Среднее и Нижнее Поволжье, Северный Кавказ, Крым, земли половцев и других тюркских народов. Западная часть улуса Джучиева стала юртом сына Джучи Батыя и получила название в русских летописях "Алтын Орда", "Золотая Орда" или просто "Орда". Начало политической истории Золотой Орды относится к 1243 году, когда Батый возвратился из похода в Европу. В этом же году великий князь Ярослав первым из русских правителей прибыл в ставку монгольского хана за ярлыком на княжение.
    18. Завоеватели в течении первого десятка лет после нашествия не брали дани, занимаясь только грабежами и разрушениями. Но такая практика означала добровольный отказ от долговременных выгод. Когда монголы осознали это, начался сбор систематизированной дани, ставшей постоянным источником пополнения монгольской казны. Отношения Руси с Ордой приняли предсказуемые и устойчивые формы - рождается явление, получившее название "монгольского ига". При этом, однако, практика периодических карательных походов не прекращалась до 14 века. По подсчетам В.В.Каргалова, в последнюю треть 13 века Орда провела не менее 15 крупных походов. Многие русские князья подверглись террору и запугиванию с целью не допустить с их стороны антиордынских выступлений. Потеря государственной независимости и выплата дани были нелегким моральным трудом для русского народа. Но борьба против этих явлений ускорила процесс централизации Русского государства, заложила основы для создания российской государственности, послужила стимулом для укрепления национального самосознания и общественной консолидации. Несмотря на всю неоднозначность русско-ордынских отношений, на постепенно спадавшую остроту в них, генетическую память народа невозможно было освободить от ужасов первоначального удара Батыя по Руси.
    19. Русско-ордынские отношения были непростыми, но сводить их только к тотальному давлению на Русь было бы заблуждением. Еще С.М.Соловьев четко и однозначно "развел" период опустошений русских земель монголами и последующий за ним период, когда они, живя вдалеке, заботились только о сборе дани, При общей негативной оценке "ига" советский историк А. К.Леонтьев подчеркивал, что Русь сохранила свою государственность, и не была прямо включена в состав Золотой Орды. Негативно влияние монголов на русскую историю А.Л.Юрганов, но и он признает, что хотя "непокорных унизительно наказывали... те князья, которые охотно подчинялись монголам, как правило, находили с ними общий язык и даже более того - роднились, подолгу гостили в Орде". Многие русские князья становились - по выражению Юрганова - "служебниками" монгольских ханов. Н.М.Карамзин считал, что независимость от монголов способствовала преодолению раздробленности русской земли, созданию единой государственности, подводя русских к мысли о необходимости объединения. Разделяя эту мысль, В.О.Ключевский выделял еще одну сторону власти монгольского хана над русскими князьями - он полагал, что она выступала для Руси в качестве объединительного фактора, и что без арбитража Орды "князья разнесли бы Русь в клочья" своими усобицами. Возникновению термина "иго" мы обязаны Н.М.Карамзину, который писал: "Государи наши торжественно отреклись от прав народа независимого и склонили выю под иго варваров". Л.Н.Гумилев категорически отвергал понятие "монголо-татарское иго", называя его мифом. При этом он утверждал, что "...говорить о завоевании России монголами нелепо, потому что монголы в 1249 году ушли из России, и вопрос о взаимоотношении между Великим монгольским Улусом и Великим княжеством Владимирским ставился уже позже и решен был в княжение Александра Невского, когда он добился выгодного союза с Золотой Ордой". Писатель Б.Васильев одну из своих статей прямо озаглавил "А было ли иго ?", приводя доводы в пользу добровольности русско-ордынского союза, говоря о дани как законной плате монголам за охрану русских границ, о фактах участия русских войск в организованных монголами военных походах. (Действительно, русские отряды участвовали в завоевании Северного Кавказа, Южного Китая и др.). В свою очередь, публицист В.Кожинов, не отрицая монгольского ига, отвергая тезис о его чрезвычайной обременительности для русского народа. При этом он ссылается на исследование историка П.Н.Павлова "К вопросу о русской дани в Золотую Орду", опубликованное в 1958 году. Согласно выкладкам, приведенным в этой работе, выявляется, что в среднем на душу населения годовая дань составляла всего лишь один-два рубля во временном исчислении. Такая дань не могла быть слишком тяжелой для народа, но сильно ударила по казне русских князей. Но справедливости ради следует отметить и то, что дань ("выход") далеко не во все времена была одинакова. Так в некоторых документах говорится о сумме в пять тысяч рублей, собираемых с северо-восточных княжеств. В весовом значении эта цифра превышала тонну серебра. В масштабе цен 14 века - огромная сумма.
    20. Деятельность православной епархии в Орде не прошла даром. После 1318 года на Русь двинулся поток православных татар. Они в большинстве своем принимались на военную службу к московскому князю, находившемуся в союзе с православной церковью. Москва затмила могуществом другие княжества, получив в свою дружину воинов, не имевших себе равных за счет совершенной боевой выучки и особой воинской солидарности. Уже в конце 13 века сбор дани Орда передала русским князьям, что облегчало им возможности для финансового и политического маневрирования. Иван Калита и другие потомки Александра Невского продолжали проводить политику "смиренной мудрости", постепенно накапливая предпосылки для перелома в происходящем. Перелом произошел в 1380 году, когда на Куликовом поле московское войско, вбирая в себя массы добровольцев из всех русских земель выступило против ордынского темника Мамая, поддержанного Литвой и Генуей. После присоединения Новгородской земли Московское княжество превратилось в большое и сильное государство. К этому времени Золотая Орда распалась. От неё отделились Казанское, Астроханское, Крымское и Сибирское ханства, жившие в постоянной вражде между собой. заключив союз с крымским ханом Менгли-Гиреем, Иван III начал готовиться к разрыву с Ордой. В 1478 году Иван III в присутствии московских бояр и ордынских послов разорвал и растоптал договор с Ордой, заявив, что больше не будет подчинятся хану и платить дань. Ханских послов выгнали из Москвы. Русь окрепла, Орда стала терять былую мощь. Политика Александра Невского естественным образом превратилась в политику Дмитрия Донского. Ордынское иго оказало мощное воздействие на ход русской истории. Как писал Г.В.Вернадский, "подчинившись государям из дома Чингисхана, Русская земля в политическом отношении была включена в огромный исторический мир, простиравшийся от Тихого океана до Средиземного моря". Через 200 лет после создания ханом Батыем монгольского государства оно распалось на несколько составных: Большую Орду, Астраханское, Казанское, Крымское, Сибирское ханство, Ногайскую Орду. В то же самое время Московская Русь - напротив - консолидировалась и набирала мощь. После распада Золотой Орды ее геополитическое наследство неизбежно должно было кому-то перейти - оно перешло к Руси.
  • 4422. История Древнерусского государства
    Методическое пособие пополнение в коллекции 20.07.2008

    Абсолютизм, Автономия, Аристократия, Боярин, Бюрократия, бюрократизм, Вече, Волость, Вотчина, Государственная Дума, Государство, Губерния, Дань, Дворянство, Демократия, Деспотия, Диктатура, Диктатура пролетариата, Догоняющее развитие, Жалованные грамоты, Западники, Закуп, Земский собор, Земщина, Империя, Индустриализация, История, Кадеты, Класс, Князь, Коллективизация, Комбед, Консерватизм, Конституция, Крестьянство (частновладельческое, вольные хлебопашцы, монастырское, черносошное), «Культ личности», Крепостное право, Либерализм, Мануфактура, Марксизм, Меркантилизм, Модернизация, Монархия (абсолютная, конституционная, раннефеодальная, «третьеиюньская»), Народники, Народовольцы, Натуральное хозяйство, Национализация, Община, Октябристы, Оппозиция, Опричнина, Партия политическая, Плюрализм, Политика, Полюдье, Помещик, Поместье, Приватизация, Пролетариат, Продотряд, Промышленный переворот, Протекционизм, Радикализм, Раскол (церковный), Революция, Республика (парламентская, президентская, феодальная), Реформа, Рядович, Секуляризация. Славянофилы, Смерд, Советы, Сословие, Социал-демократы, Социалисты-революционеры. Структура социальная, Старообрядцы (староверы), Судебник, Тирания, Уезд, Фаворитизм, Федерация, Формация, Холодная война, Холоп, Целовальник, Цивилизация, Экспроприация, Язычество.

  • 4423. История древнерусской культуры
    Информация пополнение в коллекции 29.07.2006

    В дальнейшем по мере политического распада Руси и возвышения отдельных русских центров летописание стало дробиться. Кроме Киева и Новгорода появились свои летописные своды в Смоленске, Пскове, Владимире-на-Клязьме, Галиче, Владимире-Волынском, Рязани, Чернигове, Переяславле-Русском. В каждом из них отражались особенности истории своего края, на первый план выносились собственные князья. Так, Владимиро-Суздальские летописи показывали историю правления Юрия Долгорукого, Андрея Боголюбского, Всеволода Большое Гнездо; Галицкая летопись начала XIII в. стала по существу биографией знаменитого князя-воина Даниила Галицкого; о черниговской ветви Рюриковичей повествовала в основном Черниговская летопись. И все же и в местном летописании четко просматривались общерусские культурные истоки. История каждой земли сопоставлялась со всей русской историей, «Повесть временных ле» являлась непременной частью многих местных летописных сводов, некоторые из них продолжали традицию русского летописания XI в. Так, незадолго до монголо-татарского нашествия, на рубеже ХII-ХIII вв. в Киеве был создан новый летописный свод, в котором отражались события, происходившие в Чернигове, Галиче, Владимиро-Суздальской Руси, Рязани и других русских городах. Видно, что автор свода имел в своем распоряжении летописи различных русских княжеств и использовал их. Хорошо знал летописец и европейскую историю. Он упомянул, например, III крестовый поход Фридриха Барбароссы. В различных русских городах, в том числе в Киеве, в Выдубицком монастыре, создавались целые библиотеки летописных сводов, которые становились источниками для новых исторических сочинений ХII-ХIII вв.

  • 4424. История древних греков: возникновение первых государств, религия, социальное разделение
    Информация пополнение в коллекции 26.04.2010

    Вечером циклоп загнал в пещеру свое стадо. Вход в нее он завалил огромной каменной глыбой, отодвинуть которую было не под силу Одиссею и его товарищам. Увидев греков, циклоп съел двух из них. На следующий день он съел еще четырех человек. Одиссей напоил великана виноградным вином, и, когда тот заснул, оставшиеся в живых люди выкололи ему острым колом глаз. Утром слепой циклоп отвалил камень и стал выпускать стадо. Великан стерег у выхода и стерег, чтобы люди не ушли из пещеры. Тогда греки по совету Одиссея связали по три барана вместе. Под ними было привязано по человеку. Незаметно ускользнув от циклопа, греки взошли на корабль и покинули страшный остров. Греки называли циклопическими сооружения, сложенные из огромных глыб камня, например стену Микенского акрополя, так как думали, что построить их могли только великаны-циклопы.

  • 4425. История древних цивилизаций (Индии)
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    Лучше всего известны достижения индийцев в области математики и астрономии. Основные научные трактаты относятся к гупской и послегупской эпохам. Их авторы несомненно были знакомы с эллинистическо-римской литературой. Исключительным по важности вкладом в мировую науку было создание индийскими математиками десятичной позиционной системы счисления с применением нуля. Получившее всеобщее распространение “арабские” цифры в действительности заимствованы арабами у индийцев. Сами арабы называли их “индийскими”. Древние индийские математики знали такие действия, как извлечение квадратных и кубических корней, решение квадратных уравнений и уравнений первой степени с двумя неизвестными, пользовались таблицами синусов. Астроном Арьябхата (V в.) знал, что Земля - шар и вращается вокруг своей оси. Что видимые планеты находятся на разных и огромных расстояниях от Земли. Он утверждал, что Земля движется в космосе, а небо неподвижно. Именем Арьябхаты назван первый индийский искусственный спутник Земли (1975).

  • 4426. История Евпатории
    Курсовой проект пополнение в коллекции 24.11.2008

    Среди выдающихся караимов надо назвать имя Семена Эзровича Дувана (1870-1957), одного из ярких представителей городского самоуправления Таврической губернии. С 1906 года почти до самой революции он был Евпаторийским Городским Головой. В памятной записке о С.Дуване, составленной «в собственной Его Императорского Величества» канцелярии перечисляются его заслуги перед Отечеством: « Совершенно преобразовал город Евпаторию новой планировкой, устройством электрического освещения и трамвая, улучшением санитарного состояния его, благоустройством пляжей, городской библиотеки, созданием совершенно новой очень красивой и благоустроенной части города и т.д. Выстроил ряд образцовых школ, больнице… Много и с пользой работал по землеустройству, сам ведет образцовое сельское хозяйство… Устроил по всему Евпаторийскому уезду телефонную связь…» С. Дуван в Евпаторийском уезде был крупнейшем земельным собственником. Ему принадлежало около пяти тысяч десятин земли. Занимаясь общественной деятельностью, он служил не ради жалования, а из желания принести как можно больше пользы родному городу и Родине. После революции С.Дуван выехал во Францию. Об этом периоде его жизни (1917-1957 гг.) мы знаем мало. Но известно, что именно С.Дуван в сентябре 1938г. Предпринял поездку в Берлин и обратился к министру внутренних дел Розенбергу по поводу определения этнического происхождения и вероисповедания караимов. Ему оказали содействие русское эмигрантское бюро и епископ Берлинский и Германский Серафим. 5 января 1939 на имя С.Дуван из Государственного Расового Бюро Германии пришло разъяснение, в соответствии с которым караимский этнос не отождествлялся с евреями ни по вероисповеданию, ни по расе. В последние годы жизни он мечтал возвратиться на родину. «…Верю, что рано или поздно Россия избавится от большевиков и в этом случае будет восстановлена как нормальное государство».

  • 4427. История евреев и еврейского образования в Беларуси
    Курсовой проект пополнение в коллекции 26.02.2011

    Êàçåííûå åâðåéñêèå ó÷èëèùà, ââåäåííûå óêàçîì 13 íîÿáðÿ 1844 ã., äåëèëèñü íà ó÷èëèùà ïåðâîãî ðàçðÿäà ñ äâóõãîäè÷íûì êóðñîì íà÷àëüíîãî îáðàçîâàíèÿ (ñîîòâåòñòâîâàëè ïðèõîäñêèì ó÷èëèùàì) è âòîðîãî ðàçðÿäà (â îáúåìå óåçäíûõ ó÷èëèù) ñ ðåàëüíûì íàïðàâëåíèåì. Êàçåííûå åâðåéñêèå ó÷èëèùà ïîä÷èíÿëèñü Ìèíèñòåðñòâó íàðîäíîãî ïðîñâåùåíèÿ; èõ ñìîòðèòåëÿìè (âîïðåêè ïåðâîíà÷àëüíûì ðåêîìåíäàöèÿì) è ïðåïîäàâàòåëÿìè îáùèõ ïðåäìåòîâ íàçíà÷àëèñü õðèñòèàíå. Òîëüêî åâðåéñêèå ïðåäìåòû ðàçðåøàëîñü ïðåïîäàâàòü ó÷èòåëÿì-åâðåÿì, êîòîðûõ äîëæíû áûëè ãîòîâèòü äâà îòêðûòûõ ñ ýòîé öåëüþ ðàââèíñêèõ ó÷èëèùà (ñì. Ðàââèíñêèå ñåìèíàðèè). Îáó÷åíèå â êàçåííûõ åâðåéñêèõ ó÷èëèùàõ áûëî áåñïëàòíûì, íî ñîäåðæàòü èõ äîëæíû áûëè ñàìè åâðåè èç ñóìì ñâå÷íîãî ñáîðà (ñì. Êîðîáî÷íûé ñáîð), ïîñòóïëåíèé ñ îòêóïà äâóõ åâðåéñêèõ òèïîãðàôèé è ïîøëèí ñ åâðåéñêèõ êíèã, ââîçèìûõ èç-çà ãðàíèöû. Ïåðâûå êàçåííûå åâðåéñêèå ó÷èëèùà áûëè îòêðûòû â 1847 ã. â Âèëüíå è Æèòîìèðå, à ïîçäíåå è â äðóãèõ ãîðîäàõ. Ó÷èëèùà âòîðîãî ðàçðÿäà ïîëó÷èëè çíà÷èòåëüíî ìåíüøåå ðàñïðîñòðàíåíèå (13 ê íà÷àëó 1860-õ ãã.). Ó÷ðåæäåíèå êàçåííûõ åâðåéñêèõ ó÷èëèù, ãäå ëèøü íà âðåìÿ áûëî ñîõðàíåíî ïðåïîäàâàíèå Òàëìóäà, ñîïðîâîæäàëîñü ïîëèöåéñêèìè ãîíåíèÿìè íà õåäåðû è èõ ïðåïîäàâàòåëåé (ìåëàìåäîâ). Ïðîâîäèâøèåñÿ ïàðàëëåëüíî ñ ýòèì àíòèåâðåéñêèå ïðàâèòåëüñòâåííûå ìåðîïðèÿòèÿ (ââåäåíèå íàëîãà íà òðàäèöèîííóþ åâðåéñêóþ îäåæäó 1844 ã., íàëîãà íà åðìîëêè 1848 ã., çàïðåùåíèå åâðåéñêîé îäåæäû 1850 ã.) ëèøü óñèëèâàëè íåäîâåðèå åâðåéñêèõ ìàññ ê êàçåííûì åâðåéñêèì ó÷èëèùàì (îòêðûòèå èõ áûëî âñòðå÷åíî ïîñòàìè è ïóáëè÷íûìè ìîëèòâàìè, à ïðîñâåòèòåëüñêàÿ ïîëèòèêà ïîëó÷èëà íàçâàíèå «øêîëüíûå ãîíåíèÿ»). Íåïîïóëÿðíîñòü îòáûâàíèÿ åâðåÿìè øêîëüíîé ïîâèííîñòè â êàçåííûõ åâðåéñêèõ ó÷èëèùàõ ïðèâåëà ê ïîïûòêàì øèðîêèõ åâðåéñêèõ êðóãîâ èçáåæàòü åå ïóòåì ïîäêóïà ÷èíîâíèêîâ, íàéìà äåòåé áåäíÿêîâ äëÿ ó÷åáû è ò. ï. Áîëüøèíñòâî ïåðåñûëàåìûõ ìåñòíûìè âëàñòÿìè â Ìèíèñòåðñòâî íàðîäíîãî ïðîñâåùåíèÿ ñïèñêîâ ó÷àùèõñÿ áûëè ôèêòèâíûìè (÷èñëî îòñóòñòâîâàâøèõ ó÷åíèêîâ â íåêîòîðûõ êàçåííûõ åâðåéñêèõ ó÷èëèùàõ äîñòèãàëî äâóõ òðåòåé). Îäíàêî âïîñëåäñòâèè îêîí÷èâøèå êàçåííûå åâðåéñêèå ó÷èëèùà îêàçàëèñü ñðåäè ïåðâûõ åâðååâ, îñâîèâøèõ ðóññêèé ÿçûê è êóëüòóðó [15, ñ. 53; 22].

  • 4428. История еврейского народа от катастрофы до укрепления государства Израиль (1976г.)
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    Евреев Страны Израиля не покидала тревога за судьбу ишува: вначале из-за вторжения армии Роммеля*, подступавшего совсем близко к границам Палестины, затем из-за развернувшейся с 1943 г. борьбы с мандатными властями. Нужно представить себе это настроение тревоги, чтобы понять явление, ставшее его следствием: евреи Страны Израиля утратили ощущение общности своей судьбы с трагедией еврейского народа в Европе. Эта утрата чувства национальной и исторической связи с "галутными" евреями стран рассеяния была также следствием подчеркнуто нерелигиозного воспитания, которое получили "новые евреи" - молодежь Страны Израиля. Эта особенность "ментальности" ишува проявилась, как только в 1942-1943 стали просачиваться слухи о том, что происходит в гетто, а позже - и о лагерях смерти в Восточной Европе. Масштаб Катастрофы* европейского еврейства просто не доходил до сознания жителей ишува. Вот почему еврейский ишув практически не пытался оказать помощь истребляемому европейскому еврейству - исключая, конечно, попытки руководителей всемирных еврейских организаций оказать моральное давление на союзников - и в особенности на Англию - и убедить их сделать хоть что-нибудь для спасения евреев. Результат был невелик: тридцать два еврейских парашютиста были посланы в Восточную Европу в конце 1943 и в 1944 г. Только в конце 1944 г. под покровительством Англии, как бы в качестве компенсации за отказ Гаганы от террористической деятельности против мандатных властей, была организована самостоятельная еврейская бригада "Хаиль"* (сокращение от "Хаяль Йегуди лохем" ["Сражающийся еврейский солдат"]), которая смогла встретиться с еврейскими беженцами в Европе спасти их и провезти в Страну в рамках нелегальной алии. "Хаиль" насчитывал около 25.000 бойцов, вступивших в английскую армию. Когда в начале Войны за Независимость был организован Цагаль* (сокращение от "Цава Гагана ле-Исраэль" ["Армия Обороны Израиля"], "Хаиль" слился с Цагаль.

  • 4429. История еврейства западной и восточной Европы в новое время
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    Другое дело "просвещенные" еврейские интеллигенты, мечтавшие гармонично вписаться в русскую культуру и найти свое место в развивающейся России. Их до глубины души потрясло то, что со стороны русской революционной интеллигенции не последовало никакой реакции на еврейские погромы - ни осуждения, ни протеста. Важно отметить, что еврейские просветители в России, в отличие от деятелей этого движения в Западной Европе, к последней трети XIX века успели отдалиться от мира еврейской традиции, от "корней", только на одно поколение. Вот почему столь горячий отклик получили у них религиозно-националистические "сионистские" идеи, получившие к тому времени распространение в Восточной Европе. К тому времени уже приобрели известность сочинения "провозвестников Сиона": рава Калишера*, рава Алкалаи*, Давида Гордона*, редактора журнала "га-Магид"*, а также Моше Гесса* и Переца Смоленскина*, - которые выражали недоверие к идее эмансипации по милости окружающих народов, и выдвигали лозунг автоэмансипации: народ должен взять свою судьбу в свои руки и не ждать, что его "освободят" со стороны. Лозунг автоэмансипации соединил в себе религиозно-националистические идеи ("дух пророков") с революционно- социалистической идеологией. Только в стране Израиля евреи смогут сбросить с себя тысячелетний "сон изгнания" и возродиться к новой жизни. Только там евреи снова смогут стать "светочем для народов" и построить идеальное общество в духе Торы, непохожее на "нормальное" западное общество, бывшее вожделенной целью "политического сионизма" на Западе.

  • 4430. История Европы и Америки в новое время (шпаргалка)
    Вопросы пополнение в коллекции 09.12.2008

    НАПОЛЕОНОВСКИЕ ВОЙНЫ

    • В 1797 г. Наполеон Бонапарт начал итальянские походы, в результате которых были разгромлены австрийские войска и армия сардинского короля. Это возвысило авторитет Наполеона в самой Франции. С этого времени он перестал считаться с Директорией, в частности, подписал от своего имени мирные договоры со всеми участниками первой антифранцузской коалиции.
    • В 1798 г. Наполеон совершил поход в Египет, который англичане расценили как стремление Франции захватить Ближний Восток и Южную Азию. Сложилась вторая антифранцузская коалиция, в которой против Франции впервые участвовала также Россия. Между прочим, с походом Наполеона в Египет связано основание «египтологии» в европейской науке. Но этот поход Наполеона закончился гибелью наполеоновской армии в Сирии. Сам Бонапарт вернулся в Париж, где, пользуясь поддержкой французской буржуазии, совершил государственный переворот, разогнав в ноябре 1799 г. "Совет старейшин" и "Совет пятисот".
    • После этого Наполеон начал завоевание Европы, разгромив в 1801 г. Австрию, подписав с ней в этом году так называемый Люневильский мир, который закрепил за Францией ряд территорий в бассейне Средиземноморья. В 1802 г. он заключил с Англией Амьенское перемирие, обязуясь сохранять статус - кво на европейском континенте. Однако Уильям Питт - младший (1759-1806 гг.) - английский премьер - министр, считал, что Наполеон не остановится в своей захватнической политике.
    • В 1803 г., воспользовавшись отказом Франции предоставить английским предпринимателям и торговцам "режим наибольшего благоприятствования" на европейском континенте, Англия сколотила третью антифранцузскую коалицию (Австрия, Россия, Швеция, Англия). Поводом для возобновления военных действий на европейском континенте послужило убийство герцога Энгиенского, одного из претендентов на французский престол от династии Бурбонов. Война с третьей коалицией закончилась потерей для Франции военно-морского флота. В 1805 г. наполеоновский флот был разбит в Трафальгарском сражении. Тем не менее, Наполеон продолжал расширять свои территориальные захваты в Европе, провозгласив, в частности, свой контроль над немецкими государствами и княжествами, которые были расположены на левом берегу р. Рейна (было объявлено о создании так называемого "Рейнского союза" под протекторатом Франции. Этому, безусловно, способствовала победа Наполеона над Австрией и Россией в Аустерлицком сражении (2 декабря 1805 г.) Не случайно, конечно, инициатором новой антифранцузской коалиции после всех этих событий на европейском континенте стала Пруссия, которая претендовала на объединение всех немецких земель под своим контролем.
    • В 1806 г. в рамках четвертой антифранцузской коалиции, образованной по инициативе Пруссии, прусская армия - одна из лучших армий в Европе - была разгромлена в ходе двух битв с Францией: под Йеной и Ауэрштадтом. После этого Наполеон Бонапарт объявил о "континентальной блокаде" Англии и заключил с Россией в 1807 г. секретный Тильзитский мир. Российский император Александр I по нему присоединилась к экономической блокаде Англии. По условиям Тильзитского мира Священная римская империя немецких государств (Первая германская империя) была разрушена. На территории, доставшейся Пруссии после трёх разделов Речи Посполитой, Наполеон воссоздал под своим покровительством польское государство - "Герцегство Варшавское".
    • В 1807 - 1808 гг. Франция господствовала практически на всём европейском континенте, кроме Балкан, Англии и России. К этому она стремилась со времён Людовика XIV. В состав Первой империи вошли земли левого берега Рейна. На тронах Испании, Италии, Голландии, Швеции были посажены братья Н. Бонапарта (или родственники его первой супруги Жозефины).
    • Безусловно, военные успехи Наполеона - это следствие его полководческого таланта , благодаря которому он усовершенствовал военную теорию и практику, в чём Франция нуждалась со времён своего поражения в Семилетней войне. Наполеон также рассчитывал, создавая "континентальную систему" против Англии, что она разрушит её военно - морское и торговое превосходство. Наполеон говорил позднее, что он "принёс свободу европейцам, изолировав нацию шкиперов». Но Англия продолжала, благодаря своей военно - морской и промышленной мощи торговать с Америкой, на Востоке и в Африке. Её блокада фактически бумерангом ударила по европейцам и, прежде всего, по экономике самой Франции.
    • С 1808 г. против Наполеона в Европе зарождается партизанское движение, в частности, испанская герилья. Войска маршала Мюрата, посланные Наполеоном подавить национально - освободительное движение в Испании, были разгромлены в районе Байлена. Европейские державы воспользовались "байленской катастрофой" и сформировали пятую антифранцузскую коалицию. События в Испании оттянули начало войны Франции с Россией.
    • В 1810 г. Россия отказалась от континентальной блокады Англии, возобновила с этой страной торговлю. Это было одним из поводов, который Франция использовала, чтобы начать войну с Россией. В июне 1812 г. Наполеон начал поход на Москву. Назад из этого похода во Францию вернулось только 100 тыс. из 600 тыс. солдат. В ходе войны с Россией против Наполеона сложилась шестая антифранцузская коалиция. В 1813 г., уже в ходе "заграничных походов" русской армии, в «битве народов» под Лейпцигом, Наполеон был разгромлен. 30 мая 1814 г. союзники по шестой антифранцузской коалиции оккупировали Париж. Наполеон был арестован и сослан на о. Эльбу.
    • Осенью 1814 г. был созван Венский конгресс в целях переустройства послевоенной Европы. В это время Наполеон бежит с о. Эльбы. «Сто дней» после этого события он находился у власти в Париже. В этой связи на конгрессе в Вене сложилась последняя седьмая антифранцузская коалиция . В 1815 г. прусские войска под командованием фельдмаршала фон Блюхера и английские войска под командованием герцога Веллингтона разгромили Наполеона при Ватерлоо. На этот раз Наполеон был сослан на о. Святая Елена. С Францией был подписан мирный договор.
  • 4431. История ж/д транспорта в период 1917-1945 гг.
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    Паровозы серии «Э» всех модификаций уже к 1928-1930 г., то есть через пять лет после начала их массовой постройки, не могли соответствовать растущим размерам перевозок, особенно на главных направлениях сети. Железнодорожному транспорту был необходим новый тип мощного грузового локомотива. Проект такого паровоза с осевой формулой 1-5-1 был разработан весной 1931 года Центральным локомотивопроектным бюро (ЦЛПБ) Наркомтяжмаша. В проектировании принимали участие многие уже известные или ставшие такими впоследствии специалисты: К.Н.Сушкин, Л.С.Лебедянский, А.А.Чирков, И.И.Сулимцев, Д.В.Львов, М.Н.Щукин и другие. Первый образец нового паровоза построили на Ворошиловградском заводе осенью того же года. В его создании по кооперации участвовали Коломенский, Сормовский (теперь он назывался «Красное Сормово») и Ижорский заводы. Новую серию паровозов по решению работников завода назвали «ФД» - в честь Ф.Э.Дзержинского, который был наркомом путей сообщения в 1921-1924 годах.

  • 4432. История железной дороги Санкт-Петербург – Москва
    Информация пополнение в коллекции 03.05.2010
  • 4433. История женщин в США в XX веке
    Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

    Соединенные Штаты Америки известны своими феминистскими традициями, и это не случайно. Ни в одной стране мира женские исследования (women's studies) не занимают такого важного места. История женщин как научная субдисциплина сложилась в США в 1970-е годы, хотя исторические исследования по женской тематике существовали еще в конце XIX века. По мнению американских ученых, в это время начался так называемый «корректирующий период», который включил женщин в качестве действующих субъектов в историю, тем самым дополнив и «исправив» официальную историографию [1, р. 17]. При этом в исследованиях использовался ком-пенсационный подход [2, р. 4].
    Важную роль на данном этапе сыграла первая волна феминизма, которая началась в 1840-е годы и закончилась в 1920 году победой суфражистского движения. Была принята XIX поправка к Конституции США, гарантировавшая женщинам право голоса. Суфражистское движение надолго обеспечило источниками женские исследования. Помимо трудов, написанных лидерами движения, и их автобиографий, шеститомная «История суфражистского движения» стала ценным источником, включившим в себя основные документы [З].
    Начиная с конца XIX века основное место в историографии заняли работы, посвященные «исключительным», выдающимся женщинам, которые смогли преодолеть дискриминацию и выйти за рамки отведенной им частной сферы. Исследователями же выступали женщины-историки, и профессионалы, и любители. В этих работах женщины рассматривались как превосходящие мужчин по своим качествам, но в то же время находящиеся в подчиненном к ним отношении. Историками подчеркивались различия между частной сферой для женщин и общественной сферой для мужчин. По мнению исследователей, борьба суфражисток за избирательные права бросала вызов мужской монополии в обществе. Выступив против разделения сфер влияния мужчин и женщин, американки объявили войну установившейся в обществе традиции. Среди трудов по истории женщин следует особо упомянуть работы Э. Эббот, М. Р. Берд, М. С. Бенсон [4-6].
    В первой половине XX века «корректирующий» этап начинает постепенно переходить в дофеминистский. В исторической науке работают только историки-проффессионалы, хотя в их трудах преобладает описательный характер. Стремление к тому, чтобы занять достойное место в общественной мужской сфере, продолжает оставаться главным для женщин. Между суфражизмом и феминизмом ставится знак равенства. Происходит расширение проблематики исследований: не только суфражизм, но и другие политические события и движения оказываются в поле зрения историков. Признанными специалистами в области женской истории становятся такие историки, как Э. С. Крэдитор, Р. Э. Ригел, У. СУНейлл [7-9]. Коренное отличие данного этапа от предшествующего - критическое отношение к политическим движениям начала XX века, в том числе и к суфражистскому. Лидеры второго поколения суфражисток осуждались за то, что они, преследуя свои расовые и классовые интересы, ограничивались борьбой за избирательные права.
    Превращение же истории женских движений в научную дисциплину относится к середине 70-х годов XX века. Это происходило на фоне второй волны феминизма, начавшейся в 1960-е годы. По мнению феминисток, выдвинувших лозунг «Личное есть политическое, политическое есть личное!», общественная и частная сферы тесно взаимосвязаны. Женщины требовали для себя права участвовать в общественной жизни на равных правах с мужчинами. Рост женского движения привел к принятию в 1972 году большинством голосов Конгресса США поправки о равных правах. Эта поправка, как известно, ежегодно выносилась на рассмотрение Конгресса США с 1923 года. Палата представителей приняла ее 354 голосами против 23, а Сенат - 84 против 8. Тем не менее часть штатов отказалась ратифицировать данную поправку, поэтому, в соответствии с Конституцией США, как конституционная поправка она так и не была принята.
    Именно в конце 1960-х-1970-е годы в стране сложилась благоприятная обстановка для решения феминистских задач. Необходимо отметить и политический характер появления исследований по женской проблематике. Весь ход развития истории женского движения тесно связан с политикой. Это началось с суфражистского движения и имело свое продолжение в борьбе за принятие поправки о равных правах. Существует несколько точек зрения о роли политики в данном вопросе. Если некоторые ученые отмечают, что связь между политикой и изучением женских проблем существовала только в начале 1970-х годов, а с 1980-х годов роль политики начинает постепенно уменьшаться, то ведущая американская исследовательница теории истории женщин Дж. Скотт стоит на позиции взаимосвязи политики и женских исследований [10]. Она объясняет это тем, что феминизм не только сыграл важную роль в появлении истории женского движения, но и продолжает быть определяющим при написании новых работ по данной тематике. По ее мнению, многие историки считают себя вовлеченными в политику, поскольку они бросают вызов преобладающим авторитетам в истории, пытаясь изменить традиционные трактовки.
    Характерным примером взаимосвязи исследований женских проблем и политики стал проходивший в 1988 году в Атланте симпозиум «Женщины и Конституция». Выступавшие на нем подчеркивали тот факт, что США с момента своего основания были демократической республикой. Более 200 лет в стране действует одна и та же Конституция, принятая в 1787 году, но первое упоминание в ней о женщинах появилось только в 1920 году в связи с принятием XIX поправки. Это было достигнуто в результате более чем 70-летней борьбы американских женщин за свои права.
    Но феминизм нуждался в теоретическом обосновании своего существования. Для этого требовалось найти объяснение причин угнетенного положения женщин в прошлом, а также показать существование героинь, способных на решительные действия и тем самым заслуживших свое место в истории.
    Как же сами американские историки объясняли необходимость возникновения нового направления в исторической науке? Они ссылались на то, что существует потребность в создании herstory, а не history, при этом женщины выступают в качестве активных исторических субъектов, а не в роли «невидимок», «скрытых от истории», как это было ранее [11, 12]. По мнению ученых, вся история была написана с патриархальных позиций [12, 13] и нужно было пересмотреть традиционные убеждения в том, что мужчины - основные действующие лица в истории общества, а женщины занимают подчиненное положение. Основное внимание уделялось политической власти как наиболее важному аспекту человеческой жизни. При этом политическая власть ассоциировалась только с мужчинами, которые действовали в общественной сфере. По мнению исследовательниц, необходимо было отказаться от утвердившихся представлений о том, что по своей природе женщины пассивны и эмоциональны, а мужчины активны и интеллектуальны.
    Важным фактором развития истории женщин как науки послужило наличие кадров историков-профессионалов, которые смогли заняться исследованиями по данной теме. Этому способствовала и правительственная политика, направленная на обеспечение рынка труда женской рабочей силой, в том числе и квалифицированной. В 1965 году в США был принят закон о высшем образовании. Он предусматривал выделение федеральных ассигнований на укрепление учебной базы вузов, на подготовку и переподготовку преподавателей, на выплату стипендий аспирантам и студентам. В 1972 году законодательство в сфере образования было дополнено поправками, запрещающими дискриминацию в образовательных программах, финансируемых из федерального бюджета [14, р. 376]. Это вызвало приток женщин в высшие учебные заведения США. В 1978 году впервые в истории в американские колледжи поступило больше женщин, чем мужчин [14, р. 388]. Возросла и доля женщин-докторантов, в том числе и среди историков. Если в 1969 году она составила 10, 4%, то в 1974 году увеличилась до 15, 8%, а в 1980 году - до 26% [1, р. 4]. Впоследствии многие из профессиональных историков выбрали сферой своей специализации историю женщин.
    Отметим также, что в 1970-е годы в Америке изменилось отношение женщин к семье и своим обязанностям внутри семьи. Культ «домашнего очага» 50-х годов перестал превалировать в сознании американок. Все больше женщин стали совмещать работу и домашние обязанности [15, р. 326-333].
    В конце 1960-х годов начинает складываться организационная структура истории женщин в США. Феминистское движение оказало значительное влияние на молодых женщин-историков. В 1969 году на собрании Американской исторической ассоциации женщины-историки выступили с инициативой создания Координационного комитета женщин в исторической профессии.
    В ноябре 1970 года председатель Специального комитета по статусу женщин Американской исторической ассоциации У. Л. Роуз выступила с докладом, в котором была провозглашена программа развития женских исследований на ближайшие 20 лет. В ней прозвучал призыв покончить с существующей несправедливостью и установить подлинное равенство для женщин-историков. Необходимо отметить, что выдвижение этих требований проходило в весьма напряженной атмосфере, а поведение женщин было охарактеризовано мужчинами-историками как непрофессиональное [10, р. 46]. И все же в декабре 1970 года съезд Американской исторической ассоциации принял резолюции по вопросу обеспечения равенства женщин в исторической профессии.
    Начиная с 1970-х годов женская проблематика стала постепенно завоевывать подобающее место и на научных конференциях. В 1973 году была проведена первая Беркширская конференция по истории женщин, на которой присутствовало 500 человек. В последующие десятилетия состоялось множество локальных конференций, посвященных женским исследованиям, а на ежегодных конференциях Американской исторической ассоциации и Организации американских историков обязательно работали секции по истории женщин. Так, на проходившей в январе 1997 года в НьюЙорке ежегодной конференции Американской исторической ассоциации обсуждались такие проблемы, как «Политика в отношении полов и гендерная идентичность: феминизм, сексуальность и трансформация американского радикального крыла, 18801920», «Контроль над сексуальностью в США в XX веке», «Реформаторы, тюрьмы и политика: социальное построение женской преступности, 1910-1979», «Прагматический феминизм: возвращение и расширение традиций в американской общественной мысли XX века».
    В конце 60-х годов в Американской исторической ассоциации и Обществе американских историков все должностные посты занимали только мужчины. В 1977 году уже 38% должностных лиц в этих организациях составили женщины, причем эта цифра в 1990 году повысилась до 46%. В этом же году четверть членов Американской исторической ассоциации составили женщины [1, р. 4]. В конце 1980-х - начале 1990-х годов женщин стали избирать и в президенты важнейших исторических организаций в США. Так, в 1987 году Н. Э. Дэвис стала президентом Американской исторической ассоциации. Это произошло почти 100 лет спустя после появления этой ассоциации. В 1996 году эту должность занимала также женщина - профессор истории Колумбийского университета К. У. Байнум.
    В 1990 году Специальный комитет Американской исторической ассоциации по статусу женщин опубликовал новый доклад - логическое продолжение выступления Роуз. В нем подводились итоги за прошедшие 20 лет. В частности, отмечалось, что увеличилось число женщин в исторической профессии. Хотя уровень жалованья при поступлении на работу стал равным и для мужчин, и для женщин, заработная плата женщин в высшей школе составляла 80, 6% от мужской. Несмотря на то что доля женщин, защитивших докторские диссертации, возросла к 1988 году и составила 38%, число мужчин - докторантов по истории было значительно больше (за 1946-1988 годы докторские степени получили 2500 женщин и 12500 мужчин) [1, р. 5].
    Если первое поколение специалистов по истории женщин были самоучками, то к 1990-м годам студенты США получили широкие возможности специализации в сфере женских исследований. Финансирование женских программ ведется из крупных государственных фондов, таких как Национальный фонд поддержки гуманитарных исследований и частных фондов, в особенности Фонда Форда. В 1970-е годы это позволило создать 35 исследовательских институтов на базе университетов, координируемых Национальным советом по женским исследованиям. В 1988 году более 50 университетов и колледжей давали возможность получить докторскую степень по истории женщин. Так, в университете г. Ноксвилла (штат Теннесси) в перечне курсов исторического факультета стояли следующие темы: «Ведьмы в ранней Америке», 'Тендер и сексуальность в викторианской Англии», «Нация, история, теория и гендер:
    Европа и Азия», «Женщины в европейской истории». Эти названия являются свидетельством того, что в женской истории важное место занимают не только американки, но и жительницы других стран, в частности России.
    Одна из характерных черт развития женских исследований в США - разнообразие журналов, посвященных данной тематике. Конечно, материалы по истории женщин можно найти на страницах признанных исторических журналов - «Американского исторического журнала», «Журнала американской истории» и других. Но появление в 70-е годы таких периодических изданий, как «Вехи», «Женские исследования», «Феминистские исследования», «Женщины и политика», было важным шагом по направлению к более широкой пропаганде женских исследований в США. Весной 1989 года увидел свет «Журнал женской истории», инициатором создания которого выступила группа исследовательниц Индианского университета.
    Новый стимул развития истории женщин придала появившаяся в 1960-е годы новая социальная история, вызванная к жизни радикальными движениями в США и впитавшая достижения французской школы «Анналов», английской марксистской школы, а также математические методы и подходы исторической демографии. Важным был акцент этой школы на проблемы коллективной идентичности различных общественных групп. В этом контексте женщины стали рассматриваться как устойчивая общественная категория со своей единой идентичностью, что было очень важным для феминизма, стремящегося показать наличие единых требований для всех женщин.
    Американские специалисты по истории женщин обращают особое внимание на важность использования методологии английских марксистов и французских структуралистов. Так, применение марксистских методов использовалось при изучении разделения труда по половому признаку в капиталистическом производстве. Женщины рассматривались как источник дешевой рабочей силы на рынке труда, при этом их труд в домашнем хозяйстве никак не оплачивался. Согласно идеологии «различных сфер», при капитализме обесценивалась роль женщин в качестве исторических субъектов.
    Из методологии структурализма феминистские историки почерпнули подход к языку и символам при построении идентичности того или иного пола. Поскольку символические представления развиваются и используются коллективным образом, они предлагают доступ к неосознанным процессам, благодаря которым отдельные индивидуумы относят себя к той или иной социальной группе и строят социальные отношения. Так, труды известного французского структуралиста М. Фуко использовались при объяснении отношения власти к женщинам. Поскольку женщины занимали подчиненное положение в обществе, им отказывалось в статусе полноправных исторических лиц. Несмотря на то что в разные периоды истории женщины боролись за власть, они обычно проигрывали борьбу за равенство, даже если получали некоторые права, которые со стороны власти рассматривались как уступки или пожалования.
    Важным для истории женщин как науки были и достижения современной антропологии. Так, в 1975 году известная феминистка антрополог Г. Рубин утверждала, что угнетенное положение женщин во всем мире вызвано не экономическими условиями или репродуктивной функцией женщин, а целым рядом социальных отношений, основанных на стереотипах поведения, которые традиционно связаны в обществе с тем или иным полом. Причем данные отношения в различных культурах могут варьироваться по-разному.
    Феминистский этап развития женской истории в 1970-1980-е годы бросил вызов традиционной патриархальной и дофеминистской истории. Если в конце XIX - первой половине XX века для историков определяющим было участие женщин в общественной сфере, то теперь важное значение приобретает частная «женская» сфера. Исследователи задавались следующим вопросом: как женщины прошлого воспринимали себя и общались друг с другом внутри семьи? Наиболее важный аспект третьей стадии истории женщин - попытка найти общее в историческом опыте всех женщин и в опытах отдельных женщин в различные исторические периоды.
    Третий этап в изучении истории женщин вышел из рамок определяемых мужчинами интересов и ценностей в истории, выдвинув гендер в качестве фундаментальной категории анализа. Теоретики женских исследований предложили идею о разграничении биологического пола (sex) как совокупности анатомических особенностей и социального пола {gender) как социокультурной конструкции. Гендер обозначал те аспекты, которые определенное общество относит к признакам того или иного пола и которые изменяются с течением времени, проявляясь в различных культурах поразному. Понятия мужественности и женственности формируются самим обществом, и люди воспринимают их так, как они были к этому приучены [2, р. 11]1.
    Гендер ярко проявлялся в экономических отношениях. Мужчины и женщины выполняли разную работу согласно представлению работодателей о том, кто должен ее выполнять. В обществе существовало убеждение, что первостепенная женская обязанность - домашние дела. Поэтому им отводилась деятельность, соответствующая либо работе в доме, либо с давних пор по традиции выполнявшаяся только женщинами. Важным моментом было и то, что женщины получали более низкую заработную плату и их работа была менее престижна, чем мужская.
    Гендер также определял юридические и политические отношения. Например, из Англии в Америку перекочевала традиция, согласно которой муж считался главой семьи и представлял ее вне дома. Право участвовать в политической деятельности имели только лица, обладавшие собственностью. Замужние женщины не могли распоряжаться имуществом (их собственность считалась собственностью мужа). Как правило, женщины влияли на политику лишь косвенным образом: через связанных с ними мужчин. В процессе борьбы за получение политических прав происходила гендеризация самой политики. Так, суфражистки в 90-е годы XIX века пытались вписать в общественную, политическую сферу ценности, отождествляемые с частной, семейной жизнью.
    Понятие «гендер» было введено не только для объяснения различий между полами, но и для обозначения различий внутри того или иного пола. Уже в конце 1970-х годов отдельные ученые выступили против применения категории «женщины» как объединяющей всех женщин, без учета различий в расовом, классовом и других отношениях. При этом отмечалось, что существуют фундаментальные расхождения в историческом опыте разных групп женщин. Гендер расширил сферу истории женщин как науки: в предмет ее изучения вошли и взаимоотношения между полами.
    Современная библиография работ по истории женщин позволяет выделить следующие приоритетные темы и подтемы исследований:
    - социальное положение женщин (семейная жизнь, влияние патриархальности на семейный уклад);
    - женщина в экономике (роль женщины в домашнем производстве в XVII-XVIII веках, в сельском труде, разделение труда, женские профессии);
    - политическая активность женщин (движение за моральные реформы, аболиционистское и суфражистское движения, феминизм и т. д.).
    Если ранее главное и, пожалуй, единственное место в работах по женской истории занимали проблемы женщин белой расы, принадлежащих к среднему классу, то в последние десятилетия предметом исследований стали женщины других рас и сословий. Это было вызвано появлением радикальных движений женщин, относящихся к национальным меньшинствам, и привело к тому, что в последнее время при описании истории женщин в США стали выделяться темы женщин индейских племен и афроамериканок.
    С 1990-х годов под воздействием постмодернизма феминистский этап начинает постепенно вытесняться постфеминистским. По мнению постмодернистов, «история больше не является описанием тех событий, которые происходили с женщинами и мужчинами, и тем, как они реагировали на это, а вместо этого история описывает, как создавались субъективные и собирательные понятия о мужчинах и женщинах» [16, с. 160]. Если в 1970-1980-е годы феминистские историки сфокусировали внимание на изучении жизненного цикла женщин внутри гетеросексуальной семьи, пытаясь отразить общность жизни всех женщин, то постмодернизм начал отрицать общие черты, якобы существующие между женщинами. Материальный опыт становился абстрактным представлением, полученным из анализа текстов, идентичность же различных групп строилась на нематериальных рассуждениях [1, р. 25].
    Подводя итог, отмечу, что к концу XX века история женщин в США стала частью исторической науки. Это подтверждают и сложившиеся кадры историков-профессионалов, занимающихся этой проблематикой, и организационные изменения в крупнейших исторических ассоциациях США, включивших в свою структуру специальные комитеты по статусу женщин-историков, и многочисленные конференции. Таким образом, в стране сложилась определенная инфраструктура женских исследований. Историки, специализирующиеся в этой области, применяют новейшие и традиционные методы общественных и гуманитарных наук. Число публикаций о женщинах не уменьшается, а противники данной научной дисциплины получают достойный отпор со стороны ее приверженцев.

  • 4434. История жизни и борьбы Жанны д'Арк в Столетней войне
    Курсовой проект пополнение в коллекции 14.10.2009

    23 мая 1431 года Жанну вызвали в трибунал, и Кошон зачитал ей эти документы, уговаривая ее признать себя виновной, раскаяться и отречься от своих заблуждений и преступлений, иначе она загубит свою душу, и погибнет на костре. Жанна, однако, не подалась уговорам и угрозам и категорический отказалась признать себя виновной в каком-либо прегрешение. Учитывая ее закостенелость в ереси, трибунал постановил отлучить ее от церкви и сжечь. На следующий день, 24 мая, состоялось в Руане аутодафия в присутствие кардинала Бофора и других высокопоставленных церковных властей, а так же высших английских чинов. Кошон вновь прочитал ей постановление трибунала и призвал к раскаянью и отречению. И тут произошло нечто неожиданное: машина инквизиции, наконец, сработала, и Жанна, уступив бесконечным угрозам, заявила, что готова отречься, но при условие, что ее переведут в церковную тюрьму, где она, наконец, избавиться от присутствия английских солдат, не покидавших ее даже в камере. Кошон, обещав выполнить ее просьбу, зачитал ей форму отречения, под которой чуть ли не силой принудил её вывести знак креста - подпись. В этом отречении был пункт, в котором она признавала, что совершила тяжкий грех, нарушив божественный закон, святость писания, канонические права, надевая одежду развратную, не естественную, бесчестную, противоречащую природному приличию и подстригая волосы кругом подобно мужчине, вопреки всякому приличью женского пола. Затем ей был зачитан новый приговор: она приговаривалась к пожизненному тюремному заключению на хлебе и воде. На этом аутодафия закончилась. Однако вместо того, что бы отвести осужденную в церковную тюрьму, как это ей было обещано, Жанну возвратили англичанам, которые заковали ее в цепи и вернули в подвалы Буврейского замка.

  • 4435. История замка «Монте-Кристо»
    Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

    Из письма Оноре де Бальзака Эве Ганской: «Ах, «Монте-Кристо» - это одно из самых прелестных безумств, которые когда-либо делались. Он самая царственная из всех бонбоньерок на свете. Дюма уже израсходовал 400 тысяч франков, и ему понадобится ещё 100 тысяч франков, чтобы закончить замок. Но он во что бы то ни стало осуществит свой замысел. Вчера мне удалось узнать, на какой земле построен этот маленький замок. Земля эта принадлежит крестьянину, который продал её Дюма по устной договоренности так, что в любую минуту, если ему вдруг вздумается распахать своё поле и сажать на нём капусту, он может потребовать снести замок. Это даёт вам некоторое представление о характере Дюма! Строить этакое чудо, ибо замок поистине чудо, хотя и незавершённое на чужой земле, не имея никаких документов, подтверждающих твои права! Крестьянин может умереть, а его дети, пока ещё несовершеннолетние, не захотят сдержать слово, данное их отцом!..

  • 4436. История зарождения фашизма
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    Политический режим всегда находится в самой прямой и непосредственной зависимости от социальной базы диктатуры буржуазии. Еще до наступления общего кризиса капитализма буржуазия систематически прибегала к авторитарным и террористическим методам правления. После первой мировой войны и Великое Октябрьской социалистической революции отход буржуазии от демократии приобретает практически универсальный характер. Именно в первые послевоенные годы возникает такое принципиально новое политическое явление, как фашизм, который был совершенное неизвестен капитализму в предшествующую эпоху. Фашизм мог появиться только как реакция буржуазии на уже победившую диктатуру пролетариата. Неудивительно, что на своей родине, в Италии, фашистское движение сразу же приняло антибольшевистский характер. Из этого семени в последующем развились, главное отличительное качество фашизма - воинствующий антикоммунизм, сдобренный самой разнузданной социальной и националистической демагогией. При всей пестроте и сложности классового состава фашистского движения определяющим является его антипролетарский характер. Фашизм есть непосредственная реакция всего антипролетарского фронта на надвигающуюся социалистическую революцию в условиях развала или кризиса буржуазного государства, разброда в господствующем классе, социальной истерии во всех слоях общества. По своей социальной природе фашизм есть не что иное, как превентивная контрреволюция, имеющая своей целью не только предотвратить надвигающуюся социалистическую революцию, но и увести массы в сторону от борьбы за социализм под псевдосоциалистическими и шовинистическими лозунгами. Установление фашизма представляет собой коренной переворот, приводящий к полному и окончательному уничтожению буржуазной демократии самой буржуазией, поскольку социальная база ее диктатуры распалась. «Приход фашизма к власти, - говорила Г. М. Димитров на VII конгрессе Коминтерна, - это не обыкновенная замена одного буржуазного правительства другим, а смена одной государственной формы, классового господства буржуазии - буржуазной демократии другой его формой - открытой террористической диктатурой» .

  • 4437. История зарождения христианства в Боспорском царстве
    Доклад пополнение в коллекции 12.01.2009

    Керчь или "Боспор", в древности "Пантнкапея", почти тысячелетие просуществовала до введения здесь христианства и считалась по справедливости центром могущественного царства, великое значение которого, под влиянием нашествия готов и гуннов, приходит в упадок к IV веку. Хотя еще точно не установлено время, когда христианство появилось в Керчи, но по некоторым данным, появление его относится к IV в. по Р.Х., хотя зачатки его существовали и до III в., ибо уже в то отдаленное время боспорцы поддерживали сношения с Грецией а из этого можно заключить, что тут существовала отдельная епархия, а потому и церковь уже имела некоторую ориентацию. Имеются неоспоримые данные, что православный храм св. Иоанна Предтечи, с надписями и именами, сохранившимися и доныне, относится к VIII в.; теперь же он отчасти реставрирован. По своему участию на вселенских соборах известны керченские епископы Евдокс и Иоанн. Несмотря на нашествие гуннов, кочевавших до того в Крыму и Черноморских степях, старые города Херсон и Боспор не прерывали сношений с Византией, которая сообщила им свою культуру и завязала с ними торговлю. Христианство сюда проникло при помощи Цесаревича Грода, крестившегося в Константинополе и имевшего своим крестным отцом византийского Императора Юстиниана, после чего и гунны переходят частью в христианство, образуется государство, которое имеет правильно организованное войско, присланное царевичу Гроду для охраны христианской религии, а так же чеканную монету с изображением гуннских золотых и серебряных идолов. Но с введением христианства, образовался класс недовольных во главе с братом царевича Грода; восставшие гунны умертвили Грода, всех христиан и гарнизон Византийский. Император Юстиниан утвердил непосредственно свою власть на Боспоре, прислав сюда византийские войска, перебившие мятежных гуннов и, таким образом, власть Византии продержалась здесь до VI века. Более не имеется данных о дальнейшей судьбе этого края.

  • 4438. История зарубежных стран
    Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

    В тех случаях, когда проданная вещь страдает такими недостатками, которые не делают невозможным ее использование, но только в известной мере снижают ее пригодность для той цели, для которой она приобреталась, то покупателю давался другой иск actio quanti minoris. С помощью этого иска можно было добиться снижения покупной цены пропорционально тому, насколько снизилась, вследствие оказавшегося в вещи недостатка, ее пригодность и ценность. Этим иском мог воспользоваться покупатель и в тех случаях, когда в его распоряжении был и более сильный по последствиям иск actio redhibitoria. Покупатель мог просить, вместо actio redhibitoria, более слабое средство actio quanti minoris, в частности, когда он пропускал шестимесячный срок на предъявление первого иска, т.к. actio quanti minoris можно было получить в течении годичного срока. Если недостатки проданной вещи не были известны продавцу, то по иску покупателя продавец должен уплатить лишь ту сумму, на которую покупатель заплатил бы дешевле, если бы знал о недостатках вещи; если же продавец знал о недостатках проданной вещи, то он несет ответственность за весь ущерб, понесенный покупателем от договора.

  • 4439. История земельных отношений в России
    Курсовой проект пополнение в коллекции 29.07.2006

    2) Принадлежность упомянутых в статье 1 участков лицам, их отчуждающим, может быть удостоверена в нотариальных учреждениях одним из следующих документов: а) крепостными актами; б) владенными записями и иными землеустроительными актами, выданными крестьянскими учреждениями; в) вошедшими в законную силу и приведенными в исполнение решениями судебных установлений, а равно волостных судов и уездных съездов по делам о праве собственности на недвижимое имущество, входящее в состав надела, и наследовании в этом имуществе (Общ. Пол. крест., ст. 125, п.п. 1 и 4, ст.ст. 142, 159 и 161); г) сделками об отчуждении, совершенными до 25 января 1883 г. в волостных правлениях (Общ. Пол. крест., ст. 110, п. 1 и примеч. 1); д) утвержденными уездным советом общественными приговорами или постановлениями земских начальников об укреплении в личную собственность отдельных домохозяев участков из надельной земли, состоящей в общинном пользовании (отд. 1 наст. указ.,ст.ст. 6, 7 и 9); е) вошедшими в законную силу и приведенными в исполнение приговорами сельских и селенных сходов о предоставлении участков из общинной земли в подворное владение отдельных домохозяев, равно как о замене общинного пользования землею подворным и о разделе мирских земель на постоянные наследственные участки и на хутора, а также приговорами о переходе целых обществ с подворным землепользованием к владению в отрубных участках (Общ. Пол. крест., ст. 62, п. 8 ст. 66, пп. 1 и 2; Пол. выкуп., ст. III; Пол. крест. влад., ст.ст. 20 и 21, и Полн. крест. каз., ст.ст. 32 - 34) и ж) в обществах с подворным землепользованием, а в отношении усадебных участков и в обществах с общинным землепользованием - утвержденными земским начальником, или соответствующим ему должностным лицом, приговорами сельских и селенных сходов о том, что отчуждаемый участок действительно принадлежит отчуждаемому его лицу на праве собственности.

  • 4440. История Земли. Доисторические животные - динозавры
    Информация пополнение в коллекции 28.05.2008

    Есть основания полагать, что впервые остатки динозавров были обнаружены более 2500 лет назад в пустыне Гоби в Центральной Азии. Заезжие торговцы принесли в Древнюю Грецию весть об удивительных и внушавших ужас существах. Возможно, в основе этих рассказов находки окаменевших скелетов динозавров протоцератопсов. А примерно 1700 лет назад китайскими мудрецами была сделана запись о том, что в земле найдены огромные окаменелые кости, которые, по мнению древних мудрецов, принадлежали драконам и обладали магической силой. Вполне вероятно, что это были кости динозавров. Но настоящее открытие древних ящеров произошло только в XIX веке. В 1815 году в Англии, неподалёку от Оксфорда, в каменоломне, где добывалась известь, были обнаружены окаменелые кости гигантского пресмыкающегося. Позднее преподаватель геологии Оксфордского университета Уильям Баклэнд дал этому животному научное название мегалозавр (огромный ящер). А в 1842 году английский учёный Ричард Оуэн впервые использовал термин «динозавры» (ужасные ящеры) для обозначения животных, три окаменелых скелета которых несколько отличались от других найденных скелетов пресмыкающихся.