Философия культуры.

Философия культуры.

1. Проблема определения культуры.
   
2. Основные философско-методологические подходы к исследованию культуры.
   
3. Структура и функции культуры.
   
4. Традиции и инновации в исторической динамике культуры.
   
5. Мораль как форма нормативной регуляции человеческого поведения.
6. Искусство и специфика эстетического отношения человека к миру.
7. Религия как форма духовного освоения реальности.
8. Социальная мифология, утопия и идеология как форма общественного сознания.

Проблема определения культуры.

1. Описательные определения культуры.
   
2. Исторические определения культуры.
   
3. Нормативные определения культуры.
   
4. Психологические определения культуры.
   
5. Структурные определения культуры.
   
6. Генетические определения культуры.
   

В современных европейских языках лингвисты выделяют 4 основных значения слово «культура»:

1. Культура – это общий процесс интеллектуального, духовного, эстетического развития как человечества в целом, так и отдельных личностей.
   
2. Культура – это состояние общества, основанного на праве, порядке и мягкости нравов.
   
3. Культура представляет собой особенности, способы существования, свойственных определенному обществу, группе людей или историческому периоду.
   
4. Культура представляет собой форму или продукты интеллектуальной или художественной деятельности музыки, литературы, живописи.
   

В философской литературе культура часто определяется как специфический способ организации развития человеческой жизнедеятельности, как процесс освоения гуманизации, облагораживания человеком природы и всего того, что он находит естественно данным, стихийно возникшим в окружающей среде, обществе и в себе самом.

Учитывая многозначность понятия «культура» и сравнивая смысловые проекции терминов культура, человек, общество под культурой следует понимать:

1. Специфический способ организации и деятельности, совокупность продуктов материального и духовного труда человека, результатов его социальной практики.
   
2. Определенные качества и способности личности, которые положительно оцениваются обществом и самим индивидом – это качества ума, характера, воображения, памяти, которые получены в результате процесса воспитания и образования.
   
3. … которые обеспечивают построение деятельности.
   
4. Ценностные смысловые компоненты… человека, которые определяют выбор форм и способов поведения, а также совокупность общественных установлений, норм и ценностей, регулирующих и регламентирующих весь спектр социальных отношений.
   

Основные философско-методологические подходы к исследованию культуры.

В современной философии можно выделить несколько философско-методологических подходов к исследованию культуры:

1. Аксиологический. В рамках данного подхода в основу понимания культуры была положена исторически-активная творческая деятельность, а также развитие самого человека в качестве субъекта этой деятельности. Культура представляет совокупность материальных и духовных ценностей, созданных человечеством, что позволяет понимать её как выражение различных сторон и сфер общественной жизни, каждая из которых в тот или иной момент времени может являться значимой для человека и одновременно рассматриваться и квалифицироваться как ценность. С точки зрения аксиологического подхода ценности является важнейшим системно-образующим фактором культуры. они определяют её строение, целостность и базовые функции.
   
2. Системно-деятельностный. Он формируется в 70-е гг. 20в. и в рамках данного подхода культура определяется как специфический способ человеческой деятельности, как система особых средств решения встающих перед людьми проблем. Данный подход позволяет рассматривать культуру в широком смысле, а именно как всеобщий признак любого общества без относительно к уровню его развития. Ключевым понятием системно-деятельностной концепции культуры является понятие способа деятельности, который предполагает ответы на вопросы «Каким образом» и «Благодаря какой системе средств». Системно-деятельностная концепция культуры акциентирует внимание на технологическом аспекте общественной жизни, раскрывает значение технологии в процессе активного и целенаправленного изменении человеком условий своего существования.
   
3. Структурно-симеотический. Он формируется в рамках структуалистской методологии исследования разнообразных феноменов культуры таких как: язык, литература, миф, религия, власть, сексуальность, наука. Основные положения данной концепции разрабатывались такими философами как: Франс де Соссюр, Роберт Якобсон, Ян Пропп, Ролан Барт. С точки зрения данного подхода культура рассматривается как универсальная, знаковая система, основная функция которой заключается в накоплении, хранении, преобразовании и передачи социально исторического опыта человечества. Специфика культуры раскрывается по средством таких понятий как: информация, коммуникация, знания, смысл, значение, текст, знак, символ, структура, код и т.д. В контексте данного подхода все феномены культуры рассматриваются как факты коммуникации, а сама она является уникальным универсумом, позволяющим снизить энтропию необозримых потоков информации. Содержанием культуры является социально значимая информация, сохранение и передача которой от одного поколения другому, возможны только при условии её закрепления в знаковой форме.
   

   Данный подход в качестве системно образующего… рассматривает язык. Язык – это система знаков, которая служит средством выражения и объективации идеального. Он возникает и формируется одновременно с генозизом человеческого мышления, общения и деятельности. Рассматривая язык как реальность, который определяет человеческое творчество и коммуникацию, данный подход пытается раскрыть механизмы, демонстрирующие то, что не мы говорим с помощью языка, а язык говорит с нашей помощью – Мартин Ханидегер. В результате чего культура подобна языку является рефлексивной и самореферентной системой, которая способна к самоанализу, к самоописанию, а также к описанию других систем.
   

4. Психоаналитическая концепция культуры.
   

Структура и функции культуры.

Традиции и инновации в исторической динамике культуры.

Мораль как форма нормативной регуляции человеческого поведения.

Искусство и специфика эстетического отношения человека к миру.

Религия как форма духовного освоения реальности.

Социальная мифология, утопия и идеология как форма общественного сознания.