Авторефераты по всем темам  >>  Авторефераты по архитектуре

Проекционная геометрия архитектурного пространства

Автореферат докторской диссертации по архитектуре

Страницы: | 1 | 2 | 3 |

 

СОДЕРЖАНИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

В первой главе Человеческая цивилизация и историческая парадигма пространства рассматриваются основные аспекты взаимоотношения практического пространственного бытия людей и теоретического осмысления пространственного феномена в ходеа исторического развития общественного сознания.

Этиаа взаимоотношенияаа обнаруживаются ужеаа на стадииа мифологизированногоаа сознанияа человека,а выраженногоаа языком графических образов (очертаний). Рисунки на камнях или предметах быта древнего человека ло самом себе и о бытийном мире говорят о том, что человек уже тогда, хотя и неосознанно,а был объективно линформирован о многом: о двойственности бытия, о неразрывной связи человека и небесного мира, о единстве человека и некой божественной силы. В изображениях человеком окружающего его мира обнаруживаются не только натуралистические изображения животных или антропосимволика, но и лотвлечённые, геометрические, элементы: продолговатые точки, палочки, зубчатые и овальные знаки, треугольники и прямоугольники, а также вытянутые клинья, с виду похожие на фигурные скобки. Каждое изображение работало как линейно-знаковаяа система информативной пространственной коммуникации, включая формальные элементы, происходящие из некой иной, не наглядной, реальности.

Графические изображения, наглядно отражающие акцентированную информацию о мироустройстве и мироощущениях исторического человека в бытийном пространстве, составили иллюстративный ряд графоаналитического исследования с использованием геометрической модели структурированного пространства. Выстроенный ряд изображений и аналитических схем, идентифицирующих старинные рисункиа со схемой структурированного пространства, позволил составить целостную картину последовательных представлений о мире, заключённых ва известные для нашей цивилизацииа исторические границы.

Так, основные фигуры среды обитания в пространстве изображения размещаютсяа в определенной иерархической последовательности, с соблюдением значимости верха и низа, центра и бесконечной окраины, оси симметрии и сторон света, начала и конца, симметрии или асимметрии правой и левой сторон картины мира. Человеческая фигура (или приближенная к ней схема), как правило, размещается по центральной оси мироздания, на плоскости земной поверхности или может быть поднята под купол небес, и даже выше природных источников жизни - солнца и луны. Антропоцентрическое восприятие реального мира соотносится с иерархическим порядкома построения мира ещё неизвестного.

Пространство - это среда существования, и разные вещи могут существовать одновременно благодаря пространству, и над всяким чувственным образом тяготеет неотвратимая печать местоположения, традиций, локализованных в пространстве и времени. В геометрической модели структурированного пространства видно, что каждый из перечисленных элементов бытия исторических людей локализуется в точной координатной сетке, образующейся при пересечении основных линий треугольника, выполняющего регулятивную функцию (т. е. автоматической настройки) физического пространства. Поэтому обращение к образама мифологических источников позволяет проследить тот магистральный путь, по которому двигалось человечество в восприятии и познании мира и, исходя из чего, формировалось современное восприятие и бытийное ощущение пространства. По мере роста духовного содержания человека и общества искусствоа изображения окружающего мира всё больше становилось несоразмерным только природным формам. Растущий объём знаний потребовал от интеллекта человека сделать следующий качественный шаг в своем развитии - перевести процесс их оформления с технологий, присущих ступени созерцания, на технологии, присущие ступени представления. Символическое искусство стало активно привносить элементы искусственного происхождения, наделяемые каким-либо условным значением.а

Мир символических изображений, иллюстрирующих развитие эзотерического и религиозного сознания людей, - это промежуточный мир пространственных и бытийных соответствий, мир перехода и превращения видимого в невидимое,а сознательного ва бессознательное, жизни в смерть и наоборот. В случае изучения и нахождения пространственных связей и понятий образные знаки символизируют наличие того, что невидимо, но в чём, как в зеркале, отражается история человечества, соматические и физические процессы жизни. Таким образом,а историческая необходимость перехода на ступень представленийоб объективном мире и создания сложной картины мироздания определила религиозный путь мышления человечества. Очевидно, что через язык графических очертаний (как изографических - подражательных, так и абстрактных - геометрических) проецировалось в бытийный мир и видоизменялось пространственное сознание человека.

Рассмотренная система графических символов и знаков, накопленных за многовековую историю цивилизации, позволяет выделить четыре смысловых блока информации, обозначающей, символизирующей или описывающей принципы пространственного бытия: 1) человек, структура его внутреннего пространства;а 2) бытийное (внешнее пространство; 3) креативное (архитектурное) пространство; 4) геометрическая графика.а

Запись тайных знаний по законам сакральной геометрии и эзотерической графики предназначалась, в первую очередь, для раскрытия внутренней основыа форм и образов, изобилующих во вселенной. В этой записи содержатсяа следующие основополагающие сакральные смыслы:

- первоформы (архетипы в архитектуре), которые могут рассматриваться как конечное уравнивание форм проявленной энергии мира - абстрагирование конкретного;

- мир, в котором мы живём, агеометрически регулируем, и действия на физическом плане повинуются математическим законам (архитектурные нормы);

- геометрическое знание, уже изначально пребывающее в нас перед рождением (архитектурная практика);

- геометрическая фигура - это простая графическая единичная форма, условно отсылающая к абстрактному предмету (архитектурное моделирование);

- законы бытия доводятся до человека, в том числе, посредством языка чисел, углов, форм и отношений (логика формообразования в архитектуре);

- творение непосредственно выражается через гармонию (иерархический порядок, лордер, в архитектуре);

Естественнонаучная история человеческой цивилизации составляет последовательную цепь изменяющихся представлений о пространственном мире бытия и его устройстве. Начиная с ощущений природного окружения, слитное с ним сознание человека продвигалось по пути осмысления привычных явлений и форм к абстрактным моделям мировосприятия. Сначала объектом притяжения для пытливого взгляда был огромный внешний мир, достигавший образа вселенной, затем объектом внимания стал мир вещественный (объёмный) и далее - мир внутренний, скрытый от глаз, а именно мир вещества и тела - самого человека и его сущности.

С давних времён человек старается усмирить свой страх перед бесконечным пространством Вселенной, пытаясь придатьа ему (пространству)а простой и понятный облик, переходя от аналогового языка к абстрактному языку геометрии. Современное представление о пространстве убеждает человека, что жизнь есть протяжение по плоскости истории и составляет его собственное время,а иа заа пределами этого времени непосредственным опытом она обычно ничего узнать не может.а Такима образом, у современного человека постепенно появилосьа ощущение присутствия некоего бытийного фактора - четвертого измерения (в физике и философии - фактор времени, в психологии - пространство души).

Известно, что периодичность, т. е. последовательныйа порядок организации элементов, лежит в основе системы химических элементов. Современныеа исследования выявляют спирально-круговую форму в системной логике организации элементов. При кристаллизации атомы вещества всегда выстраиваются специфическим образом. Например, атомы железа, давшего название железному веку цивилизации, образуют куб, потом рядом с ним выстраивается еще один куб и так далее, образуя то, что называется трехмерной пространственной решеткой.

Живой организм имеет тенденцию воспринимать окружающий мир в образах тех самых групп вещественных преобразований в соответствии с принципами, из которых он сам сформирован. Принципы структуризации, реализуемые в морфогенетических феноменах, связываются с психологическими явлениями пространственного восприятия. Этим подтверждается, что жизнь имеет энергоинформационное построение. Проявленный мир по своей структуре - двухполюсный (верх и низ).

Уже с начала XX века понимается, что, с одной стороны,а человек - существо энергетическое; энергетическая система человека в целома включает в себя несколько (семь) центров, расположенных в соответствии со структурой его физического тела. С другой стороны,а всё активнее проявляется огическое пространственное сознание, исследующее сущностные взаимосвязи жизненного пространства и способное моделировать искусственный пространственный мир. Логос (logos = духовное первоначало, мировой разум) лежит в основе современных познавательных, научных и информационных процессов, которые охватывают многие виды интеллектуальной деятельности, реализующиеся с помощью знаковогоа кодирования пространства: от лингвистики (lingua) как средства живой пространственной коммуникацииа до математики и информатики (cifra) как электронной систематизации и освоения пространства с выходом на виртуальныйа уровень архитектурного построения.аа

Земля - её физическое тело - хранитель и носитель определённых вселенских пространственных законов. В науке известно, что практически все случайные процессы, вне зависимости от их конкретной природы и от реального масштаба времени протекания, имеют флуктуации (колебания) вокруг квадрата. Установлена математическая постоянная этих процессов - фундаментальная величина мира, равная 0,00064, или 0,64*103.аа Её можно сопоставить с известной величиной радиуса Земли (RЗемли = 0,64*107 м) и при этом заметить, что в показателе порядковой степени в каждой из приведённых формул, возможно, закодированы порядки пространственной мерности, а именно: кубической 3-мерности объективных процессов в первом случае и проекционной 7-мерности трансцендентального (запредельного) пространственного сознанияа земли - во втором.а

Небесный (многоуровневый) порядок исторически проецировался и воспроизводится на земной поверхности. Земные абиринты аЦа как рукотворные, так и созданные природойа Ца представляют собой его проекционные структуры. Во всём Древнем мире возводимые сооружения, будь то стоянки, города, деревни, стабилизировались путем вычерчивания вокруг них спиралей или кругов.а Уаа многиха народова в древности считалось,аа чтоаа Царства природы являютсяаа неаа столько особыми классамиа существ, сколько уровнями определенной формы или определенной плотности жизни. Поэтому любую планиметрическую (2-мерную) проекцию на плоскостиа следует рассматривать как уплотнённую, проявленную на земле информацию о 3-х или более мерном пространстве. Само понятие вертикальности (vertex=водоворот, вершина, высота) предполагает проекционное (сферическое или прямолинейное) нисхождение трансцендентальной (запредельной) информации на план земли.а

Каждый из иерархических уровней проекционного пространства объекта имеет своё горизонтальное ограничение (horizontos=ограничивающий), что отражается в характере его формообразования. Эта иерархичность соответствует физической теории светового излучения. Пространственное распределениепростых цветов дало Ньютону в руки первый объективный и количественный признак света, отвечающий его субъективной цветности. Согласно академику С.И. Вавилову, материя, т. е. вещество и свет, одновременно обладают свойствами волн и частиц, но в целом это не волны и не частицы и не смесь того и другого.аа

Из всей совокупности современных научных знаний о пространстве и материальном мире, рассмотренных в исследовании, можно вывести наиболее типичные характеристики пространственно-геометрических отношений земного бытия:

- пространства различных масштабов имеют формообразовательное (изобразительное) подобие;

- энергетические и информационные процессы протекают в пределах сферических (круглых) форм, логические (связевые) и векторные построения следуют прямолинейному принципу;

- кубическая форма (квадрат в проекции) определяет структуру наземных процессов;

- вихревые (воронкообразные, конические) процессы имеют выраженную полярную (вертикальную) направленность.

Архитектоническое постижение пространства человеком выражается в его познавательной и творческой деятельности через: геометрию, математику, искусство, архитектуру. В отличие от пространства природы архитектура представляет собой окультуренное искусственное пространство, в котором соединяются одновременно все аспекты бытийного пространства человека и формируются: обособленный мир индивида или группы; организованный мир социума; когнитивная, коммуникативная и творческая среда цивилизации.

Исторический экскурс в архитектоническое освоение пространства представляет последовательную картину постоянного изменения мировоззрения человека, постижения им основ и законов пространственного бытия. Каждая отдельная часть этой картины выявляет три основных аспекта миросозидательной и миропознавательной деятельности человека: а) человек и его представления о себе самом; б) существовавшее прежде или осмысленное позднее теоретическое, научное знание о законах пространственного построения; в) пространственные формы, освоенные на каждом временном этапе общественного (архитектурного) развития.

Человек есть мера всех вещей - это изречение Протагора в буквальном смысле выражает принцип построения древних систем измерения длины, ширины и высоты. Закономерности симметрии и подобия миропостроения зашифрованы в системах пропорций фигуры человека, синхронно отражающих момент исторического развитияа человечества. Вместе с тем, еще при строительстве пирамид использовалась единица длины, соответствующая как одному современному метру, так иаа 1/40000000аа (или 1/ 4*107)а части земного экватора.

Древние греки хорошо понимали пропорцию фи, так же, как египтяне и многие другие древние народы, хотя и на уровне тайных знаний и объективных ощущений. Платон впервые вводит понятие геометрического пространства - стихии геометрии как некого среднего между идеями и чувственным миром. Композиционное построение (как в скульптуре, так и в зданиях) с использованием вписанных квадратов широко использовалось в античном мире. Симметрия управляет отдельными частями, но целое подчиняется только законам равновесия, которые можно выразить и как физический закон красоты, и как зрительный образ словом луравновешенность.а Начиная с Пифагора, геометрия фигур и форм оформляется в самостоятельную научную дисциплину.

Канон человека в эпоху Витрувия показывает иное, чем в предыдущие эпохи, отношение к пространству. Здесь появляется модульная сетка, как в оценке собственного физического пространства человека, так и в применении к зданиям и территориям городов. Появление новых планировочных и пространственных элементов привело к необходимости создания новых конструктивных систем. Большое значение имела форма сводов и техника их возведенияаа -аа умениеаа перекрыватьаа большиеаа пространства,а ва тома числе вытянутые в плане, системой нескольких крестовых сводов.

Архитектура и искусство средневековой Европы соединяли в себе одновременно рациональное и мистическое начала. Модульная система пространства обрела новую единицу - квадрат основы и крестообразное перекрытие сводов над ней. Эта единица обеспечивала и оформляла собой все аспекты бытийного пространства: сакральный (возвышение), технический (устойчивость) и ориентированность (страны света).

В эпоху Возрождения явной масштабной мерой вновь становится человек. От скульптуры, обратившейся к пластике обнаженной человеческой фигуры, архитектура восприняла красоту и силу тела человека. Леонардо да Винчи, изучая человека как целостную пространственную систему, вычислил её геометрическую совместимость с числовым пропорциональным рядом фи. А. Палладио также сосредоточивал вниманиеа на архитектуре, Еживущей в мире вечных и чистых форм, расчисленных и расставленных по своим местам, в мире виртуозной математики пропорций, в мире золотого сечения, не знающего никаких иных истин, кроме истины вечных чисел.

Со второй половины XVIII века развитие архитектуры все более обусловлено экономическим и социальным факторами. Стала реализовываться новая смысловая триада: расположение, распределение и благопристойность. Науки, искусства и просвещение, как в фокусе сходились на изучении человека, его природы, его социального и индивидуального мира. Рационализировалось индивидуальное и социальное объёмно-пространственное сознание.

В XIX веке иные общественные требования привели к возникновению новых объёмных форм и совершенно новых типов сооружений. Внутреннее пространство становится более функциональным. Инженерное искусство создало новый зримый образ пространства, где проникающий через стекло свет делает невидимымиа границу стен и ажур конструкций, создавая сильный оптический и эмоциональный эффект. Этот эффект в соединении с эффектома непрерывногоа передвиженияа поаа вертикалиаа уровней (лифты) рождаетаа уаа человека мгновенное зрительное впечатление и создает зримый образ четырехмерного пространства.

Кубизм, как формально-смысловой образ XX века, через искусство и архитектуру выразил одновременно противопоставление и взаимосвязанность городского пространства, жилой и общественной жизни городов. В пространстве архитектурной формы через сплошные стеклянные стены обеспечивается взаимное проникновение внутренних и внешних пространств, что позволяет оперировать новыми элементами пространства - независимыми вертикальными и горизонтальными плоскостями и уровнями. Создание новой пространственной выразительности все чаще достигается путем изображения воображаемого, мнимого пространстваа при помощи движения предмета во времени. И время становитсяа составной частью пластического изображения.а Визуальное восприятие через глаза человека, его культуру, его объективные творческие возможности создает новое видение и изображение пространства, как в искусстве, так и в жизни.

Таким образом, в рамках земной цивилизации складывается следующая последовательная картина пространственного развития человечества.а

Долгое время бытийное пространство человека оставалось как бы растворенным в пространстве Природы. Позднее природное окружение и местоположение событий стали включаться в сюжеты изобразительных картин на поверхности предметного и вещногоа мира. Объёмный мир начал проецироваться на плоскость и записываться на языке линейной графики. В конкретных графических образах стали появлятьсяа абстрактные, геометрические изобразительные элементы, известные современному человеку и использующиеся има в сегодняшней мыслительной и практической деятельности.

Представления о том, из чего складывается пространственный мир его бытия, человек получал через сакральные образы мистического (религиозного) сознания. Через геометрию они становились все более абстрагированными от наглядной реальности, при этом содержали все больше закодированной информации и смысла, которые человеком использовались в его практической деятельности. Геометрические символы и изображения стали представлять (по выражению О. Шпенглера) математический образ природы. Через архитектуру сакральнаяа информация из образов линейных, графических, переходила в объемные построения, прежде всего, храмовые сооружения. Религиозное знание поднимало сознание человека от земной плоскостиа к третьему (и более) измерению бытийного пространства - к высоте неба, к вертикальной оси времени.

Научное познание пространственного мироустройства начинается с осмысления небесных явлений в эпоху античности и продолжается в наши дни техническим зондированием пространства Солнечной системы и дальнего космоса. При этом используются геометрические образы - сферы, круга и треугольника, что и тысячелетия назад. Углубляясь в микромир вещества, мир живой и неживой материи, наука находит те же геометрические отношения между пространством иа его элементами.а Обратившись к себе и своему телу, человек сталкивается с теми же геометрическими законами пространственного построения, будь то физические, физиологические, психологические или логические аспекты его существования.

В современном мире всё больше понимается, что многие естественные (природные) условия и закономерности существования и организации среды обитания человека в пространстве связаны с Землёй, с физикой планеты, с экосистемами её поверхности и атмосферы. Конкретизируется представление о том, что жизнь человека - это пространственная материализация движения времени, в цепи которой последовательно взаимодействуют отдельные элементы бытия:

ПРОСТРАНСТВО (как сфера жизни) - космос - боги (религия) - человек - искусство - социум - техника (технологии) - информация - космос - ПРОСТРАНСТВО (как форма информационного сознания аи движения).

Архитектура как созидательное и творческое проявление человеческойа деятельности зародилась и развивалась по мере созревания и оформления пространственного сознания человека. Архитектурные объекты - этоа средство, форма и инструмента моделированияаа земного пространства, а такжеа проявления земного сознания. В архитектурном формообразовании актуализировались и проявлялись все скрытые от рационального разума свойства жизненного пространства на земле. Геометрия как сущностная основа архитектурного пространства определяет объективную форму и содержание через линейные образы, помогая человеку с помощью абстрактных понятий продуцировать новые образы и, следовательно, развивать сознание цивилизации.

Весь временной диапазон архитектурной истории можно разбить на восемь ключевых этапов, в которых демонстрируется тесная взаимосвязь между геометрическим характером архитектурного формообразования и техникой изображения человеческой фигуры. Таким образом установлена историческая корреляция и синхронизм в восприятии пространства человеком в отношении самого себя, архитектурных объектов (по их проекциям) и характера цивилизационных процессов, проходящих на момент в социуме.

Во второй главе Геометрическая модель структурированного пространства (МСП) исследуются принципы построения жизненного пространства, как сложного феномена жизнедеятельности человека, с которым напрямую связаны законы построения и проявления архитектурного пространства.

Определение законов построения и закономерностей проявления жизненного пространства предполагает изучение следующих графических аспектов: геометрических основ построения модельного пространства, геометрии построения объёмно-пространственных (архитектурных) объектов и сравнительных характеристик главного объекта-субъекта пространства, т.е. человека, - пространственных очертаний тела и фигуры последнего.

Земное пространство, где обитает человек, устроено иерархично, как и пространство геометрической пирамиды: есть плоскость основания - земля, и есть верховная высота - небо. Составные части этого пространстваа демонстрируют одновременно иерархичность и двойственность земного бытия: свет - тьма; небо - земля; лидеальное - материальное; структура Ца вещество; линформация Ца энергия; сознательное - бессознательное.

Исторические изобразительные примеры через фигуру человека демонстрируют геометрическую систему кодирования его пространственного сознания.а Через них представляются определённые этапы развития пространственного сознания человека и графические аинструментарии, отражающие возможности человечества в постижении пространственного бытия через самосозерцание себя как объекта данного мира.

Фигурный ряда исторических изображений человека показывает, что тело человека можно рассматривать как объективную форму и одновременно как субъекта пространственного сознания. В каждую историческую эпоху в представлениях человека о самом себе проявляются в соответствии с уровнем его сознания и в каждый исторический период актуализируются конкретные, частные, до тех пор не проявленные, свойства объективного пространства. Время и человек особенно заметно взаимодействуют в моменты, когда качественно изменяетсяа пространственное сознание человека и восприятие им самого себя. Геометрический анализ проекций фигуры человека подтверждает объективность связей внутренней и внешней структур человека и его индивидуального пространства.

Та же объективность пространственных отношений заложена в планетеЗемля, тело которой является геометрической матрицей пространственного сознания всех уровней. Знание о структурах и процессах жизни уже присутствует везде, даже там, где для её развития нет природных условий, но она заключена в иных, более тонких слоях многослойного системного мира. На принципе геометрического подобия построена авторская модель структурированного пространства (МСП), с помощью которой удалось установить лгео-метрические основы бытийного пространства и одновременно подтвердить универсальность действия законов теоретического пространства. Так, числовой показатель 0,64 входит кака в формулу отношения высоты к стороне основания в модельной пирамиде проекционного пространства (как и в случае пирамиды Хеопса), так и в формулу радиуса планеты Земля.

Квадрат, круг и треугольник составляют главные части проекционной модели пространства. Точки и линии пересечения этих трёх фигур определяют все важнейшие и второстепенные геометрические отношения. Установленная настоящим исследованием тесная связь между пространственным формообразованием тела человека и проекцией глобуса Земли подвигла к более точному изучению геометрических принципов организации самого земного пространства.

Определение геометрической структуры пространства Земли составлено на известных данных о форме и размерах физического тела планеты. Однако пространственный мир Земли продолжается и за пределами видимого света.а а В основе световой проекции земного пространства лежит система энергоинформационного обмена междуа поверхностью земли (горизонтально ограниченным пространством) и временем (вертикальный вектор развития). Объективное пространство Земли строится на принципе функциональнойа иерархии и одновременном взаимодействии двух частей пространства - информационной (видимый и невидимый свет) и энергетической (материя). Сознательное иа бессознательное восприятие соприкасаются в едином пространственном поле Земли и одновременно проецируются на уровень бытийного, видимого,а пространства в границах объективной формы. Разработанная в исследовании классификация цветовых уровней иерархически структурированного пространства отражает только идеальную (информационную) часть пространства - верхнюю часть модельного пространства, характеризующую сознательный цветовой спектр. Однако, с точки зрения целостного (проявленного) функционального действия, представлены две шкалы цветовых уровней, символизирующих вместе полный спектр целостного (в направлениях к верху и к низу) пространственного сознания.

Изученные свойства модельного структурированногоа пространства и проверка их совместимости с земным пространствома позволяют выйти на построение пространственнойа модели Вселенной. В графической модели пространства Вселенной отражается ещё более сложная, многослойная система миропостроения, где есть чёткая геометрическая граница мира видимого и невидимого, мира физически проявленного и мира метафизического, задающего программу построения мира первого уровня проекции - земного.

Пространство, Время и Цивилизация - три нераздельные части единого процесса объективизации жизни. Изменение в какой-нибудь одной из них проявляется в целостном объективном мире - в форме, в событиях, в смыслах, которые своим обновлением выражают сущность момента или места бытия. Каждый миг сознания и действия, рождая новые объективные формы, затрагивает и проявляет определённые линейные связи структурированного пространства.

В архитектуре храмовых зданий зашифрована обозначенная выше модель построения пространственно-временного мира. Вся пространственная история цивилизации может быть сравнима с историей архитектуры культовых сооружений и храмовых зданий. Структурная взаимосвязанность культовой архитектуры и земного пространства обусловлена объективными, естественными, процессами бытияа и субъективными изменениями сознания человека. С помощью храмов (как прежде в местах культа) при общении с запредельными (сознательными или бессознательными) пространственными сущностями у людей постепенно развивались качества, необходимые для познания окружающего мира и формирования человеческого общества. Земное пространство, как и пространственная структура культовых сооружений, тесно связано в сознании человека с такими архетипическими понятиями, как место, время, форма. Архитектура культовых зданий и сооружений сводится к проблеме воспроизведения нескольких архетипов вещей, в ряду которых - алтарь как знак места и храм как имя места. Принцип двойной пространственной проекции - с неба на землю и с земли к небу (Н.Л. Павлов) - определял в истории структуру всех храмовых сооружений - дошедших до наших дней памятников архитектуры. аа Многочисленные примеры указывают на единообразие пространственного построения зданий и сооружений всех культов и религий. Каждая точка, линия, членение объёмов в пределах конкретного пространственного построения (в проекциях) взаимосвязаны и предопределены как внутренней структуройа (энергетикой) объективного пространства, так и отношениями целого и частей (пропорциями) данного архитектурного формообразования.

Энергоинформационная структура культовых сооружений и связанное с ней смысловое содержание внутреннего пространства закреплены ва канонах и моделях объёмно-пространственного построения храмов. Храм - также место общения с высшими силами через ритуал, через молитву, через образ. При этом размеры здания в целом или отдельных его частей и элементов соответствуют конкретным функциональным процессам этого священнодействия. Само здание, его корпус, внутреннее пространство и характер конструкции завершения служат правильному распределению обменных потоков между землей и небом.

Если жилой дом иногда сравнивается с машиной для жилья (Ле Корбюзье), то Божий дом - это машина дляа духовного взлета в недостижимые высоты пространства. При этом, чем выше проекционные уровни, участвующие в формообразовании пространственных очертаний храмового пространства, чем полнее они совпадают с аналогичными уровнями проекционного пространства самого человека (по принципу пространственного подобия), тема значительнее контакт с небесным и духовным способствует возможному общению человека с Богом и получению просимого блага или истины. Исходя из принципа антропоцентричности, складываются пропорциональные отношения как внешнего, так и внутреннего храмового пространства. Божественное подобие души и тела человека определяет подобие объёмно-пространственного построения в архитектуре.

Человек взаимодействует с пространством через форму своего тела и своего сознания. Уникальность телосложения человека определяется характером его взаимодействия с объективным пространством, которое строится на доминанте вертикальной оси проекционного пространства. Построение объективной формы человеческого тела связано со свойствами структурированного пространства, а также с устройством планетарного тела Земли. Особенно это выражено в уникальном формообразовании головы человека. Взаимодействие человека с пространством изменяется во времени. В акаждыйа момент исторического времени изменяется форма и содержание его пространственного сознания. Пространственное сознание корректирует представления и ощущения человека, чтоа фиксируется в средствах его выражения - в первую очередь, в линейной графике,а изобразительном искусстве.а

Геометрическое построение структурированного пространства показывает семиуровневую систему пространственного сознания. Человек своей головой находится под влиянием более высоких сфер, чем его тело. Отсюда в человеке большее эстетическое требование к совершенству пространственного сознания, чем пространственного ощущения. Своей духо-душевной структурой, т.е. субъективным сознанием,а человек может постичь семь уровней пространства, выйти за пределы трехмерного физического бытия. Бессознательное (телесное) ограничивает человека трёхмерным уровнем пространственной проекции. Поэтому информационные (мысленные) и двигательные возможности тела человека (егоа пространственная пластика) различны по исходным проекционным уровням и по-разному отражаются в сфере его творческого поведения.

Структура земного пространства подчиняется законам высших порядков. Земное физическое пространство структурируется под влиянием трансцендентальныха сфер и миров. Вселенная человека и Мировая Вселенная строятся по одному принципу и связаны со структуройа абсолютного (вневременного)пространства.а Место человека в пространственной структуре земного бытия предопределено трансцендентально,а как точка пространственной гармонии абсолютного пространства и абсолютного мира. Гармония определяется геометрией золотого треугольника с углом у основания 52?. Таким образом, онтологическая предназначенность человека - это взаимодействие с Пространством при условии многоуровневой гармонизации последнего.

Структура Абсолютной Вселенной представляет собой также многоуровневую систему миров, в центре этой системы - мир физический, объективный мир Земли и человека. Пространственное сознание создает проявленный мир земного бытия. Границы Абсолютного пространства всегда шире и дальше, чем объективное или мировое пространство земли. Абсолютное пространство через сферу пространственного сознания проецируется на поверхность земного бытия и взаимодействует с ним через линейные очертания. Чем выше точка земного пространственного сознания, тем более дальние горизонты пространственного видения открываются человеческому сознанию. Прямолинейные и сферические отношения структурированного пространства рождают крестообразное (осевое) сопряжение мирового и абсолютного пространств.

Пространственное взаимодействие с трансцендентальными мирами исторически предопределяет, в первую очередь,а культовое и религиозное существование человека. Развитие пространственного сознания человека происходит по вертикали, вдоль пространственной оси Мироздания.а Поэтому архитектура как объективное творчество человека реализует на земнома плане построение высшего порядка, связывая реальное состояние бытия с пространственными идеалами (потенциалом) Высшего порядка, обеспечивая человеку связь с трансцендентными высотами (религию).

В третьей главе Триединая система архитектурного пространства: человек + здание + территория архитектурное пространство рассматривается как неразрывное структурное единство разномасштабных пространственных объектов.

Архитектурные объекты складываются в структурную основу предметно-пространственной среды - того предметно-пространственного окружения, которое взаимодействует с человеком как субъектом и актуализируется его поведением. При этом пространственная система человека определяется внутренней, сущностной программой пребывания человека в пространстве и во времени на земле, и рассматривается в четырех аспектах: 1) религиозное пространство; 2) логическое пространство; 3) измерение пространства человеком; 4) взаимодействие человека с пространством.

Религиозное пространство рассматривается как субъектно-объектные отношения человека с пространством на неочевидном, духовном уровне человеческого поведения и сознания. В этих отношения раскрывается внутренняя, сущностная программа пребывания человека в пространстве-времени на земле. Через графику культовых изображений познается пространственная картина мира, которая увязывает в одно целостное всё множество представлений, обретённых человечеством к моменту её создания, и разрозненных знаний (сведений) о мире и о самом себе, формируется канонический образ Бога-Человека.

Вокруг тела человека и его местоположенияформируется также ритуальное пространство человека. Положение тела во время медитации, то есть в общении с Богом, как раз и связано с освоением человеком своего индивидуального пространства, с постижением своего личного пространственного контакта с божественным началом.

Представленный изобразительный ряд исторических примеров раскрывает неизменяемые во времени объективные законы и характерные закономерности пространственного структурирования, проявленные через соответствующие месту,а эпохе и уровню сознания представления и образы. Геометрический анализ на основе МСП каждого из примеров отдельно и при их сопоставлении подтверждает, что обретенные человечеством знания о природе и о самом себе являются общим достоянием всех народов планеты и фиксируются в изобразительной памяти каждой национальной культуры по единым законам пространственного построения.а

огическое пространство включает в себя закономерности построения мыслительной деятельности человека в историческом пространстве и времени. Идеи, которые мы сознаём и воплощаем, не есть продукты нашего сознания, т. к. идеи по природе вечны и неизменяемы, не сотворены и абсолютны в своём совершенстве. Идеи имеют ярко выраженную тенденцию привхождения и выхождения из поля нашего сознания, которое иначе можно назвать пространством тела. В логическом пространстве человека содержится универсальная информационная знаковая система, в которой зашифрованы все пространственные, формообразующие и пропорциональные отношения человеческого разума и способов его выражения. Сопоставление знаковых систем (алфавитов) основных европейских языков в хронологическом порядке их развития со структуройа модельного пространства показывает, что пространство тела и сознания человека есть единая, иерархическая система знаков и смыслов, связанных пространственно-временными отношениями. В структуре объективного пространства человека скрываетсяа геном пространственного и смыслового формообразования на земле.аа

Ценность любой пространственной идеи измеряется в итоге человеческим телом, как мерилом ценности любой идеи. История общественного развития по мере нарастания духовного содержания подталкивала человека к денатурализации не только культовой формы, но и художественной. Канонические изображения человека исторически предопределили появление системы мер и методов измерения пространства. Измерение пространства,а используемое в искусстве и науках, исходя из реальных телесных ощущений, выводило человека на уровень всеобъемлющей абстракции знаков и символов. Точность измерений подтверждала человеку тот факт, что Бог создал человека по образу и подобию своему, и всякий человек в своем идеале есть Образ Божий.

Фигурачеловека, помещенная в графическую модель структурированного пространства, показывает, что, действительно, человеческое тело - наиболее универсальный и совершенный из всех символов объективности. В универсальности, уникальности и неповторимости формообразования человеческого тела заложен закон автоматической гармонизацииа во взаимодействии человека с пространством. Поэтому почти во всех священных книгах есть аналогии мира с человеческим телом. Формирование канона тела человека на основанииа геометрических фигур и графических знаков позволяла человеку проследить чёткую связь между потенциальным и актуальным мирами, т.е. проиллюстрировать связь между Микрокосмосом Тела и Макрокосмосом Вселенной как связи между частным и общим, первое из которых является ключом к пониманию характера второго.аа

Человек постоянно взаимодействует с собственным пространством через движение. Взаимодействие человека с собственным проекционным пространствомпроисходит как при смене им положения тела (наа видимом уровне), так и под влиянием окружающих объективных формообразований. Стоящий, сидящий или лежащий человек по-разному совмещает сферы своего сознания, подсознания и сферы бессознательного со структурными уровнями своего персонального пространства.

Здания и сооружения составляют значительную часть современного архитектурного пространства разного вида и назначения. В них воплощается та жизненная среда, которая необходима для существования человека. Характер и уровень комфортабельности (совместимости с потребностями человека) определяются уровнем развития общества, культурой, достижениями науки и техники. Богатый исторический опыт создания и строительства таких сложных и распространенных архитектурных объектов, какими являются жилые и общественные здания, можно рассматривать как особую форму человеко-пространственной деятельности, культурно-выделенную, институциализированную и закреплённую пространственно, т.е. представленную как сложная пространственно-человеческая система.

Многочисленные примеры проведённого ва данном исследовании графического эксперимента по изучению неявных свойств архитектурного пространства позволяют составить аналитический ряд онтологии жилого и общественного пространства, исходя из проекцийа известных архитектурных объектов.

Фасадыпредставляют собойа в первую очередьаа контурноеа очертание здания в вертикальной плоскости, т. е. характеризуют лицевой образ здания.

Разрезы показывают характер взаимодействия внутреннего с внешним пространством, чему служит профильное очертание стены здания, а также устройство самого внутреннего пространства здания.

Планы делают наглядной внутреннюю организацию пространства по многим его признакам: согласованности с осевой ориентацией, целостности или дробности,а однозначности или многосложности,а компактностиаа или разветвленности. Они противопоставляют внутреннее интегральное пространство здания пространству, его окружающему.

Пространственная типология зданий (отдельно жилых и общественных) представляет собой последовательные этапы пространственного развития зданий и вследствие этого - типологическое формирование жилого или общественного пространства. Структурная канва модельного пространства, наложенная в ортогональной проекции на линейные очертания тела зданий, позволяет увидеть роль основных формообразующих элементов в организации и преобразованииа объективного пространства, охарактеризовать этапы качественного изменения архитектурной формы.

Пространство на Земле имеет естественные ограничения для жизни человечества. Развиваясь пространственно длительное время на земной поверхности, цивилизация редко осознанно соприкасалась с этими ограничениями. Поэтому пространственные закономерности и свойства зданий были рассмотрены с нескольких точек зрения, а именно как:

- высотное освоениепространства; почему оно подвигало человека осуществлять строительство не только зданий, но также специальных сооружений, называемых башнями, устремленными ввысь;

- энергетическое освоение пространства; как оно предопределило историю архитектурного развития и формообразования;

- размерные соотношенияархитектурного пространства; они рассматриваются, прежде всего, по основным параметрам (ширине, длине, высоте) прямоугольного пространства в виде двух его плоскостных проекций -а вертикальной и горизонтальной;

- масштабные соотношенияпространства помещенияа и пространства человека; их необходимо было рассмотреть, чтобы увидеть и определить некоторые точки общегоа взаимодействия, влияющие на формирование и формообразование архитектурных объектов;

- профильные конфигурации проёмов в помещениях; они связаны с процессами энергоинформационного обмена в пространстве и взаимодействия с ним человека; жизнь - это всегда дыхание и движение в пространстве, и форма, обрамляющая это движение, определяет также форму жизни, форму сознания, форму поведения в пространстве.

Пространственная системаа территорий связана с тем, что на поверхность Земли, как на плоскость,а проецируются все уровни многомерного пространства, в котором протекает жизнь человека, на ней записываются временема и вычерчиваются историей контурыа всеха природных и антропогенных процессов. В архитектурном аспекте эта пространственная системность и последовательность проявляются в предопределённости появления, формирования и развития тех или иных материальных структур жизнедеятельности - дома, поселения, города, системы расселения.а аа а

Архитектурная среда городов, особенно имеющих богатую историю,а - это пространственно-временная карта, в которой зашифрована вся прошлая бытийная информация. Попытка понять, из чего и как складывается пространство жизненной среды, привела к необходимости рассмотреть пространственную проблему с точки зрения единства геометрического построения их планометрических проекций.аа аа Пространственно-временноеа формированиеа городскихаа территорий, рассмотренное на примерах трёх российских городов - Москвы, Санкт-Петербурга и Нижнего Новгорода, показывает, что в характере каждого города соединяются наиболее важные аспекты его возникновения и развития - география, топография, природная и пространственная среда, социальная история человека и общественных групп. При этом геометрия плана любого города предстаета как зашифрованная программа места и времени пребывания жизни на земле. Это связано, как показало ранее проведенное автором исследование, с геометрией самой планеты Земля, с законами построения её физических, энергетических и информационных полей, с её физическими и размерными параметрами.

Географическая геометрия территориальных образований позволяет рассматривать объективное пространство в пределах природных, национальных или административных границ. а Один и тот же город в разный исторический период может входить в одно или другое системное образование - географическое, экономическое или административно-политическое. Границы этих образований со временем могут трансформироваться по своим геометрическим очертаниям, изменяя при этом также смысловое содержание их существования.аа

Города или иные поселения воспринимаются обычно как искусственная, т. е. рукотворная,а форма пространственной организации территории.а Однако на земном уровне каждая географическая точка (город), являясь проекцией определенного энергоинформационного потока на план земли,а встроена в иерархическую структуру конкретной территории илиа региона, а затем и всего земного шара, сохраняя изоморфизм всей глобальной экосистемы. Поэтому через план городской территорииа архитектура, оперируя геометрией формы, ориентацией и связями, соединяет в конкретном пространстве и времени природу места, череду событий и характер цивилизации. Например, положение исторических мест, определивших когда-то точки изначального развития городов, как в прошлом, так и в настоящема определяетсяа пересечением проекционных линий,аа позволяющих толковать их историческое или современное смысловое содержание.

Таким образом, в единстве человека, зданий и территорий создается целостное представление об архитектурном пространстве, как одновременном бытии архитектурных объектов различных масштабов - индивидуального (человек), общественного (социум) и глобального (среда). Архитектурное пространство - это целостная, многосложная и многоуровневая система, в которой осуществляются и реализуются все жизненные процессы человека и социума. Геометрическое устройство этой системы действует по принципу подобия: различные объекты взаимодействуют через одно- или разнозначные функциональные уровни единого природного пространства. Таким образом, обеспечивается непрерывность энергоинформационных процессов и пространственная коммуникация отдельных объектов: человека, здания, части или всей территории обитания.

В основе архитектурного пространства стоит личное пространство человека и его физического тела. Через это пространство человек общается (коммуницирует) не только с природным пространством, но и со всеми объектами и субъектами на Земле и вне Земли. Проекционное пространство человека, как и объективное пространство на земле в целом, с одной стороны, - двухсоставное, так как подразделяется на верхнюю, или сознательную (идеальную, информационную), и нижнюю, или бессознательную (материальную, энергетическую), части. С другой стороны, - трёхсоставное, поскольку одновременно включает наземную (двигательную),а воздушную (ментальную), а также небесную, или высшую (внеземную, религиозную), части.

Геометрия обеспечивает автоматическое взаимодействие всех составляющих пространства человека, что позволяет ему реализовывать проявление и развитие своего сознания в религиозной, познавательной деятельности, в пластике движений. Иерархическая структурированность проекционного пространства по вертикали и горизонтали предопределяета проявление идеальной и двигательной активности человека в различных формах искусства, как высшей пространственной деятельности человека: через образ (контур) в изобразительных видах искусства, через интеллект (мысль и разум) в логических построениях (вербальных, линейных, структурных), через движение в пластических искусствах: скульптура, танец, мимика, жесты. Архитектура соединяет в себе все перечисленные виды искусств в единое, целое, живое искусство.а

Здание, как вторая лодежда человека, как основной пространственный объект его деятельности, создает архитектурное пространство более высокого, чем наземная поверхность, уровня. Возвышение человека через архитектурные объекты составляет цель и содержание всей истории архитектуры и социума. Чем выше сооружение, тем значительнее власть человека и общества над пространством земнойа поверхности иа тем ближе он к небесным высотам, то есть к Богу.

Жилое и общественное пространства -а это разномасштабные феноменыа относительно персонального пространства человека. Первое способствует гармонизации и развитию человека и его семьи. Второе обеспечивает взаимодействие людей в различных социальных процессах и действиях. Отсюда - различие высотных и широтных параметров жилого и общественного пространств, несмотря на единую физическую размерность тела человека.

Геометрия структурированного пространства устанавливает единый закон формирования архитектурного пространства и пространственной среды в зданиях и сооружениях. Симметрия определяется центральным положением вертикальной (продольной) оси в объёмах и их проекциях, по которой в пространствеа осуществляется энергоинформационный обмен. Асимметрия определяется сдвигом очертаний объёма или его проекций вправо или влево от этой оси, при этом происходит различное по энергоинформационному содержанию воздействие разных сторон пространства на окружающую пространственную среду.

Материальная оболочка архитектурного сооружения разграничивает единое пространство объекта на внутреннюю и внешнюю части. Во внутреннем объёме пространстваа находится часть информации и энергии, обеспечивающая качество жизни в помещениях. Снаружи остаётся пространственная информация и энергия физического объёма, предопределяющее внешнее - экологическое иа эстетическое - воздействие архитектурного объекта на окружающую среду. Пропорциональныеа и размерныеа характеристики объёмов и их проекций также влияют на энергоинформационное содержание внутренних и внешних частей пространства. Существуют оптимальные соотношения высотных и широтных характеристик объёмов, помещений и их элементов. Они предопределяют гармонизацию во взаимоотношении человека иа пространства, оптимальноа реализуемуюа ваа функциональном назначении зданияа или помещения, в высоком эстетическом качестве проявленной формы архитектурного сооружения.

Город как большой дом для общежития людей строится и развивается по тем же законам структурированного пространства, что и здание, сооружение или комплекс. В отличие от объёмного объекта его пространство чаще всего рассматривается в одной проекции - на плоскость земли. Генплан городской территории представляет собой карту, в которой зашифрованы множественные факторы, определяющие геометрию того или иного планировочного формообразования. Контур территориальных очертаний, направленность планировочных или природных элементов, местоположение важных исторических и культурных объектов - всё это связано с определённым рисункома переплетения невидимых глазу проекционных линий структурированного пространства.а

Страницы: | 1 | 2 | 3 |

     Авторефераты по всем темам  >>  Авторефераты по архитектуре