Авторефераты по всем темам >>
Авторефераты по культурологии
Философия имени отца Сергия Булгакова в контексте поэтической метафизики конца Нового времени
Автореферат докторской диссертации по культурологии
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | |
СКАЧАТЬ ОРИГИНАЛ ДОКУМЕНТАТретий параграф третьей главы На подступах к мироязыку: экономический идеализм С. Н. Булгакова обращён к анализу ранней булгаковской работы Об экономическом идеале, где, на наш взгляд, содержатся ключи к пониманию всей современной реальности. Булгаков одним из первых начал осмыслять феномен техники, задолго до О. Шпенглера, М. Хайдеггера, А. Швейцера, К. Ясперса, Л. Мамфорда, Ж. Эллюля: для него техника имеет не только машинную природу (последняя - вторична), сколько сущностно связана с политической экономией, понятой в качестве этики экономической жизни. Ещё до Х. Ортеги-и-Гассета Булгаков, осмысляя идеи Мальтуса и Зомбарта о благотворности роскоши, набрасывает портрет самодовольного филистера с идеалами модной барыни, в котором явно просматриваются черты современного массового человека. Никто, кроме Булгакова, так ярко не писал (включая позднее обращавшихся по-своему к этой теме Бердяева, Шпенглера и Хайдеггера) о спиритуализации материи в результате успехов в технике и промышленности, кроме того, осталась не услышанной булгаковская идея об их эстетическом характере. Здесь подспудно ставится проблема листинной цивилизации, вопрос о её принципиальной возможности, а также поднимается вопрос о цивилизационных шансах отечественной культуры, русского ренессанса, основанного на новом понимании мирового хозяйства и техники. Булгаков настоятельно прокладывает пути для экономического идеализма, при котором Маркс переводится на язык Платона. Очень важно иметь в виду, что не только проблема мира как хозяйства до Булгакова ещё не ставилась во всю свою ширь, будет востребована она или останется реликтом истории мысли - покажет время, но, что важнее, в этом раннем булгаковском опыте уже реконструируется язык символической метафизики: перед нами - именно язык, понятый онтологически, а именно, как миро-язык, кроме того, предлагаемый автором, между прочим, как решающее слово в методологическом кризисе, который переживают теперь социальные науки. И предвосхищая уже свои будущие идеи, начиная с Философии имени, Булгаков здесь пишет: Всякая принципиальная проблема есть окно, через которое мы смотрим на мирЕ в конце концовЕ спрашивая об одном - о смысле жизниЕ аа
аа В Заключении оценены реальные перспективы включения проблематики булгаковской Философии имени в сверхактуальное поле научной и культурной макросовременности, постигаемой не ситуативно, но эпохально: эти перспективы связываются только с Россией и возможностями её исторического будущего; в итоге сделаны выводы, последовательно соответствующие двенадцати структурным разделам (параграфам четырех глав) нашей диссертации:
1. Космологический статус языка, означенный в булгаковской метафилологии, его вдумчивое осмысление - являются креативными основаниями для продуктивного обращения научной мысли к архаическому опыту восприятия слова.
2. Поэтическая экзистенция новоевропейского романтического сознания самым существенным образом воспроизводит древнейшую онтологию, связанную с номинативно маркированной репрезентацией двуплановости Бытия по смысловой линии Тземное - небесноеС.аа
3. Эгологически ориентированная новоевропейская интеллектуальная культура приходит к необратимому кризисологическому надрыву и самоисчерпанию, при этом высветляя сотериологический ресурс самой языковой мифоосновы культурного опыта.
4. Акцентированные в булгаковском наследии архаические смыслоформы ТидиллииС и ТэсхатологииС воспроизводятся в литературной классике Нового времени, воплощаясь в поэтологической структуре толстовского семейного романа, но сохраняя при этом нерушимость самой софийной обустроенности Бытия.а
5. Само софиологическое мировосприятие Булгакова было отнюдь не новомодной вариацией философской реабилитации матриархата, но - совсем напротив! - носило характер русского православного домостроительства, было интенциональным продолжением мыслей церковной и семейной, а так же героической думы о трагических судьбах родины, о будущем родной земли.
6. Уже с рубежа ХIХ - ХХ веков моделируется со стороны вождя побеждающей русской революции исходно подрывной и явно негативистский фон антисофийного отношения к булгаковскому наследию, за которым стоит и более мрачная агрессия в направлении Кирилло-Мефодиевского просвещения славянских народов.
7. Уничтожение православного царя, его семьи и самого российского царства, вызвавшее колоссальное духовно-нравственное потрясение у Булгакова, близкое к полному экзистенциальному отчаянию, было хронологическим преддверием последующего крымского обращения его взыскующей мысли в Философии имени и Трагедии философии к предельным основаниям человеческого бытия, заложенным в языке.
8. Присущий софийному мировосприятию своеобразный необарочный энциклопедический универсализм имеет аналог-праобраз в системе предустановленной гармонии Лейбница, однако же, перспективы такого креативного прорыва в эпоху глобализма остаются под вопросом, на который предстоит отвечать интеллектуальной культуре русского мира.
9. Восприятие метафизических оснований искусства и науки у наиболее ярких и нетривиальных представителей неокатолического и неоправославного культурного сознания ХХ века позволяет фиксировать появление в его рефлексивном поле особого праксиологически акцентированного богословия культуры на фоне необратимого кризиса чисто философского универсализма.
10. Софийная концептосфера сохраняет свою актуальность для культовых героев-аутсайдеров советского мира ХХ века, высветляя при этом их экзистенциальную ущербность.
11. Сама метафизическая пустыня современного мира, ставшая результатом чудовищной агрессии, направленной на традиционный миропорядок, есть, однако, лишь заманчивая магнетическая поверхность недоопробованных глубин и неизрасходованный простор неопределённой протяжённости глобальных обстоятельств и нераскрытых отношений.
12. Мифология мира как хозяйства, идущая от раннего Булгакова и имеющая аналоги в западноевропейской мысли последних двух столетий оказывается также глубинно связанной с генерализирующей смысловой интенцией Философии имени, направленной на восстановление архаического единства мира и языка.а
Мы полагаем, что учёным новых поколений остаётся либо более дифференцированно подтверждать реальность рассмотренных нами смысловых траекторий - либо отвергнуть предложенные нами основания осмысления и начать свой путь.
СВЕДЕНИЯ О ПОЛНОТЕ
ОПУБЛИКОВАННЫХ НАУЧНЫХ РЕЗУЛЬТАТОВ
Основные положения диссертации отражены в нижеследующих публикациях.
Научные статьи в реферируемых журналах и изданиях,
включённых в переченьа ВАК России:
1. Океанская, Ж. Л. Язык и космос в Философии имени С. Н. Булгакова [Текст] / Ж. Л. Океанская // Вестник Костромского государственного университета имени Н. А. Некрасова. Сер.: Гуманитарные науки: Энтелехия: Научно-публицистический журнал. № 10. Кострома, 2005. С. 78 - 84. (0, 5 п. л.).
2. Океанская, Ж. Л. Опыт Академии о. Павла Флоренского: общечеловеческие корни идеализма и античеловеческий смысл глобализации [Текст] / В. П. Океанский, Ж. Л. Океанская // Вестник Костромского государственного университета имени Н. А. Некрасова. Сер.: Гуманитарные науки: Энтелехия: Научно-публицистический журнал. № 12. Кострома, 2006. С. 55 - 60. (0, 4 п. л.; авт. вкл. Ца 0, 2 п. л.).
3. Океанская, Ж. Л.а Софийный Домострой: письма С. Н. Булгакова к С. Н. Дурылину и В. В. Розанову [Текст] / Ж. Л. Океанская // Вестник Костромского государственного университета имени Н. А. Некрасова. Сер.: Гуманитарные науки: Энтелехия: Научно-публицистический журнал. № 13. Кострома, 2006. С. 54 - 58. (0, 4 п. л.).
4. Океанская, Ж. Л.а Лейбниц о мудрости [Текст] / Ж. Л. Океанская // Вестник Поморского государственного университета: Научный журнал. № 14. Серия Гуманитарные и социальные науки.а Архангельск, 2008. С. 297 - 300. (0, 4 п. л.).
5. Океанская, Ж. Л. Мир и язык в русской интеллектуальной культуре конца Нового времени [Текст] / В. П. Океанский, Ж. Л. Океанская // Социально-гуманитарные знания. Региональный выпуск. М., 2009. С. 35 - 40. (0, 4 п. л.; авт. вкл. Ца 0, 2 п. л.).
6. Океанская, Ж. Л. Метафизика краеведения Мартина Хайдеггера [Текст] / Ж. Л. Океанская // Социально-гуманитарные знания. № 8. М., 2009. С. 476 - 480. (0, 3 п. л.).
7. Океанская, Ж. Л. С. Н. Булгаков и М. Хайдеггер о причине кризиса Университета и возможности его возрождения [Текст] / Ж. Л. Океанская // Социально-гуманитарные знания. № 8. М., 2009. С. 104 - 109. (0, 4 п. л.)
8. Океанская, Ж. Л.а О внутренней форме слова культура [Текст] / В. П. Океанский, Ж. Л. Океанская // Социально-гуманитарные знания. № 8. М., 2009. С. 8 - 11. (0, 3 п. л.; авт. вкл. Ца 0, 1 п. л.).
9. Океанская, Ж. Л. Экономический идеал раннего С. Н. Булгакова [Текст] / Ж. Л. Океанская // Вестник Читинского государственного университета. 2009.а № 5. С. 156 - 159. (0, 4 п. л.).а
10. Океанская, Ж. Л. Антикризисный потенциал православной традиции: к проблеме осмысления недореализованных в истории метафизических оснований отечественной цивилизации [Текст] / В. П. Океанский, Ж. Л. Океанская // Интеллигенция и мир. 2010. № 3. (0, 75 п. л.; авт. вкл. Ца 0, 3 п. л.).
12. Океанская, Ж. Л., Онтологический статус имени в мире К. Д. Бальмонта [Текст] / Ж. Л. Океанская, Океанский, В. П. // Вестник Костромского государственного университета имени Н. А. Некрасова. Сер.: Гуманитарные науки: Энтелехия: Научно-публицистический журнал. 2010. № 21. (0, 5 п. л.; авт. вкл. Ца 0, 4 п. л.).а
13. Океанская, Ж. Л. Термин у отца Сергия Булгакова и отца Павла Флоренского [Текст] / Ж. Л. Океанская // Вестник Костромского государственного университета имени Н. А. Некрасова. Сер.: Гуманитарные науки: Энтелехия: Научно-публицистический журнал. 2010. № 21. (0, 5 п. л.).а
14. Океанская, Ж. Л. Антикризисный потенциал русской интеллектуальной культуры конца Нового времени [Текст] / В. П. Океанский, Ж. Л. Океанская //а Вестник Московского университета культуры и искусств. № 6. М., 2009. (0, 8 п. л.; авт. вкл. Ца 0, 3 п. л.).
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | |
Авторефераты по всем темам >>
Авторефераты по культурологии