Книги по разным темам
Pages: | 1 | ... | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | ... | 20 | Мандевиль первым высказал мысль, впоследствии развитую Гегелем, о неизбежности и даже необходимости зла в условиях социального неравенства, где богатство нации покоится на бедности трудящихся.
Мандевиль выразил это краткой формулой: Частные пороки - общественные выгоды. Мандевиль рассматривал эгоизм как скрытую пружину личного и общественного совершенствования. Маркс оценил заслуги Мандевиля в разоблачении лицемерия и цинизма.
АНТОНИ ЭШЛИ КУПЕР ШЕФТСБЕРИ (1671-1713) - английский философ-моралист, сторонник субъективно-идеалистической теории нравственного чувства. Для этики Шефтсбери характерны попытки вывести нравственные чувства человека из его внутренней природы, а также элементы эвдемонизма. Шефтстбери отстаивал точку зрения врождённости и неизменности нравственных чувств, об их независимости от социальных условий. Он отчасти противопоставляет нравственность религиозному чувству и утилитарной полезности. Нравственный идеал Шефтсбери - гармонически развитая личность, достигшая наивысшего сочетания альтруистических и эгоистических побуждений. Этические труды Шефтсбери собраны в книге УХарактеристика людей, нравов, мнений, времёнФ (т.3., 1711).
Шарль Луи МОНТЕСКЬЕ (1689-1755) - французский философпросветитель, деист (тяготел к материализму), политический мыслитель, историк.
Монтескье считал основой нравственности природу человека, естественные отношения между людьми, установившиеся в силу природы вещей. Так, например, холодный климат, по мнению Монтескье, - образует людей мужественных и крепких, жаркий - расслабленных и малодушных, склонных к чувственности. Нравы людей зависят от окружающей человека общественной среды, которая совпадает у Монтескье с понятием политического строя и законодательства. Различая в истории три формы правления, Монтескье выше всего ставит республику, где господствует принцип политической добродетели - любовь к законам, отечеству, готовность жертвовать собой в его интересах. В монархии основным нравственным принципом является честь, под которой Монтескье имеет ввиду предрассудки, связанные с чинами, родовитостью и т.п. Он подвергает критике ложную честь и нравы феодально-абсолютистской монархии. Но, тем не менее Монтескье был сторонником, идеологом политического компромисса буржуазии и дворянства. Осн. соч. Монтескье: Персидские письма (1721), О причинах величия и падения римлян (1734), О духе законов (1748).
ФРЭНСИС ХАЧЕТСОН (1694-1747) - шотландский философморалист, один из представителей субъективно-идеалистической школы нравственного чувства. Хачетсон (по наивности) полагал, что предрасположенность человека к порядку и гармонии, добродетели и красоте - это врождённые качества. Но если бы это было так, то в мире не было бы преступников и прочих грешников. Соч. Хачетсона: О красоте, порядке, гармонии и форме (1725), Исследование моральных понятий о добре и зле (1725), О природе страстей и наклонностей и об управлении ими (1728).
РИЧАРД ПРАЙС (1723 - 1791) - британский теоретик морали, глава этической школы кембриджских неоплатоников. Основные идеи Прайса изложены им в труде Обозрение основных вопросов в Морали (1758), где он определяет способы познания моральных качеств и свободы воли.
Проблема свободы воли решается Прайсом не в онтологическом или психологическом плане, а исходя из анализа моральной способности человека: человек должен обладать ею, чтобы быть добродетельным и отвечать за свои поступки.
ДАВИД ЮМ (1711-1776) - английский философ, представитель теории нравственного чувства. Вслед за Шефтсбери, Хачетсоном Юм выводит нравственность из присущих человеку чувств, которые, с его т. зр. носят одновременно гедонистический и утилитарный характер. Основные этические сочинения Юма: Трактат о человеческой природе (1740), Моральные и политические эссе (1741), Исследования принципов морали (1751).
ЖАН ЖАК РУССО (1712-1778) - французский писатель и философ. Руссо критиковал не только феодальные, но и буржуазные пороки и порядки.
Основа нравственности по Руссо в первоначальных, не испорченных цивилизацией естественных стремлениях человека, который по своей природе добр; ему присуще самосохранение, не перерастающее в эгоизм и умеряемое состраданием. Моральные нормы регулируются в обществе на основах общественного договора. Важнейшие моральные качества общественного порядка с точки зрения Руссо: трудолюбие, простота быта и нравов, честность, прямодушие, гражданственность, самоограничение личного интереса во имя интересов общественных.
Авторитет моральных норм в обществе должен быть подкреплён религией.
Отвергая догмы и этику христианства, Руссо (будучи деистом) считал общеобязательную веру в воздающее и карающее божество условием прочности государства.
Руссо оправдывал революцию против деспотизма, нарушавшего нормы общественного договора. Руссо был сторонником мелкобуржуазного умеренно-уравнительного идеала. Идеи Руссо изложены в трудах:
Рассуждения о науках и искусствах(1750), Рассуждения о начале и основаниях неравенств между людьми (1755). Об общественном договоре (1762), Эмиль, или О воспитании (1762).
ИОГАНН ФРИДРИХ ШИЛЛЕР (1759-1805) - немецкий поэт, драматург (драмы Разбойники, Коварство и любовь, Заговор Фиеско в Генуе), теоретик искусства. Антифеодальное, антимонархическое мировоззрение Шиллера сложилось под влиянием идей Руссо, Г. Лессинга, Шефтсбери. Этические концепции Шиллера изложены в соч.: О грации и достоинстве (1793), Об эстетическом воспитании человека (1795), О нравственной пользе эстетических нравов (1796).
ТЕМА 4. ЭТИКА И ЭТИКЕТ В КУЛЬТУРЕ НАРОДОВ МИРА.
-Будьте проще, без китайских церемоний.
-Благодарю за дозволение простоты общения.
-Хотя я знаю, что иная простота хуже воровства...
-Это какая же простота общения хуже воровства - Простота, которая потакает хамству и невежеству- - ведёт к моральному кризису и саморазрушению личности и общества.
Словарь ключевой терминологии.
Этикет. Церемонии. Ритуал (ы), обычай (и), привычка (и); виновность - невиновность; праведность- греховность; воспитанность - невоспитанность;
культурность (культура) - невежество. Внешняя культура - внутренняя культура (богатый духовный мир личности).
Этика и этикет в узком и широком понимании и трактовании.
Пути и способы проявления и применения знаний, умений, навыков в области этики и этикета.
ЭТИКЕТ (фр.etiquette - ярлык, этикетка) - совокупность правил поведения, касающихся внешнего проявления отношения к людям (обхождение с окружающими, формы обращения и приветствий, поведение в общественных местах, манеры и одежда). ЭТИКЕТ - составная часть внешней культуры общества. Этикет - это культура нормативного поведения.
КУЛЬТУРА ПОВЕДЕНИЯ - совокупность форм повседневного поведения человека (в труде, в быту, в общении с др. людьми), в которых находят внешнее выражение моральные и эстетические нормы этого поведения. Если нравственные нормы определяют содержание поступков, предписывают, что именно люди должны делать, то Культура поведения раскрывает, каким конкретно образом осуществляются в поведении требования нравственности, каков внешний облик поведения человека, в какой мере органично, естественно и непринужденно эти нормы слились с его образом жизни, стали повседневными, жизненными правилами.
Н-р, Требование уважения к людям применительно к повседневному поведению, что выражается в правилах вежливости, деликатности, в такте, предупредительности, в умении беречь чужое время и т.п. Культура поведения означает честность и аккуратность в выполнении обещаний.
КУЛЬТУРА ЧУВСТВ - степень общественной развитости, личностной лочеловеченности чувств. Чувства - продукт жизненного, общественного опыта личности, ее общения и воспитания. Человек и его нравственные чувства есть часть природы, но облагороженные культурой.
Даже низшие чувства, с которыми человек рождается. Есть результат общественно-исторического, культурного развития, в ходе которого происходит лочеловечивание биологических форм. Н-р, слух и зрение становятся культурными, общественно развитыми в зависимости от способности органов чувств к человеческим наслаждениям.
Культура чувств достигается воспитанием органов чувств в процессе общения человека с природой, в труде, в межличностных контактах, посредством знакомства с искусством.
МАНЕРЫ - (фр. maniere - прием, образ действия) - способ держать себя, внешняя форма поведения, обращения с др. людьми. Манеры включают в себя совокупность свойств речи (интонация, тон, выражения, мимика, жесты, культура одеваться, культура поведения и т.д.).
Этноментальные особенности этики и этикета. В разных странах сформировались различные национальные традиции, обряды, нормы этикета.
На особенности национального этикета оказывают влияние: климат, природа, язык, религия, культура питания, соседи и др. факторы. Национальные, индивидуальные, общечеловеческие особенности этики и этикета содержат в себе, как черты позитива, так и негатива.
Преходящие и непреходящие ценности этики и этикета: конфессиональные и светские, бытовые и научные, ритуальные, традиционные, вербальнолексические, визуальные.
Особенности речевого этикета в системе социальных коммуникаций это культура общения: приветствий, диалога, поздравлений, форм общения с детьми, сверстниками, старшими по возрасту и положению.
Эмоционально-жестикуляционные особенности коммуникационного этикета. Этика и этикет в фольклоре народов мира.
Классификационные особенности социального этикета и этики.
ЭТИКЕТ ДУХОВНЫХ ЛИ - ЭТИКЕТ СВЕТСКИЙ -этикет христианский этикет царский, президентский.
мусульманский, иудейский Этикет начальников и подчинённых Этикет священника, монаха Этикет педагогический, врачебный монашки и т.д.
Этикет верующего Этикет атеиста.
Исторические типы этики и этикета. Национально-специфические особенности этики и этикета.
Профессионально-деловые особенности и типы этикета (этикет дипломатический, политический, управленческий, врачебно-медицинский, педагогический, родительский и др.) - Роль и значение этикета в мировой и отечественной культуре народов.
- ИМИДЖ - (образ) - внешний, либо внутренний образ личности, который сформировался произвольно, с учётом осознанных и высоконравственных ориентиров самосовершенствования, либо спонтанно, непроизвольно. Личность, ориентированная на социальный успех постоянно работает над совершенствованием личностного имиджа. Счастливый имидж - это образ победителя, удачливого человека, который исповедует принципы Никомаховой этики (Победной этики) Аристотеля.
- Имидж - понятие многомерное и поливариантное. Имидж бывает молодёжный и половозрастной, светский и конфессиональный, спортивный, досуговый, карнавальный (маскарадный), сценический, аристократический, плебейский, полиэтнический, исторический и т.д.
Каждой ситуации соответствует свой этикет и свой имидж. Нормативный имидж определяется нормами, ритуалами, обычаями поведения в том или ином обществе, в той или иной ситуации. Например, на свадьбе нельзя себя вести, как на похоронах и поминках, на лекции нельзя себя вести как на пляже, в музее нельзя себя вести как на рынке и т.д.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ.
Как вы понимаете значение термина этикет Типы и виды этикета Что влияет на специфику и эволюцию национального и общечеловеческого этикета Что такое человеческие манеры и манерность Что включает в себя понятие хорошие манеры Как вы понимаете значение термина национальный (этнический) этикет Что такое профессиональный этикет В чём заключается суть внешнего и внутреннего этикета личности Как следует понимать значение термина личностный имидж Литература Апресян Р.Г. Талион и золотое правило нравственности: критический анализ сопряжённых контекстов// Вопросы философии. 2001. - № 3.
Алёшин Л.О. О вежливости, о такте и деликатности. ЦЛ.: Лениздат, 1990.
Ашервуд Б. Азбука общения или Pablic Relations библиотеки. ЦМ.: Либерея, 1995. - 174 с.
Бардин С.М. Учитесь властвовать собой. ЦМ: Советская Россия, 1976.
Байбурин А.К., Топорков А.Л. У истоков этикета. - Л.: Наука, 1990.
Безруких Я. Я и другие Я, или правила поведения для всех. ЦМ.: Политиздат, 1991.
Беклашов Д.В. Манеры и поведение делового человека: Новый Уренгой, 1993.
Венедиктова В.И. О деловой этике и этикете. ЦМ.: Правовая культура, 1994.
Волченко Л.Б. Гуманность, деликатность, вежливость и этикет. Ценность культуры и морали. - М.: МГУ, 1992.
Гусейнов А.А. Введение в этику. ЦМ., 1985.
Кондрашов В.А. Этика. ЦМ.: Школа-пресс. 1999.
Чиченный А.И., Стоян Т.А. Этикет на все случаи жизни. Учебно-практическое пособие. - М.: Гном-Пресс, 1996. - 152 с.
Карл Смолке. Правила хорошего тона. (Пер. С нем.)- М.: Прогресс, 1980.
Максимовский М. Этикет делового человека. ЦМ.: Дидакт, 1994.
Паламарь Арсений. Мудрость общения. ЦМ.: Молодая Гвардия, 1990.
Сафьянов В.И. Этика общения. ЦМ.: Знание, 1991.
Соловьев Э. Современный этикет и деловой протокол (организация встреч, приёмов, претензий) ЦМ.: Интел Тех, 1993.
Фромм Э. Бегство от свободы. - М., 1990.
Кант И. Метафизические начала учения о добродетели. - Соч. В 6 т. ЦМ., 1966.
- Т. 4.
Разум сердца: Мир нравственности в высказываниях и афоризмах. - М., 1989.
Этическая мысль. Научно-публицистические чтения. ЦМ., 1988.
Этическая мысль. ЦМ., 1990.
Этическая мысль. ЦМ., 1992.
Ягодинский В.Н. Как себя вести (практический курс культурного поведения). ЦМ.: Знание, 1991.
Янушкявичус Р., Янушкявичене О. Основа нравственности. ЦМ.: Про-Пресс, 1999. - 450 с.
(Дополнительные материалы) ЭТИКА БУРЖУАЗНО-КАПИТАЛИСТИЧЕСКОГО ПЕРИОДА.
% % % % % % % % %% % % % % Словарь ключевой терминологии. Протестантизм и протестантская мораль. Прагматизм и буржуазная мораль. Рационализм и буржуазная этика.
Натурализм рыночных отношений.
Pages: | 1 | ... | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | ... | 20 | Книги по разным темам