Книги по разным темам
Pages: | 1 | ... | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | ... | 9 | Методические рекомендации Говоря о структуре раннесредневековой церкви в Западной Европе (V-XI вв.), студент должен проследить этапы трансформации раннехристианской общинной организации в средневековую церковную, ее причины и последствия. Необходимо четко представлять себе церковную раннесредневековую иерархию, все основные ее ступени (от римского епископа до приходского священника) и их функции. Здесь впервые поднимается вопрос о границах и приоритетах папской власти, который будет сопровождать всю историю католической церкви. В этой связи важно четко уяснить причины возвышения римских пап, приобретения ими наряду с идеологическими и политико-экономических функций, сочетания религиозной и светской власти. Важным аспектом существования церковной иерархии была ее экономическая самостоятельность. Необходимо уяснить источники существования и обогащения церкви, взаимоотношения по этому поводу со светской властью и паствой.
Что касается развития догматики и богословия в раннем Средневековье, то в этом вопросе на первый план выдвигается проблема становления средневековой теологии, прежде всего, фундамента, на котором она формировалась. В этой связи необходимо понять роль первых средневековых интеллектуалов, в условиях распада государственности и постоянных набегов варварских племен сумевших сохранить и интерпретировать античную религиозно-философскую традицию, прежде всего платонизм и неоплатонизм (Боэций и Кассиодор), с точки зрения христианской ортодоксии. Вместе с тем, формирование средневековой теологии шло и по линии утверждения примата церковных авторитетов в объяснении тех или иных вопросов веры. Такие церковные деятели как Исидор Севильский, Беда Достопочтенный и др. являются представителями этой тенденции в развивающейся католической теологии. Так или иначе, но основной проблемой в западноевропейском богословии с этого времени становится вопрос о соотношении веры и разума, рационального и иррационального в объяснении картины мироздания и деятельности Бога. Студент должен четко уяснить себе суть этой проблемы на примере деятельности вышеозначенных богословов и мыслителей.
Монашество в раннем средневековье было важным элементом т. н.
христианского общества. В отличии от восточного православия католическое монашество было интегральной частью церковной организации, было авангардом католицизма, выполняя миссионерские функции в Западной Европе. Студенту необходимо объяснить причины такого сотрудничества церковной иерархии и монашества, наиболее яркими проявлениями которого стало создание монахами-миссионерами церквей на миссионных территориях или традиция выбора пап из монахов. Необходимо знать особенности монастырской организации и правила монашеского общежития, регламентируемые различными уставами. Первыми такими регламентами стали уставы св. Августина и св. Бенедикта, соответственно отражавших особенности деятельности первых монашеских орденов - августинцев и бенедиктинцев. Наряду с этими, признанными официальной церковью, монашескими организациями существовали и независимые от Рима монастыри, сохранившие античные традиции взаимоотношений с клиром.
Такие монашеские организации сохранились в Британии и Ирландии, не подвергшихся столь фатальным последствиям нашествия варваров на Западную Европу. Необходимо показать особенности ирландскошотландского монашества, его организации, сферы деятельности (прежде всего, миссионерство), объяснить истоки его самобытности, а также дальнейшую судьбу этого уникального явления в истории католицизма.
Рассматривая культ раннесредневековой церкви, необходимо кратко охарактеризовать его основные элементы (служба, месса, молитва и т. д.), его символику, порядок отправления ритуалов. Особенное внимание необходимо уделить формирующемуся понятию Таинств и их культовому и символическому воплощению. В этой же связи нужно дать определение понятию литургии и кратко объяснить причины и результаты ее реформы папой Григорием Великим. Григорианский хорал стал важнейшей частью западноевропейского искусства VI-XI вв., заложив основы будущего развития средневековой музыкальной и песенной традиций. Необходимо охарактеризовать его основные черты. Точно также и романский архитектурный стиль рождался и развивался в тесной взаимосвязи с христианской символикой и нес, помимо собственно архитектурных функций, еще и религиозные.
Семинарское занятие № 5. Католицизм в период развитого Средневековья.
1. Богословские проблемы XI-XII вв. Теология П. Дамиани и Ансельма Кентерберийского. Ранняя схоластика: П. Абеляр, Петр Ломбардский и др. Становление канонического права (Грациан).
2. Еретические учения XI-XII вв.: Иоанн Скот Эриугена, Амальрик, Давид Динанский, Арнольд Брешианский, Иоахим Флорский.
3. Формирование готического стиля в западно-европейском религиозном искусстве.
итература:
1. Памятники средневековой латинской литературы, X-XII вв. - М., 1972.
2. Ансельм Кентерберийский. Сочинения. - М., 1995.
3. (Абеляр) 4. Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии. - М., 1979.
5. Рассел Б. История западной философии. - М., 1959.
6. Университеты Западной Европы. Средние века. - Иваново, 1990.
7. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада.
8. Гуревич А. Я. Проблемы народной средневековой культуры. - М., 1981.
9. Долгов К. М. Диалектика и схоластика. - М., 1983.
10. Богословие в культуре Средневековья. - Киев, 1992.
Методические рекомендации Богословские проблемы XI-XII вв. связаны с предшествующим периодом развития католического западно-европейского богословия и, в силу этого, в центре споров стоит та же самая проблема соотношения веры и разума. На примере теологии П. Дамиани и Ансельма Кентерберийского студент должен показать как решалась эта проблема в эпоху развитого феодализма.
Формирование схоластики как части средневековой теологии стало реакцией на предшествующий период. Студенту необходимо показать причины и особенности ранней схоластики, очертить круг ее важнейших проблем на примере творчества П. Абеляра, Петра Ломбардского и др. В данной связи необходимо проследить конфронтацию между сторонниками рационального богословия и приверженцами богословия лиррационального, что проявилось в знаменитой полемике Абеляра и Бернарда Клервосского. На этом фоне происходило и становление канонического права, связанного с деятельностью первых западноевропейских университетов, что хорошо видно на примере деятельности Грациана в Болонском университете. Необходимо объяснить причины появления необходимости в правовом регулировании религиозной сферы жизни общества.
Еретические учения XI-XII вв. являются важным моментом в истории средневековой Европы, став прообразом всплеска еретического движения в XIII-XIV вв. Эти еретические учения почти не вышли за стены университетов или монастырей, оставаясь, за редким исключением (Арнольд Брешианский), всецело внутрицерковной проблемой. Студенту необходимо объяснить причины появления еретических учений в XI-XII вв., очертить круг поставленных ими проблем на примере творчества Иоанна Скота Эриугены, Амальрика, Давида Динанского, Арнольда Брешианского и, особенно, Иоахима Флорского, попытаться найти общее и особенное.
Формирование готического стиля в западно-европейском религиозном искусстве, как и предшествующего ему романского, связано не только с сугубо функциональными потребностями, но отражало и потребности в отражении религиозных переживаний, олицетворяло новый тип религиозного мировоззрения. Студенту необходимо показать на примере наиболее знаменитых шедевров готического искусства (Нотр-Дам и т. д.) эти тенденции, объяснить наиболее яркие символы, происхождение самого термина готика.
Семинарское занятие № 6. Формы религиозности в Западной Европе в период Высокого Средневековья.
1. Нищенствующие ордена: структура, цели и методы деятельности.
Франциск Ассизский и Доминик де Гусман.
2. Инквизиция в XIII-XV вв. Структура, цели, методы.
3. Расцвет схоластического богословия. Дунс Скот, Альберт Великий, Бонавентура. Фома Аквинский и томизм.
4. Полемика реализма и номинализма. У. Оккам.
итература:
1. Карсавин Л. П. Основы средневековой религиозности в XII-XIII вв. // Соч. - Т. 2. - СПб., 1997.
2. Франциск Ассизский. Сочинения. - М., 1995.
3. Павловский Я. Святой Франциск Ассизский. - Рига, 1993.
4. Бонавентура. Путеводитель души к Богу. - М., 1993.
5. Абеляр Петр. Теологические трактаты. - М., 1995.
6. Андреев А. Р. Монашеские ордена. - М., 2002.
7. Мулен Л. Повседневная жизнь монахов в Западной Европе. - М., 2002.
8. Ли Г. Ч. Инквизиция. - М., 1976.
9. Григулевич И. Р. Инквизиция. - М., 1976.
10. Арну А. История инквизиции. - СПб., 1995.
11. Фома Аквинский // Антология мировой философии. - Т. 1. - М., 1969.
12. Рассел Б. История западной философии. - М., 1959. - Кн. 2, ч. 2.
13. Бергош Ю. Фома Аквинский. - М., 1975.
14. Копплстон Ф. Ч. Аквинат. - М., 1999.
15. Жильсон Этьен. Томизм. Введение в философию св. Фомы Аквинского. - М.-СПб., 2000.
16. Долгов К. М. Диалектика и схоластика. - М., 1983.
17. Богословие в культуре Средневековья. - Киев, 1992.
Методические рекомендации При подготовке к первому вопросу этого семинара, студенту необходимо уяснить принципиальные отличия нищенствующих орденов (францисканцев и доминиканцев) от их предшественников (бенедиктинцев, августинцев и цистерианцев), объяснить причины их появления в XIII веке как альтернативы усилившимся еретическим движениям. Нужно охарактеризовать структуру, цели и методы деятельности нищенствующих орденов, рассказать о личности и взглядах их основателей - Франциске Ассизском и Доминике де Гусмане. В завершение студент должен сделать вывод о сути и деятельности нищенствующих орденов, принимая во внимание причины их возникновения, взаимоотношения с римской курией, с народными массами и др.
Еще одним средством борьбы с народными ересями в XIII-XV вв. стала папская инквизиция. Необходимо охарактеризовать ее структуру, цели, методы деятельности, объяснить причины трансформации инквизиционных епископских судов в централизованный папский Трибунал.
Высокое Средневековье это время расцвета схоластического богословия.
Необходимо объяснить, почему теология именно в такой форме приобрела свое законченное выражение, какие факторы способствовали дальнейшему развитию и уточнению ее методов и круга проблем. Студент должен выявить основные положение религиозно-философских систем Дунса Скота, Альберта Великого, Бонавентуры. Но основное внимание необходимо уделить анализу личности и учения Фомы Аквинского. Нужно объяснить основные принципы томизма в той форме, которую создал Аквинат, почему именно томизм стал официально признанной доктриной папской церкви и остается таковой по сию пору, в чем значение доктрины Фомы в истории католического богословия и западной философии в целом.
Одной из частных проблем богословия XIII-XV вв. стала полемика между приверженцами реализма и номинализма. Ознакомление с ее основными темами и результатами поможет наглядно проиллюстрировать цели и методы схоластического богословия изучаемого периода. С этой точки зрения наиболее показательным будет учение У. Оккама и реакция на него современных ему богословов. Необходимо вскрыть социальные и политические факторы, сыгравших роль в появлении этой полемики и ее результатах.
Семинарское занятие № 7. Гуманистические тенденции в развитии западноевропейского католицизма.
1. Католическая мистика XIII-XV вв. Майстер Экхарт.
2. Гуманистические тенденции в католическом богословии в XIV-XVI вв.
(Николай Кузанский, М. Фичино, Эразм Роттердамский, испанские гуманисты).
3. Папская курия в XIV-XVI вв.: структура и источники существования.
Ренессансные папы: Николай V, Пий II, Александр VI, Лев Х.
итература:
1. Майстер Экхарт. Избранные проповеди. - М., 1991.
2. 3. Николай Кузанский. Сочинения. - М., 1979.
4. Античное наследие в культуре Возрождения. - М., 1984.
5. Итальянский гуманизм эпохи Возрождения. Сборник текстов. - Саратов, 1984.
6. Сочинения итальянских гуманистов эпохи Возрождения (XV век). - М., 1985.
7. Итальянские гуманисты XV в. о церкви и религии. - М., 1985.
8. Горфункель А. Х. Философия эпохи Возрождения. - М., 1980.
9. Тажуризина З. А. Философия Николая Кузанского. - М., 1972.
10. Брагина Л. М. Итальянский гуманизм: этические учения XIV-XV вв. - М., 1977.
11. Ревякина Н. В. Проблема человека в итальянском гуманизме 2-й пол. XIV - 1-й пол. XV вв. - М., 1977.
12. Гарэн Э. Проблемы итальянского Возрождения. - М., 1977.
13. Культура Возрождения и религиозная жизнь эпохи. - М., 1997.
14. Софронова Л. В. Учение о Едином в философии Марсилио Фичино // Всеобщая история. Современные исследования. - Вып. 12. - Брянск, 2003.
15. Зубов В. Л. История диалектики XIV-XVIII вв. - М., 1974.
16. Соколов В. В. Европейская философия XV-XVII вв. - М., 1984.
17. Эразм Роттердамский. Философские произведения. - М., 1986.
18. Цвейг С. Триумф и трагедия Эразма Роттердамского. - М., 1977.
19. Лосев С. С. Испанский гуманизм (XV-XVII вв.) // ВИ, №2, 1987.
20. Задворный В. Л. История римских пап. - М., 1955.
21. Лозинский С. Г. История папства. - М., 1986.
22. Гергей Е. История папства. - М., 1996.
23. Зарецкий Ю. П. Эней Сильвий Пикколомини (Пий II) // ВИ, № 11-12, 1996.
24. Клула И. Борджиа. - Р/н/Д, 1997.
25. Елин Г. Достояние клана Борджиа // ВС. - № 10. - 2003.
Методические рекомендации Изучая особенности развития католицизма в эпоху Возрождения нельзя не коснуться католической мистики, расцвет которой приходится на XIII-XV века. Необходимо объяснить, почему расцвет мистицизма в Западной Европе связан с общими процессами в экономике, политике и культуре, получившими название Ренессанса. Проблема соотношения индивидуального опыта постижения Божественного и ценности коллективного спасения, провозглашенной Церковью, наиболее ярко представлена в учении великого немецкого мистика и теолога Майстера Экхарта. Нужно охарактеризовать личность и основные взгляды Экхарта, объяснить причины, по которым курия отвергла его учение.
Pages: | 1 | ... | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | ... | 9 | Книги по разным темам