Книги по разным темам
Pages: | 1 | ... | 24 | 25 | 26 | 27 Марков Николай Евгеньевич (1866 — год смерти неизвестен) — русский политический деятель, крупный помещик, реакционер, монархист. С 1905 года активный член "Черной сотни", организатор "Партии народного порядка" в Курске, слившейся в 1907 году с "Союзом русского народа", в котором Марков был членом ЦК. Впоследствии Марков вышел из этой организации и примкнул к "Союзу Михаила Архангела". В III и IV Государственных Думах Марков 2-й, являясь депутатом от Курской губернии, возглавлял крайне правые силы. Приобрел печальную известность после того, как начал выступать в Государственной Думе с провокационными погромно-шовинистическими речами. После революции на допросе в Чрезвычайной следственной комиссии Временного правительства признал, что на издание одного из официальных органов Союза русского народа — "Земщины" — он секретно получал от правительства 144000 руб. в год. — Прим. ред.
28 Согласно рукописным воспоминаниям М.В. Орловой-Смирновой, дочери сельского священника Владимирской губернии, в доме которого в последние годы жил Нилус, Е. А. Озерова скончалась в городе Кола Мурманской области, в доме своей бывшей домохозяйки. В воспоминаниях Маркова 2-го город Кола предстает Колымой, а дом бывшей хозяйки — концлагерем. — Прим. перев.
29 Письмо из архива Вейнеровской библиотеки.
30 Факсимиле текста в кн.: J. Fry. Waters Flowing Eastwards. Paris, 1933, p. 100.
31 Николаевский Б.И. — меньшевик, историк, собиратель книг и материалов по истории русской революции. После революции жил за границей, окончательно обосновался в США. — Прим. перев.
32 Собственное собрание автора.
33 J. Fry. Ор. cit., р. 87-89.
34 Елена Петровна Блаватская (1831-1891) — русская теософка и спиритка, автор книги "Тайная доктрина". — Прим. ред.
35 В конце XIX века возник и развился так называемый политический сионизм — движение, выдвинувшее своей целью создание еврейского "национального очага" (впоследствии — государства) в Палестине. Создателем политического сионизма принято считать венского журналиста Теодора Герцля. В своей программной брошюре "Еврейское государство" (1896) он провозгласил идею о необходимости создания еврейского государства как единственного средства разрешения еврейского вопроса. Он стал инициатором создания Всемирной сионистской организации (ВСО). Первый конгресс ВСО состоялся в 1897 году в Базеле, где была принята программа политического сионизма (Базельская программа). Она определила задачи создания для евреев правоохранного убежища в Палестине, развития там еврейской общины, укрепления еврейского национального чувства и самосознания, имея в виду, конечно, в качестве основной цели создание в будущем еврейского государства. — Прим. ред.
36 Обвинение офицера французской армии еврея Дрейфуса в государственной измене послужило в те годы поводом для широкой антисемитской кампании. — Прим. ред.
37 Текст приведен в кн.: Ю. Делевский. Протоколы сионских мудрецов. (История одного подлога.) Берлин, 1923, с. 137-158.
38 Там же, с. 155.
39 См.: Николаевский в частной беседе с автором, Анри Ролланом. — In: L'Apocalypse de notre temps. Paris, 1939. (Илья Цион, кроме всего, служил чиновником в Министерстве финансов у Витте, будучи противником проводимых им реформ. Во французской транскрипции его фамилия звучит как "Cyon", но мы даем русское произношение. — Прим. перев.)
40 E. de Сyon. La Russie contemporaine. Paris, 1892.
41 См.: J. Singer. Russia at the Bar of the American People. A Memorial of Kishinev. New York — London, 1904 и доклад известного ирландского националиста Майкла Дэвитта, который посетил Кишинев сразу после кровавой расправы, "За чертой оседлости: истинная история антисемитских преследований в России". Лондон, 1903.
42 "Речь Раввина" — отрывок из романа Германа Гедше (псевдоним Дж. Рэкклифф) "Биарриц", где от лица евреев изложен план покорения мира. В конце XIX века этот отрывок издавался уже отдельно и выдавался за подлинный документ. "Речь Раввина" стала предшественницей "Протоколов". — Прим. ред.
43 Цит по: В. Segal. Die Protokolle der Weisen von Zion. Berlin, 1924, S. 214.
44 Цит. по: С.Ю. Витте. Петроград, 1923, с. 223.
45 Цит. по: А.С. Тaгeр. Царская Россия и дело Бейлиса. М., 1934, с. 54.
46 Такие настроения разделялись далеко не всеми руководителями церкви. Так, епископ Сергий (будущий патриарх) отказался освятить знамя черносотенцев, а многие священники активно выступали против погромов. — Прим. перев.
47 В сентябре-октябре 1913 года в Киеве проходил судебный процесс, организованный царским правительством и черносотенцами над евреем М. Бейлисом (приказчиком кирпичного завода), клеветнически обвиненным в убийстве русского мальчика А. Ющинского якобы в ритуальных целях. Черносотенцы, развернув антисемитскую кампанию, пытались использовать "дело Бейлиса" для наступления на активизировавшиеся демократические силы России в период начавшегося нового революционного подъема. Подробнее см.: А.С. Тагер. Царская Россия и дело Бейлиса. М., 1934; Дело Бейлиса. Стенографический отчет, т. 1-3. М., 1913; В.Г. Короленко. Дело Бейлиса. Собр. соч., т. 9. М., 1955. — Прим. ред.
48 Меморандум Ламздорфа был опубликован советским Комиссариатом иностранных дел в 1918 г. Французский перевод появился в "Mercure de France", 1 октября 1918 г., p. 547- 551; английский перевод в кн.: L. Wolf. Diplomatic History of the Jewish Question. London, 1919, p. 54-62.
49 Копия письма Колышко находится в собрании Б. Николаевского, Институт Гувера, Калифорния.
50 Н. Д. Жевахов. Сергей Александрович Нилус, Нови Сад, 1936, с. 35.
51 Этот документ был впоследствии опубликован В.Л. Бурцевым в его книге "Протоколы сионских мудрецов": доказанный подлог". (Париж, 1938, с. 105-106).
52 Свастика была обнаружена на памятниках бронзового века в различных странах Европы; она была известна в Персии, Индии, Китае и Японии, а также у индейцев Северной и Южной Америки. Это был символ счастья и удачи. — Прим. перев.
53 А.М. дю Шайла. Указ. соч.
54 Г.К. Джинс. Сибирь, союзники и Колчак. Т. II. Пекин, 1921, с. 39.
55 Сионские протоколы (изд. А. Родионова). Новочеркасск, 1918.
56 См.: Н. Valentin, Antisemitens Spiegel. Vienna, 1937, S. 179-180.
57 Иван Деревенский был послан в Фастов организацией, основанной в Киеве в 1919 году, для сбора информации о погромах на Украине, которая позже, обосновавшись в Берлине, была названа "Центральным архивом материалов о погромах". Деревенский прибыл в Фастов 17 сентября 1919 года. Погром был 10-13 сентября. Его сообщение напечатано в кн.: И.Б. Шехтман. Погромы Добровольческой армии на Украине. Берлин, 1932.
58 "В Москву!", Ростов-на-Д., 23 сентября, 1919.
59 См.: Н. Rollin. L'Apocalypse de notre temps. Paris, 1939, p. 153; W. Laqueur. Russia and Germany. London, 1965, p. 109.
60 Ф.В. Винберг. Крестный путь. Мюнхен, 1922, с. 246.
61 Луч света. Т.1, Берлин, 1919, с. 50.
62 Ф.В. Винберг. Указ. соч., с. 49.
63 Масонская система имеет 33 ступени; шотландский ритуал — одна из них, которая была установлена в Соединенных Штатах и распространилась на многие страны. — Прим. перев.
64 "Auf Vorposten", 1918, Heft 4-6, S. 82.
65 Автором был Пауль Банг, эксперт по экономике в Национальной партии Германии, преемницы консервативной партии Пруссии, существовавшей до 1918 года.
66 F. Wichtl. Weltfreimaurerei, Weltrevolution, Weltrepublik. Munich, 1922, S. 268.
67 "Auf Vorposten", 1919, Heft 4-6, S. 78-80.
68 Lady Norah Bentinck. The Ex-Kaiser in Exile. London, 1921, p. 99-108.
69 E. Ludendorff. Kriegfuhrung und Politik, zweite auffage. Berlin. 1922. S. 51.
70 Ibid., S. 322.
71 Фелькиш — "народники", ультрашовинистическое политическое течение, возникшее в конце XIX века в кайзеровской Германии и габсбургской Австрии. До первой мировой войны оно называло себя фелькишским, то есть народным, народническим. Фелькишская идеология стала ядром нацистской идеологии и пропаганды, что отразилось в названии центрального органа фашистской партии "Фелькишер беобахтер" ("Народный наблюдатель"). В основе этой идеологии лежали расистские идеи существования высших и низших наций. В соответствии с этой идеологией история человечества — это история столкновения различных "общностей крови", то есть рас или расистски понимаемых наций. В этой борьбе самым опасным врагом "высшей" германской расы была объявлена раса евреев. — Прим. ред.
72 "Auf Vorposten", 1920, Heft 1-2, S. 35-37.
73 В. Segel. Die Protokolle.., S. 37-38.
74 Позже Форд публично признал, что был введен в заблуждение, и отказался от своей антисемитской деятельности. — Прим. ред.
75 "Deutsche Zeitung", 31 August 1920.
76 Копия письма Ревентлова (от 5 марта 1940 года) хранится во Фрейенвальдском архиве (пентатулловский раздел).
77 "С. V. Zeitung", 20 June 1921, Band I.
78 G. zur Beek. Die Geheimnisse der Weisen von Zion. Berlin, 1919, S. 199.
79 E. Ludendorff. Op. cit., S. 51.
80 Mitteilungen aus dem Verein zur Abwehr des Antisemitismus, 12 January 1922, S. 3.
81 См.: Die Geachteten. Berlin, 1935. Автор статьи Эрнст фон Саломон, один из заговорщиков, не упоминает о "Протоколах" и тайном еврейском правительстве. Он также отрицает связь между преступлением и еврейским происхождением Ратенау. Но если даже были и другие причины, свидетельские показания Течова не утрачивают силы.
82 К.. Brammer. Das politische Ergebnis des Rathenau-Prozesses. Berlin, 1922, S. 26-29. Книга содержит краткую запись процесса.
83 Ibid., S. 42.
84 Е. Techow. Gemeiner Morder! Leipzig, 1933, S. 31.
85 К. Brammer. Ор. cit., S. 14.
86 О неоязыческой религии нацистов рассказывает книга французских журналистов Л. Повеля и Ш. Бержье ("Утро магов"). — Прим. перев.
87 См.: F. Stern. The Politics of Cultural Despair. Los Angeles, 1961; I. L. Moosse. Crisis of German Ideology. New York, 1964. (Среди французов идеологом расизма в XIX в. был Гобино.) — Прим. ред.
88 F. Stern. Ор. cit., р. 63.
89 См. также: G.L. Mosse, G.J. Puizer. The Rise of Political Anti-semitism in Germany and Austria. New York — London, 1964.
90 Социологический анализ расистского мировоззрения фелькиш, помимо Пульцера и Мосса, см. в глубокой статье Г.П. Бардта (Н.Р. Bahrdt. — ln: Entscheidungsjahr 1932. Tubingen, 1965) и в работах П.В. Массинга, Евы Г. Рейхманн, А. Лешницера.
91 См. вышеуказанный сборник (с. 87-131).
92 Габсбурги правили в Австрии. Гогенцоллерны — в Германии. — Прим. ред.
93 То есть исповедующих доктрины о тайных движущих силах мира, понимание которых доступно лишь посвященным. — Прим ред.
94 10 сентября 1919 г. в Сен-Жерменском дворце, близ Парижа, был подписан мирный договор с Австрией, оформивший распад Австро-Венгерской империи. Австрия признала независимость и границы Венгрии, Польши, Чехословакии, Сербо-Хорвато-Словенского королевства, а также Румынии. — Прим. ред.
95 В основе истории возникновения "Общества Туле" лежит создание в 1912 году некоего "Германского ордена", который был основан по принципу тайной ложи, по подобию столь ненавистных нацистам масонских лож. "Германский орден" занимался насаждением пангерманского расистского культа. В январе 1918 года барон Рудольф фон Зеботтендорф унд дер Роза создал баварское отделение Ордена, назвав его в конспиративных целях "Обществом Туле". Символом Общества стала свастика, помещенная позади обнаженного меча. — Прим. ред.
96 Звезда Давида, или "Маген-Давид", — шестиконечная звезда, образованная наложенными друг на друга треугольниками. Традиционный национально-религиозный еврейский символ. Возникший в древности, до сих пор сохранился в христианских росписях и украшениях церковной утвари. — Прим. ред.
97 Mein Kampf. Munich, 1942, S. 337.
98 Н. Rauschning. Hitler Speaks. London. 1939, p. 235-236.
99 Hitler's Secret Book. New York, 1961, p. 213.
100 Ibid, р. 215.
101 Hitler's Table Talk. London, 1953, p. 332.
102 Mein Kampf, S. 70.
103 Официальная цифра. Сегодня советские историки определяют количество жертв в 30 млн. человек. Прим. перев.
104 Mein Kampf, S. 772.
105 Mein Kampf, S. 751.
106 См.: N. Cohn. The Pursuit of the Millennium. London — New York. 1970, p. 68 — 80. 102-104.
107 М. Domarus. Hitler, Reden und Proklamationen. 1932- 1945. Band II. Neustadt/Aisch. 1962-1963. S. 1058.
108 Ibid, S. 1663.
109 Ibid. S. 1828-1829.
110 "Deutschland in Kampf". January, 1943, No 81, S. 45.
111 Hitler's Table Talk, p. 79, 87.
112 Le Testament politique de Hitler. Notes recueillies par Martin Bormann. Paris. 1959, p. 86.
113 См.: H.R. Trevor-Roper. The Last Days of Hitler. London, 1950, p.195, 198.
114 Cf. E. Faul. — Hitlers Ueber-Machiavellismus. — Vierteljahreshefte fur Zeitgeschichte. Band 2, 1954, S. 368.
115 Цит. по: М. Weinreich. Hitler's Professors. New York, 1946, p. 89.
116 H. Arendt. The Origins of Totalitarianism. London, 1958, p.366.
117 A. Rosenberg. Die Protokolle der Weisen von Zion und die judische Weltpolilik. Munich, 1923, S. 147.
118 Предисловие к "Протоколам" Розенберга (1933 г.).
119 "С. V. Zeitung", 1929, Band. VIII, S. 561 und 1930, Band. IX. S. 15.
120 T. Abel. Why Hitler Came into Power. New York, 1938, p. 164.
121 Ibid., р. 243.
122 Исследования В.С. Аллена (W. S. Alien. The Nazi Seizure of Power: the experience of a single German town, 1930-1935. Chicago, 1965, p. 77-78, 209-212.) доказывают, что различие между нацистскими фанатиками и основной массой населения было даже большим, чем указано здесь. В то время как для фанатиков антисемитизм был абсолютно серьезным делом, большинство населения считало антисемитскую пропаганду пустой болтовней, абсолютно не связанной с евреями, которых они знали лично, и, во всяком случае, не могущей привести к серьезным преследованиям. Исследование Аллена проводилось в одном небольшом городке в Ганновере, и его результаты не обязательно достоверны для страны в целом. Уверенно можно сказать одно: антисемитизм сыграл ограниченную роль в приходе Гитлера к власти, но равнодушие сыграло огромную роль в наступлении эпохи репрессий.
123 То есть план, изложенный в "Протоколах". — Прим. ред.
124 См.: Streiher. "Volkischer Beobachter". No 31, Marz 1933.
125 Die Geheimnisse der Weisen von Zion. Munich, Parteiverlag 1933, S. 3, 21.
Pages: | 1 | ... | 24 | 25 | 26 | Книги по разным темам