1 Д. Г. Гусев, О. А.Матвейчев, Р. Р. Хазеев, С. Ю. Чернаков. Уши машутослом. Современное социальноепрограммирование. Оглавление Special Thanks. 3 Предисловие. 7 Что такое

Книги по разным темам Pages: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | ... | 30 |

Д. Г. Гусев, О. А.Матвейчев, Р. Р. Хазеев, С. Ю. Чернаков.

Уши машутослом.

Современное социальноепрограммирование.

Книга Уши машут ослом. Современноесоциальное программирование в остроумной и шокирующей манере повествует отеории и практике политического консалтинга и связей с общественностью всовременной России и в мире. Авторов отличает нестандартность и революционностьв понимании роли гуманитарных технологий. Книга написана популярно и рассчитанана самый широкий круг читателей: политиков, бизнесменов, журна-листов,консультантов и специалистов по связям с общественностью, студентовгуманитарных специальностей, на всех, кто интересуется механизмамиманипулирования сознанием.

Special Thanks.

Авторы этой книги выражают благодарностьвсем, кто так или иначе причастен к ее созданию:

всем, с кем нам довелось вместе работать вполитических и коммерческих кампаниях в течение 7 лет, на стадии планированияили реализации плана, то есть всем нашим партнерам;

всем нашим клиентам, которые поверили внаши силы и не ошиблись;

всем нашим критикам и сплетникам, которые,не зная ничего толком о наших проектах, демонизировали наш образ и, сами тогоне желая, сделали нам рекламу;

всем, кто так или иначе причастеннепосредственно к самому созданию этой книги (вдохновителям, дизайнерам,корректорам, авторам отдельных слов и выражений и соавторам).

А именно:

Агафонов А. Ю.

Александров А. А.

Алешин Д. В.

Андрианов И. В.

Андрианов В. М.

Аяцков Д. Ф.

Бабетов А. А.

Бабушкина Л. В.

Багаев К. Ю.

Баков А. А.

Бакунин Ю. Н.

Барт Р.

Басков А. Ю.

Бахарев Ю. В.

Белоусов А. Б.

Бельская Я. Л.

Беляков А. В.

Береснев В. В.

Беркутов С. Г.

Близнюк Д. С.

Богомолов О. А.

Бодрийар Ж.

Болдырев А. В.

Бубнов В. С.

Булатов А. В.

Вайц А. Е.

Вихарев А. А.

Вольский А. И.

Воробьев А. П.

Воробьев В. Г.

Гайда А. В.

Гайсин М. Ф.

Гегель Г. В. Ф.

Голованов Д. С.

Голубев А. А.

Гончаров А. И.

Горбунов В. О.

Горохов А. А.

Горфинкель И. Н.

Граматчиков Д. Б.

Гридина Ж. В.

Гусев А. Г.

Данилов П. Г.

Делез Ж.

Дербенева Т. Г.

Деррида Ж.

Достоевский Ф. М.

Дубинкин С. В.

Дубичев В. Р.

Дьяков Л. В.

Дьякова Е. Г.

Дятлов В. Н.

Енин Е. Ю.

Еремин И. С.

Житенев В. Б.

Золотов С. П.

Зотина Л. В.

Иванов Т. Б.

Ильин В. В.

Имангулов Ф. С.

Кант И.

Капчук С. А.

Кара-Мурза С. Г.

Карпов Е. В.

Киселев К. В.

Коберниченко А. Г.

Ковпак И. И.

Козенцев А. В

Козицын А. А.

Колмогоров В. А.

Корабельников М. А.

Кошмаров А. Ю.

Крашенинников Ф. Г.

Кудрявцев О. С.

Кузнецов А. А.

Кузнецов Г. С.

Кузнецов Ю. Г.

Кузнецов Ю. Н.

Кузнецова И. А.

Куликов В. Б.

Куликов В. В.

анкина А. О.

атышев П. М.

евин А. Ю.

ин С. Э.

оскутов В. А.

Маклюэн М.

Максимов Д. А.

Манылов И. Е.

Маркина И. Б

Маркс К.

Маркузе Г.

Матвейчева А. В.

Махмудов И. К.

Меренков А. В.

Минтусов И. Е.

Михайлов Д. А.

Михалко Л. В.

Млодик С. Г.

Мошкин С. В.

Муцоев З. А.

Наумов С. А.

Ницше Ф.

Новиков В. Ю.

Новоселов А. В.

Носов С. К.

Овчинников Н. А.

Овчинникова И. А.

Олексин Ю. Н.

Орлов А. М.

Панова А. Р.

Паньшин П. И.

Полянин Д. П.

Попов П. Б.

Потапов Е. В.

Почивалов О. В

Протозанов С. В.

Разбаш И. А.

Россель Э. Э.

Рубцова А. А.

Румянцев А. А.

Рыжков А. Е

Садкин А. В.

Сапко И. В.

Сапко О. В.

Серебренников А. В.

Сивкова Н. И.

Силин Я. П.

Ситников А. П.

Слотердайк П.

Смирнов С. В.

Стаценко С. В.

Сухих В. А.

Татаркин А. И.

Таушканов С. В.

Тимощук Д. В.

Трахтенберг А. Д.

Третьяков А. В.

Трунилин И. А.

Тунгусов В. Г.

Тушин С. Г.

Тюфяков И. В.

Уткин В. П.

Фалейчик Ю. И.

Федоров Н.

Федулев П. А.

Фихте И.

Франц А. Б.

Фуко М.

Хабермас Ю.

Хазеев Р. Р.

Хайдеггер М.

Худяков Э. В.

Цыпленков В. Л.

Цыпнятов В. П.

Чеботаев Л. И.

Черкесов О. А.

Чернецкий А. М.

Чубанова О. В.

Шарафулин М. М.

Шеремет И. В.

Шестовских И. А.

Шиянов Е. А.

Шмарова Н. М.

Щербаков А. Ю.

Щетинин А. К.

Юровских Р. В.

Ядохимикатов И.

Ярушев А. В.

Предисловие.

Что такое социальноепрограммирование

И гены, и компьютеры, и общество— все несет в себепрограмму.

Алекс Джей Бакстер

Слово программирование известно всем. Нооно не ассоциируется с социальным, с лобщественным, с гуманитарным.Программист — этотехнарь, физик, математик, сутками сидящий у своего компьютера и не имеющийпредставления даже о том, как поджарить себе яичницу (какие там проблемыобщества!).

Витающий в своем математическом строгонаучном мире, с цифрами, проблескивающими сквозь стекла очков, программистявляется символом машинальности, скуки, механистичности, строгости,педантичности и антиподом всего свободного, творческого, человеческого,соблазнительного.

Вот как раз таким является гуманитарий.Рекламщик, художник, пиарщик, журналист. Вечно растрепанный, опаздывающий,необязательный, сыплющий гениальными идеями, не могущий сосредоточиться ни начем больше одной минуты.

Эти образы легко узнаваемы. Это нашистереотипы. На самом деле, конечно, технари-программисты — это творческие люди. Это они,шаля, запускают вирусы в Интернет. Это они втихушку грабят банки (или, на худойконец, придумывают компьютерные игрушки об этих ограблениях).

На самом деле гуманитарии тоже не такиеуж весельчаки. Они создают телепрограммы и газеты, которые формируют мышлениемиллионов, они пишут скучные программы партий, которые затем воплощаются вжизнь, они сочиняют скучные законы, по которым мы потом живем.

Однако стереотип — вещь живучая, и сколько бы разон не опровергался в опыте, он все равно остается в качестве какой-то общейустановки.

Вот эти-то стереотипы и являются рабочимматериалом для социального программиста, который пишет с помощью их программутак же, как пишет программу компьютерщик-технарь.

Можно возразить: Как же так Ведь общество— это совокупностьсвободных людей. Техника — совсем другое дело. Там все жестко детерминировано. Ведь недаромразличают технические и гуманитарные науки!

И все же все не так просто. Что такоетехника В последнее время ее часто противопоставляют природе. Техника— это что-то неприродное, искусственное, нечто сделанное человеком, в отличие от того, чтолрастет и живет само. Всевозможные зеленые, а также традиционалисты(например, поклонники народной медицины и т. п.) требуют обуздать иограничить технический прогресс, который якобы наносит огромный ущербприроде.

Начнем с того, что техника не изобретает ине создает ничего такого, чего бы не было в природе. Разве вода, текущая вреке, не начнет скапливаться и разливаться, если дорогу ей перегородит упавшеедерево Разве не будет потом эта вода низвергаться потоком вниз, когда ееуровень будет выше, чем упавшее дерево Разве энергия этой воды не закружитслучайно попавший в этот поток предмет

Мы описали устройство плотины, котораядобывает электроэнергию для наших домов, машин, заводов и фабрик.

Что сделал человек, когда сделал плотинуПодсмотренное у природы он систематизировал (выкинув элементы, не относящиеся кпроцессу), затем смоделировал, потом провел эксперимент, получил предположенныйрезультат, а затем построил.

Абсолютно то же самое верно и для выплавкичугуна, и для производства полиэтилена, и для выращивания пшеницы, и дляполетов в космос. Везде задействуются естественные природные процессы. Но еслив природе эти процессы перемешаны друг с другом или, напротив, их элементыотдалены друг от друга, то человек их соединяет и разъединяет согласно своимцелям и воспроизводит в чистом виде.

Слово техника по-гречески значитискусство. И не всякая деятельность признавалась технэ — искусством. Аристотель,например, говорил, что опыт, навык таковыми не являются. Искусство — технэ — это то, чему можно научить, чтоможно передать в виде алгоритма действий так, что даже неопытный человек можетэто воспроизвести.

Создатели знаменитого НЛП(нейролингвистическое программирование) рассказывали о своем учителе,гипнотизере Милтоне Эриксоне. Этот паралитик–старец творил чудеса. К немуприводили психопатов и шизофреников, и они уходили от него здоровыми людьми.Одна беда, Эриксон с трудом мог объяснить то, что он делает. Во всяком случае,после его объяснений никто не мог лечить так же, как он. Эриксон был медиумомприроды, он относился к своим способностям как к иррациональному дару. Р.Бэндлер и Дж. Гриндер, математики по образованию, попросили у М. Эриксонаразрешения присутствовать на его сеансах и регистрировать все происходящее. Каки через сколько времени доктор подошел к больному, что сказал и как, с какимтипом больных и как общался, к чему и как прикасался, когда говорил и т. д. Врезультате родилась книга Структура магии, которая систематизировала практикуЭриксона, описала ее в виде последовательных действий, цепочек, алгоритмов. Этои есть то, что греки и мы сейчас зовем технэ, искусством, техникой.

Хорошо. Подглядывать за природой можно.Природа постоянна в своих законах, постоянна даже в своей изменчивости. Ночеловек Разве он не свободное существо

Свободное. Но мы недаром начали этолпредисловие с разговора о стереотипах. Стереотипах восприятия, стереотипахмышления, стереотипах поведения.

Чем они не похожи на постоянные законыприроды Подсматривая за людьми, систематизируя наблюдения, моделируя ихдействия, экспериментируя и получая предположенный заранее результат, можностроить программу, сценарий, алгоритм.

Опять возражение: но человек же непостоянен! Ответ: в математике тоже есть понятие переменной. Но если мызадали функцию, то какие бы значения переменная ни принимала, мы всегда сможемпостроить график и указать, в каком месте он пересечется с другойкривойЕ

Способы задания функций в социальномпрограммировании свои. Самый простой из них — это публикация программы, наманер программы КПСС или НДР, или Единства, тогда свободные переменные самипринимают на себя определенную функцию, коль они согласны с этими программами.Или не согласны с ними.

Социальное программирование не только неотрицает свободу, но и всячески поощряет ее проявления. 99% современныхлпрограмм не удадутся и не сработают, если человек, актер не будет чувствоватьсебя свободным.

Pages: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | ... | 30 |

Книги по разным темам

Blog

Оглавление