Книги по разным темам
Pages: | 1 | ... | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | От гнева отличается почти полной утратой рассудка. аН.Д.Гурьев |
ПЕРЕЧЕНЬ И ОПРЕДЕЛЕНИЯ ПОЛОЖИТЕЛЬНЫХ ДУШЕВНЫХ КАЧЕСТВ (ДОБРОДЕТЕЛЕЙ)
ааАккуратность - потребность человека содержать в чистоте, порядке и на их месте принадлежащие ему вещи и свое дело.
ааБдительность - потребность быть постоянно готовым к появлению как внешних, так и внутренних врагов и к их отражению.
ааБесстрастие - потребность не удерживать вниманием и желанием помыслы о том, что приятно для души и тела, не собеседовать с ними мысленно, не соглашаться с ними и не искать возможности воплотить их. "Бесстрастие - отсечение страстных в сердце помыслов" (Авва Евагрий).
ааБлагоговение (благое говение, ради блага) - потребность в уменьшении и утишении своих слов, поступков, потребностей не ради здоровья, выгоды, самоулучшения и прочего, а ради своей худости, для предоставления места благому; воздержание от выражений своего мнения, отношения и своих чувств при соприкосновении с величием духовным и его воплощением. Может испытываться по отношению не только к Творцу и Его творению, но и к одаренности Им человека, воплощаемой в поведении или в плодах трудов, в том числе в произведениях искусства. Впервые возникает зачастую невольно, но может сохраняться памятью и произволением, защищая человека от превращения великого в его жизни в обыденное посредством привычки.
ааБлагодарность - потребность признать, что не ты причина того хорошего, что есть в тебе и вокруг тебя, и воздать за это благом; признание благости даров и готовность воздать даровавшему благом или бескорыстной службой; потребность тем, что тебе посильно, порадовать того, кому благодарен или хотя бы не огорчать его. Отличается от желания непременно "отблагодарить" человека, сделавшего тебе добро, даже против воли вручив ему деньги или подарок; это свидетельствует о желании избавиться от чувства благодарности, откупиться от него.
ааНеобходимо отметить, что с благодарностью не выносит сочетания практически ни один грех, тяготящий человека: если человек сознательно удерживает в душе чувство благодарности, то к нему не имеют доступа жадность, уныние, леность и все прочие грехи.
ааКроме того, получение Божиих даров обычно неподвластно человеку, но благодарностью за дарованное человек может эти дары удержать и приумножить.
аа "Кто во время искушений обретает чувство благодарности, тот отгоняет от себя находящие на него помыслы" (Авва Даниил).
ааБлагодушие - потребность считать, что все окружающее и происходящее либо является благом, либо сохраняет за человеком возможность трудиться ради благой цели, либо приводит к благим результатам не по человеческому произволению, а по промыслу. Признание того, что благо всегда (во все времена и при всех обстоятельствах) преобладает в мире, и, одновременно, согласие не отлучаться от него душой. Не отрицает наличие зла в мире. "Благодушный - свободный от томящих забот, мирный в себе".
ааБлагородство - (родственность тому, что есть безусловное и непреходящее благо) - потребность служить высоким, благим (духовным) побуждениям, данным тебе, а не рабствовать своим низменным (плотским) влечениям.
ааБлагость - потребность дать людям то, что для них полезно. Возможность дать людям то, чем располагаешь (содержишь в себе).
ааБлагочестие - потребность за все воздавать почести единому Источнику всякого блага.
ааБезмолвие - потребность уклоняться как от сообщений людям тех сведений, в которых они не нуждаются, так и от предоставления людям поводов и причин говорить о тебе.
"Безмолвие есть не допытываться до того, что тебя не касается" (Авва Исайя).
ааБезмятежность - потребность не предпринимать действий, не прилагать усилий, имеющих целью изменение окружающего, а трудиться ради внутреннего благоустройства даже во внешнем; не исключает труды по выполнению мирских обязанностей.
ааБеспопечительность - потребность в отказе от заботы о внешних результатах своих дел и своих отношений с людьми. "Беспопечительность - умертвие от всякого человека и от всяких дел".
ааБезропотность - потребность признавать, что окружающие нас обстоятельства и отношение к нам людей достаточно хороши и не могут быть причиной недовольства, ропота - по нашим грехам и по вере в промысел Божий.
ааБережливость - потребность расходовать силы, время, средства в материальном мире только на то, что полезно, и в количестве, не превышающем потребное.
ааБескорыстие - потребность не искать личной, чаще материальной, выгоды, помогая просящим в их трудах или делая что-либо для людей по собственному почину и без их участия.
ааВера (отсутствие сомнений) - потребность признания духовных реальностей и их главенствующего значения в жизни человека, и их единственного и единого Источника.
ааВежливость - потребность следовать общепринятым в данном обществе нормам поведения, не раздражая людей своими поступками и словами.
ааВерность - потребность не отказываться от принятых на себя обязательств, не отрекаться от исповедуемых тобою взглядов. Относится ко всему, кроме греха.
ааВнимательность - потребность воспринимать все окружающее или дело, которым занимаешься, без изъятия, не считая что-либо недостойным внимания.
ааВоздержание - потребность не употреблять для собственных телесных нужд (для "утешения") больше, чем необходимо, и во всяком случае не столько, сколько хочется, даже если такая возможность имеется; удержание своих желаний. "Воздержание - удаление от греховных дел" (Авва Евагрий).
ааВоодушевленность - потребность с душевным расположением делать то, что трудно, но хорошо. Отличать от увлеченности, тщеславия, самолюбования.
ааГрусть - потребность сожалеть об утрате или отсутствии в твоей жизни чего-либо хорошего, а не относиться к этому безразлично. Отличать от основанных на похотях грехах - тоски, печали, уныния.
ааДерзновение - потребность принять обетованное, основанное на выполнении заповеданного и на вере в Божию милость, а не в свои заслуги.
ааДоброжелательность - потребность сделать то, что для человека хорошо или избавить его от наличествующего зла. Не бывает с принуждением, против воли того человека, которому готов принести посильное добро.
ааДобродетель - потребность деятельно, а не на словах, выполнять заповеди, которые и есть, по сути своей, добро. Возможно при признании истинности и благотворности не одной, а всех заповедей. "Как мы поступаем с нашими добродетелями, так и Бог делает с нашими грехами" (Преп. Марк Подвижник).
ааДобротолюбие - потребность сохранять в своих словах и поступках единение с тем, что, в меру своего разумения, понимаем как добро.
ааДостоинство - потребность не умалять высокое назначение человека (служение добру) и его душевные дары (бессмертие, разумность, свободу) пристрастием и рабством ограниченному, временному.
ааЖалость - потребность разделить с человеком труд перенесения скорбей и страданий (душой или телом) и тем облегчить и уменьшить их. Отличать от потакания, попустительства страстям, так как они и есть причина и источник бед и скорбей.
ааЗаботливость - потребность трудиться ради выполнения тобою должного ради блага других людей. Близко к уважительности, услужливости; отличать от человекоугодия.
ааЗлострадание - потребность, памятуя о своих грехах, произвольно лишать себя разрешенных и доступных удовольствий, утешений телесных и душевных (но не духовных). Подвижники православия говорят, что тот, кто не несет произвольных злостраданий, подвергается нечаянным скорбям и лишениям.
ааИскушенность - потребность, проверенная и утвержденная опытом, противостоять даже неожиданным нападениям демонов. "Искушение случайная (неожиданная) скорбь" (Преп. Марк Подвижник).
ааИсповедание - потребность признавать как свою личную, так и общечеловеческую греховность, худость. "Неукоризненное исповедание грехов - мужественное терпение их последствий". Противоположно вере в величие человека, разве только в утраченное. Необходимо для выполнения хотя бы первой заповеди: "Покайтеся!".
ааИсповедничество - потребность без сомнений и колебаний обнаруживать свою веру в Иисуса Христа и Его Евангелие в любых обстоятельствах, перед друзьями и врагами.
ааИсполнительность - потребность безотлагательно и безукоризненно выполнять порученное тебе дело, свои обязанности. Не смешивать (не примешивать) рвение, напористость.
ааКротость - потребность не следовать собственным похотениям, укрощение их. "Переносить все - есть кротость" (Авва Исайя).
ааасковость - потребность обнаружить свое доброе отношение к человеку доставлением ему телесного утешения (утишения). Не путать со льстивостью или с желанием склонить к плотским страстям тех, кто ими обладает.
ааюбовь - потребность единства через самоотдачу. Именно о такой природе любви ведет речь Спаситель, когда говорит: "Я в них, и Ты во мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня" (Ин. 17, 23). "По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою" (Ин. 13, 35), иначе говоря - взаимную любовь, которая привносит с собой мирные отношения, мир. "Любовь же состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Его" (2 Ин. 1, 5).
ааСлужение страстям, служение миру также может привносить временное умирение через их насыщение (чревоугодие), но не через непреходящие устранение страстей из жизни человека любовью (воздержание). "Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так как мир дает, Я даю вам" (Ин. 14, 27).
ааТакой мир легче сохранить во взаимоотношениях с друзьями, с близкими людьми и гораздо труднее - с врагами. Но "трудно" - отнюдь не означает "непосильно", "невозможно". Все хорошее, чем стремится обладать человек, по справедливости требует времени и труда, требует научения. Впрочем, кто прошел труд обучения сам собою, все равно не может достигнуть цели; "Е если не умою тебя, не имеешь части со Мною" (Ин. 13, 8). Любовь объемлет собой все добродетели без изъятия, но и в любой частной добродетели человек сам собой не может достичь совершенства, ибо "всуе трудится зиждущий, если Бог не созиждет".
ааВсякая добродетель, проистекая от любви, является той или иной формой самоограничения, вплоть до самоотвержения. "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Ин. 15, 13). Именно за друзей, а не за врагов, хотя их нам тоже заповедано любить. Да и нету одинаковости, да и быть не может в человеческих взаимоотношениях, а иначе не было бы сказано: "Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере" (Гал. 6, 10) и "дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам" (Мк. 7, 27).
ааИ со словами "Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино" (Ин. 17, 2) соседствуют слова; "Я о них молю; не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои" (Ин. 17, 9).
ааНет одинаковости в отношении к согрешающим, но различные слова не противоречат друг другу, и слова: "Если согрешит против тебя брат твой, выговори ему, и если покается, прости ему; и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет; каюсь - прости ему" (Лк. 17, 4) - ни в коей мере не противоречат иным словам: "Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собой еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушают их, скажи Церкви; а если и Церкви не послушают, то да будет он тебе как язычник и мытарь" (Мф. 18, 15-17).
о том, кого считать братом, Спаситель сам говорит: "Екто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь" (Мф. 12, 50). Следовательно, нам вменено в обязанность обличать только братьев, только своих единоверцев, но ни в коем случае не иноверцев, не атеистов, не прихожан экуменических церквей.
аа"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Ин. 16, 13). Заповедь представляется недосягаемо высокой, а в то же время она повсеместно выполняется, но - не замечается.
ааМысли, желания, эмоции - все это составляющие души. Если человек отказывается от поисков лично ему приятных эмоций, от собственных желаний ради того, чтобы порадовать другого человека или принести ему пользу в православном понимании этого слова, то он уже если не отвергает, то откладывает - пусть на время - душу свою ради ближнего своего.
Pages: | 1 | ... | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 |
Книги по разным темам