Книги, научные публикации
Pages: | 1 | ... | 2 | 3 | 4 | 5 | зов бесконечности Ошо РЕВОЛЮЦИЯ Москва 2005 УДК 821.14-312.2 +221.3 ББК 84(4Гре)-4 + 86.33 Д17 The Magus of Java: Teachings of an Authentic Taoist Inmortal. Kosta Danaos. 2000 Данаос К. ...
-- [ Страница 4 ] --вы може те выбрать любую из них. Однако, если вы хотите быть сча Это единственное, что важно. Тогда цветы начнут расцве- стливым, возможностей для этого совсем не много, потому тать сами по себе;
вам не нужно будет тащить их наружу из что очень немногие из людей имеют достаточно мужества, дерева. Единственное, что вам нужно, и единственное, что чтобы позволить счастью произойти Ч они разрушают важно Ч это вырасти и стать большим деревом. Пусть ваши его.
корни проникнут глубоко в землю, и пусть ваши ветви вытя- Я учу самонаполненности. Запомните самонаполнен нутся высоко в небо;
наслаждайтесь солнцем, и луной, и ность Ч это не эгоизм. Только самонаполненный человек звездами, и ветром, и дождем, и забудьте обо всем мире, и может быть действительно альтруистичным, потому что он тогда ваши цветы начнут цвести. И их аромат будет дости- создает то, что есть прекрасного в его существе. И в самом гать людей, тех, кто открыт этому Ч он не будет никому ад- этом создании начинает происходить отдача. Вам не нужно ресован, но он будет достигать людей. Однако это совер- делать никаких усилий, чтобы делиться этим Ч если вы на шенно не важно Ч достигнет он кого-то или нет. Даже если полнены этим, оно просто начинает изливаться из вас. Та | 188 189 | глава 8 Оранжевая эпидемия нец невозможно удержать, радость невозможно удержать. вью. Другой человек тоже нуждается и жаждет. Два жажду Они изливаются, они начинают достигать других людей, щих человека, делающих вид, что дают Ч на самом деле, они они очень заразительны. хотят получить.
Вот почему все влюбленные в конце концов чувствуют се Послушайте еще раз этот вопрос: бя обманутыми и испытывают разочарование. Рано или по здно маски бывают сорваны, и реальность выходит наружу.
Когда неделю тому назад я приехала в ашрам, я ощутила здесь И вы начинаете требовать любви Ч она требует, и вы требу очень сильную энергию, и мне понравилась царящая здесь ете, и возникает конфликт, борьба. Борьба между любовни атмосфера. Уже на следующий день я почувствовала, как, благодаря ками Ч это борьба между двумя нуждающимися сердцами, медитациям, суфийским танцам и т.д. открывается мое сердце, и я между двумя жаждущими, жадными людьми. Если вы только была по-настоящему счастлива. Я была готова начать расти, отдаете, зачем тогда бороться? Отдача, щедрость не знает совершенствоваться. ревности Ч только жадность бывает ревнивой. Тогда возни Но сейчас я чувствую себя очень подавленной, одинокой и от- кает страх, и вы постоянно наблюдаете за женщиной Ч дает верженной. Внезапно я осознала, что просто вырасти из семени в ли она кому-то еще свою любовь Ч потому что, если она да большое дерево Ч это еще не самое важное. ет любовь кому-то еще, это значит, что вам достанется мень Это единственное, что на самом деле важно. Все осталь- ше ее любви.
ное последует. Иисус говорил: Ищите Царствие Божие, и Вы жадны. Она смеялась с тем человеком? Она никогда все остальное будет дано вам. так не смеется со мной. В чем дело? И возникают подозре ния. Она не должна смеяться с кем-то еще. Потому что есть Мы должны делиться своей любовьюЕ только определенное количество смеха. А она смеялась с тем мужчиной: теперь она не будет смеяться со мной. Вы Но если в вас нет радости, в вас нет также и любви. Лю- постоянно подсчитываете. Мм? Она поцеловала того муж бовь является функцией радости. Люди думают, что они чину, как она теперь поцелует вас? И вот поцелуй уже испор любят. Но вы даже не знаете, что такое любовь, вы еще не чен. Вы в убытке;
вас обокрали.
пробовали ни единой ее капли. Любовь возникает только Это жадность скрывается под маской любви. Это не отда тогда, когда вы переполнены радостью;
любовь Ч это спут- ча Ч это попытка получить: Как получить больше? И, есте ник радости, она не существует отдельно. Только счастли- ственно, жадный ум старается отдавать меньше и получать вый человек может быть любящим. Несчастный человек больше Ч таков закон прибыли. Оба человека пытаются по постоянно говорит, что он любит, но под этими словами лучить прибыль: давать меньше и получать больше. Когда скрывается что-то другое. На самом деле, он нуждается в вам что-то нужно, улыбайтесь. Вам это знакомо? Вы боитесь, любви, это верно Ч он нищий. И, поскольку он нуждается в когда ваша жена улыбается. Вы не замечали этого? Когда вы любви, он делает вид, что дает любовь Ч потому что никто приходите домой, а жена стоит в дверях и просто улыбается, тебе не даст любви, если ты хотя бы не сделаешь вид, что ваше сердце падает. Это значит, что она будет что-то про даешь. сить. Просто так она никогда не улыбается. Она очень скупа, ее губы всегда плотно сжаты;
даже когда вы улыбаетесь, она Давайте посмотрим. Что вы имеете в виду, когда говорите: делает вид, что не замечает этого Ч она никогда не отвечает Я тебя люблю? Действительно ли вы любите? Или просто на вашу улыбку.
думаете: Этот человек такой красивый, было бы здорово, А когда муж приходит с мороженым или цветами... Вы если бы он, или она, любил меня? И тогда вам нужно забро- уже забыли, когда он в последний раз приносил мороже сить сеть, расставить ловушку Ч и вы говорите: Я люблю те- ное или цветы, и у вас возникает подозрение: наверное, он бя. Вы просто нищий, попрошайка Ч вы хотите получить сделал что-то плохое, наверное, он был с другой женщи его любовь;
вы торгуетесь. И другой человек делает то же са- ной. Теперь он просто пытается загладить свою вину Ч он мое, запомните Ч другой человек тоже говорит: Я так силь- чувствует себя виноватым. И женщина начинает рыться в но тебя люблю. Я хотел бы поделиться с тобой своей любо- его карманах, в записной книжке, пытаясь найти какие-ни | 190 191 | глава 8 Оранжевая эпидемия будь улики. Просто так он никогда не приносит мороже- Я хочу использовать обе свои частиЕ ное...
Вы всегда стараетесь получить, а другой человек старает- У вас нет ни одной. Ни той, ни другой.
ся не давать. Это так вы делитесь? Чем ты можешь поделить ся, Люси? У тебя ничего нет. Ерастущую и совершенствующуся часть, и любящую и дающуюЕ Сначала должна появиться радость, танец, песня. И тогда отдача начнет происходить сама собой. Вам ничего не нуж- Это не две части, это два аспекта одного феномена, и у вас но делать для того, чтобы делиться;
когда у вас чего-то в из- нет ни того, ни другого. С чего же следует начать? Сначала бытке, оно само начинает изливаться. Так же как облако из- вы должны наполниться радостью, и тогда придет любовь.
ливается дождем. Так же как цветок испускает свой аромат. Сначала вы должны вырасти и стать зрелым Ч таково опре Или как лампа распространяет свет. деление зрелости. Когда ребенок рождается, он только полу чает. Ребенок Ч это только рот, и больше ничего, это желу Ты говоришь: док. Он постоянно от всех все получает. Поэтому, когда вы даете ему игрушку, он тащит ее в рот. Он просто рот, и боль Мы должны делиться своей любовью, своей энергией. ше ничего: он голод. Он хочет все глотать Ч он готов про глотить свою мать, он готов проглотить весь мир. Он не мо У вас нет никакой любви. Очень редко можно встретить жет ничего давать;
он очень-очень скуп, он только накапли любящего человека. Можно найти привлекательных людей, вает.
но любящие люди очень редки. И мы принимаем это как должное, потому что он так бес Мы живем не одни на Земле. помощен Ч что может дать маленький ребенок? Он не мо жет даже сказать здравствуй или привет, он не может ни Это верно, вы живете не одни на Pемле Ч есть еще много как ответить. Вы принимаете это как само собой разумею таких же несчастных людей, как и вы. Вы живете в несчаст- щееся Ч он так мал, поэтому вы даете ему. Мать дает, отец да ном обществе, вы живете в аду. Но вы должны научиться, как ет, семья дает. Весь мир готов давать ребенку.
быть одному, иначе вы никогда не выберетесь из этого ада. Но ребенок при этом учится хитрить. Он узнает, что мож Вы должны научиться, как быть одному. В этом и заключает- но получать, не давая, что нет никакой необходимости да ся саньяса. вать. Это входит у него в привычку, становится чертой ха Человек, который может быть счастлив один, освободил- рактера, поэтому многие люди остаются незрелыми всю ся от всех видов зависимости. Такой человек может идти в свою жизнь. Вам может быть семьдесят лет, а вы все еще про мир и дарить свою любовь людям, потому что от них ему должаете требовать от всех любви. Вам может быть семьде уже больше ничего не нужно Ч он может просто давать, без сят лет, вашим детям может быть пятьдесят или сорок лет, у каких-либо условий. Он больше не принадлежит толпе. Он вас могут быть внуки, а вы все еще продолжаете требовать, может спокойно идти в толпу, потому что толпа не может чтобы все любили вас. Вы незрелы;
вы так и не вышли из дет отвлечь его от его собственного центра. Он может жить в ского возраста.
толпе и не быть частью толпы, он может жить в толпе, и тол- Зрелый человек Ч это такой человек, который полно па не затронет его. стью изменил свой способ бытия. Теперь он готов давать.
В этом и состоит суть медитации Ч в умении быть одному. Он взял достаточно от мира, теперь он готов жить. Рост И запомните, одинокость Ч это не одиночество. Одинокость означает, что вы постепенно становитесь зрелым, рост оз Ч это состояние человека, который не может жить один;
начает, что вы постепенно отбрасываете свои детские пат одинокость означает, что вы зависите от толпы, от других терны. Это основное изменение, которое должно про людей. А одиночество, уединение означает, что вы счастливы изойти.
с самим собой Ч вы ни от кого не зависите. И когда вы ни от Очень редко можно встретить зрелого человека;
обычно кого не зависите, вы император, вы бог, вы богиня. Теперь все только просят и просят, все только рты. Никто не готов вам есть чем делиться, теперь вы можете идти в мир. давать. Именно поэтому в мире так много страдания Ч все | 192 193 | глава 9 Оранжевая эпидемия только нищие, выпрашивающие подаяние друг у друга. Ни- дить, неправильное не может существовать, потому что су кто не готов давать Ч им нечего давать. ществует только Бог. А то, что от Бога Ч все хорошо.
Так что сначала начните расти, начните становиться не- Вы можете стать целостным, если будете принимать все, много более зрелыми. И когда вы обретете хоть какую-то что предстает перед вами.
зрелость, вы увидите, что вы способны давать. Но тогда вы И еще одну вещь я хочу сказать по этому вопросу. Ты го будете давать не из чувства долга: вы не будете делать это как воришь: Я была готова начать расти, совершенствоваться...
одолжение. Тогда вы просто не сможете не давать. Вы не растущая и совершенствующаяся часть... Но это две разные сможете избежать этого, потому что у вас будет избыток, и вещи. Совершенствование Ч это не то же самое, что рост. И он должен будет выходить наружу. Вам нужно будет разгру- это не только разные вещи, они диаметрально противопо жать себя, иначе вы будете перегружены. ложны: рост Ч это никогда не совершенствование. Это важ но понять.
Ты говоришь: Тот, кто пытается усовершенствовать себя, стремится к идеалу. У него есть определенный, фиксированный идеал: он Я хочу использовать обе свои части Ч растущую и со- должен быть таким-то и таким-то. Например, вашим идеалом вер-шенствующуся часть, и любящую и дающую может быть Христос. Тогда вы должны стать таким же, как Христос. Это совершенствование Ч тогда вам нужно отка Начни с роста, и способность давать последует. заться от многого, что не соответствует образу Христа. Или вашим идеалом может быть Будда. Тогда вам нужно будет от Я один целостный человек. вергнуть и отбросить многие части вашего существа;
потому что они не соответствуют образу Будды.
Пока еще нет. Ты к этому только стремишься. Ты фраг- Вы не можете быть таким, как кто-то другой, вы можете ментарна, в тебе много людей, а не один. Ты не целостна. В быть только самим собой. Поэтому вам нужен идеал, а все тот день, когда ты станешь целостной, ты станешь святой. идеалы вредны. Как вы можете усовершенствовать себя? Вам Именно этому я учу вас здесь: как стать целостным, как стать нужен пример. Вам нужен план, карта, образ: вот таким вы святым. Вас никогда не учили тому, как стать целостным. Все должны быть. Будда, Кришна, Христос Ч вы должны выбрать так называемые религии учат только тому, чтобы вы не были образ и затем начать подражать ему. Но тогда вы станете целостными: отвергайте тело. Тогда как вы можете стать це- просто имитацией, подделкой;
вы никогда не станете Хрис лостными? Отвергайте то, отвергайте это, воздерживайтесь том.
от того, воздерживайтесь от этого. Тогда как вы можете быть Вы когда-нибудь слышали, чтобы кто-то, кроме Иисуса, целостными? Целостность возможно только при полном стал Христом? А между тем на протяжении двух тысяч лет принятии. так много людей пыталось усовершенствовать себя! Милли Я принимаю жизнь такой, какая она есть, во все ее полно- оны людей страдали, и страдали напрасно. Их страдания те. От секса до сверхсознания, от тела до души, от низшего были бессмысленны, их монастыри были просто тюрьмами до высшего Ч все должно приниматься. Ничего не нужно Ч но они усердно трудились, они прикладывали много уси отвергать, вообще ничего. Тогда вы будете целостным. Хри- лий, и все впустую. Никто больше не стал Христом Ч этого стианин не может быть целостным, индус не может быть це- не могло произойти по самой природе вещей. Бог не любит лостным, джайн не может быть целостным. Христос целос- повторений. Он всегда оригинален, Он всегда создает новое тен, но христианин нет. Будда целостен, но буддист нет. существо. Вы Ч новое существо! Не пытайтесь усовершенст Люди любят конфликты. Они либо борются с другими вовать себя Ч потому что сама идея совершенствования не людьми, либо начинают бороться с собой, либо причиняют избежно означает, что вы должны следовать некоему образу, страдания другим, либо причиняют страдания себе. Люди Ч идеалу, паттерну.
это палачи, они либо убивают других, либо убивают себя. Рост Ч это нечто совершенно другое. Дерево растет. Хрис Избегайте и того и другого. Любите жизнь. В жизни нет ни- тианин совершенствует себя, но дерево растет Ч оно не зна чего неправильного Ч неправильное не может происхо- ет, во что оно вырастет;
у него нет никакого представления о | 194 195 | глава 9 Оранжевая эпидемия будущем, оно просто растет. Оно находит радость в самом Ч Передай это наверх, Ч последовал ответ.
росте, поэтому оно растет. Оно распускает новые листья, новые побеги, новые почки, новые цветы. Оно просто рас- Вот что происходит, когда вы пытаетесь усовершенство тет, без какой-либо программы. вать себя. Все становится фальшивым, совершенно фальши Если вы следуете какой-то программе, вы никогда не вы- вым. Рост не знает никакого будущего, не следует никакому растете, вы просто станете подражателем. Вы станете фаль- плану, он происходит спонтанно. Совершенствование исхо шивым, искусственным, синтетическим. Рост не подразуме- дит из ума, рост Ч из всего вашего существа. Рост свят и пра вает никакого совершенствования Ч рост не должен быть веден, совершенствование безобразно.
совершенствованием. Рост должен быть спонтанным и есте ственным: просто будьте собой и делайте свое дело, и делай те то, что необходимо в данный момент. Реагируйте на здесь-и-сейчас, и вы будете расти. Деревья растут, птицы растут Ч почему вы не можете расти?
Как говорит Кабир: Он заботится о птицах и о пчелах Ч почему ты думаешь, что ты один сирота? Откуда у тебя та кое ложное представление Ч что вселенная не заботится о тебе, не поддерживает тебя? Ты находишься в лоне Бога, ты под его опекой. Это вопрос доверия. Деревья доверяют, и они растут.
Но человек очень недоверчив. Он берет рост в свои руки, он говорит: Я должен быть таким-то. Отбросьте все эти долженствования. Пока вами владеет идея совершенствова ния, вы никогда не будете счастливым, и вы никогда не буде те расти. В лучшем случае, вы станете чем-то очень-очень искусственным.
Я слышал такую историю:
Один человек женился на старой деве из-за ее денег, и они поехали в свадебное путешествие. Они забронировали два места в поезде люкс, едущем до Скалистых Гор, и, конеч но, она заняла нижнее место.
У них было отдельное купе Ч очень уютное и удобное.
Она пошла в туалет и принесла два стакана воды. Он наблю дал за ней с верхней полки и увидел, как она вытащила вставную челюсть и положила ее в один стакан, затем выта щила искусственный глаз и положила его в другой стакан;
он чуть не потерял сознание.
Затем она сняла парик и обнажила совершенно лысую го лову. Он смотрел на свою невесту с ужасом.
Затем она выключила свет, легла в постель и кокетливо сказала:
Ч Ну, Джо, теперь ты можешь спуститься вниз Ч у меня есть для тебя кое-что приятное.
| 196 197 | глава 9 Меч любви и смерти Кабир говорит: Послушай, друг, Что я хочу сказать тебе:
Гость, которого я так ждал, внутри меня! Друг, стремись к встрече с гостем, пока ты жив.
Погрузись в опыт, пока ты жив.
Познавай и познавай, пока ты жив.
То, что ты называешь спасением, Происходит до смерти.
Думаешь, если ты не разорвешь свои путы При жизни, Духи сделают это после смерти?
Идея о том, что душа соединится с экстатическим Только потому, что тело отмерло Ч Просто фантазия.
То, что ты нашел здесь, ты найдешь и там.
Если ты ничего не найдешь здесь, ты просто Окажешься в царстве смерти.
А если ты соединишься с божественным сейчас, В следующей жизни Ты будешь полностью удовлетоворен.
Тогда погрузись в истину, И узнай, кто учитель, Доверься великому звуку!
Кабир говорит:
Когда ты ищешь возлюбленного гостя, Все зависит от силы твоего влечения к нему.
Посмотри на меняЕ Глава 9 Ты видишь раба этого влечения.
Меч любви и смерти Величайшая тайна жизни заключается не в самой жиз ни, а в смерти. Смерть Ч это кульминация всей жизни, наи высшее цветение жизни. Смерть подводит итог всей вашей жизни, это конечный пункт вашего пути. Жизнь Ч это про Быстро надвигается ночная тьма, сто странствие по направлению к смерти. Смерть прибли И тени любви жается с самого начала. С самого момента рождения Наполняют тело и ум. смерть начинает приближаться к вам, вы начинаете идти к Открой окно на запад и растворись смерти.
В пространстве, заполняющем тебя. Величайшая проблема человеческого ума состоит в том, В твоей груди расцвел цветок. что он настроен против смерти. А если вы настроены против Пей мед, истекающий из этого цветка. смерти, это значит, что вы упустите величайшую тайну. И это Волны набегают одна за другой: также значит, что вы упустите саму жизнь Ч потому что они Сколько великолепия вблизи океана. тесно связаны между собой;
они не разделены. Жизнь Ч это Слушай: звук огромных морских раковин! Звук колоколов. рост, смерть Ч это цветение. Путешествие и конечный пункт | 198 199 | глава 9 Меч любви и смерти путешествия не отделены друг от друга Ч конечный пункт кто готов умереть. Если вы боитесь смерти, вы боитесь также является завершением путешествия. и любви. Вот почему в мире нет любви. Люди постоянно дума Рассматривайте смерть как крещендо. Тогда ваше отноше- ют о любви Ч они мечтают о любви, но не идут в нее. Потому ние совершенно изменится, тогда вы не будете избегать смер- что любовь Ч это смерть. А смерть пугает вас.
ти, тогда вы не будете противником смерти Ч тогда вас будет Влюбленные исчезают друг в друге. Только тот, кто готов волновать ее тайна, и вы начнете наслаждаться ею, созерцать раствориться в другом, действительно влюблен. Другие толь ее, медитировать на нее. Смерть приходит к вам во многих ко играют в любовь. Но игра в любовь Ч это не настоящая лю разных формах. Когда вы умираете, это лишь одна из форм. бовь, она фальшива, жива. И миллионы людей продолжают Когда умирает ваша мать, это тоже смерть для вас Ч потому гать Ч они боятся смерти, поэтому они боятся также и люб что мать была связана с вами, она занимала значительную ви. А любовь всегда несет за собой смерть. Любовь открывает часть вашего существа. И когда мать умирает, эта часть внутри двери смерти, а смерть открывает двери любви.
вас тоже умирает. Когда умирает ваш отец, ваши брат, сестра, И когда вы медитируете, вы тоже умираете. Вот почему друг;
даже когда умирает ваш враг, что-то умирает в вас, пото- люди боятся идти в глубокую медитацию. Каждый день кто му что враг тоже был связан в вами. Вам будет чего-то не хва- нибудь подходит ко мне и говорит: Ошо, это начало про тать, вы уже больше никогда не будете прежним. исходить со мной. И я боюсь, боюсь до самых глубин свое Таким образом, смерть приходит не только тогда, когда вы го существа. Медитация начала происходить: я чувствую, умираете;
смерть приходит многими разными способами. что я исчезаю. Защити меня. Он так хотел медитировать Ч Смерть приходит постоянно. Когда кончается детство, и вы когда ничего не происходило, он очень беспокоился. Те становитесь молодым человеком Ч разве вы не видите этого? перь это начало происходить;
и это опять вызывает у него Ч наступает смерть. Детства больше нет, детство умерло, эта беспокойство. И я знаю, почему Ч потому что, когда он чи дверь закрылась. Вы не можете вернуться назад Ч вы не може- тал и слышал о медитации, ему очень захотелось этого, но те вернуть свое детство, оно ушло навсегда: вы умерли как ре- он не осознавал, что медитация приводит к глубокому опы бенок. А потом наступает день, когда молодой человек стано- ту смерти.
вится стариком: и опять то же самое Ч молодой человек умер. Или сдача мастеру. Это один из глубочайших опытов смер Так происходят тысячи и тысячи смертей. ти: эго умирает и исчезает. Это все смерти, смерть приходит На самом деле, если вы посмотрите глубже, вы увидите, что постоянно.
вы умираете каждый момент, потому что каждый момент вы Вы, наверное, слышали эти известные строки Джона Дон меняетесь Ч что-то теряется вашим существом, и что-то при- на: Смерть любого человека отнимает что-то от меня, пото ходит вновь. Каждый момент происходит рождение, и каж- му что я являюсь частью всего человечества;
поэтому никогда дый момент происходит смерть. Вы течете между двумя эти- не спрашивай, по ком звонит колокол Ч он звонит по тебе.
ми берегами Ч рождением и смертью. Река вашей жизни воз- Когда кто-либо где-либо умирает, смерть стучится также и можна только благодаря жизни и смерти, которые происхо- в вашу дверь. И не только когда умирает человек: собака уми дят каждый момент. рает, ворона умирает, или лист становится желтым и падает с Они происходят очень тихо. Вы не слышите их шагов, они дерева Ч это так же и мы умираем. Потому что мы все связа не создают никакого шума. Но они происходят постоянно Ч ны друг с другом, мы Ч части друг друга, мы участвуем друг в и они происходят так непрерывно, что вы даже не замечаете друге. Человек Ч это не остров;
мы все каким-то образом свя этого, это так очевидно. Вы перестаете замечать то, что оче- заны. И каждый момент в мире случаются миллионы смертей.
видно, это становится частью вашей жизни. Вы замечаете Существование возможно только благодаря смерти, благода только то, что случается неожиданно, вы замечаете только то, ря смерти существование обновляется. Смерть Ч это вели что случается внезапно. А смерть непрерывна Ч поэтому вы чайшая тайна, более таинственная и загадочная, чем жизнь, не замечаете ее. потому что жизнь Ч это только путешествие к смерти.
И это еще не все формы смерти;
есть даже еще более тон- Только тот, кто влюблен в смерть, способен познать, что кие формы. Когда вы влюбляетесь, вы умираете. Любовь Ч это такое жизнь. Люди не живут Ч они не могут жить, потому что смерть, смерть в ее чистом виде. Любить способен только тот, слишком боятся смерти.
| 200 201 | глава 9 Меч любви и смерти Я слышал: Людвиг Виттгенштейн, великий философ, был в CHHAVAI PREM TAN-MAN MEN. Но Кабир говорит: удивительно, гостях у другого великого философа, Бертрана Рассела. Од- но мои тело и ум переполнены любовью;
а смерть приближа нажды Виттгенштейн всю ночь ходил по дому взад-вперед, ется Ч так не должно быть.
мешая Расселу спать. Когда Рассел спросил, в чем дело, Вит- Обычно так не бывает. Когда приходит смерть, ваша лю генштейн ответил, что он пытается решить, стоит ему совер- бовь полностью исчезает. Вы становитесь сухим, как пустыня, шать самоубийство, или нет. На что Рассел заявил: Тогда по- все, что было зеленого и сочного в вас, исчезает. Как можно торопись и прими какое-нибудь решение, потому что я хочу любить, когда приближается смерть? Как можно думать о хоть немного поспать. любви, когда смерть стучится в ваши двери? Как можно меч Рассел пошутил, но он не понял всего смысла этого. Рассел тать о любви, когда смерть так близко? Любовь Ч это рос был очень разумным человеком, очень реалистичным, праг- кошь;
когда смерть далеко, вы можете позволить себе эту рос матичным, очень логичным. Витгенштейн тоже был великим кошь.
логиком, еще более великим, чем Бертран Рассел, но при этом Влюбленные обычно думают, что они никогда не умрут.
он осознавал ограничения логики. Он знал, что есть нечто за Влюбленные забывают о смерти Ч им начинает казаться, что пределами логики, и он знал, что жизнь раскрывает свои тай- любовь бесконечна, что она будет длиться вечно. Любовь воз ны только через смерть. И на протяжении всей жизни смерть можна Ч я имею в виду обычную любовь Ч обычная любовь очаровывала его Ч он постоянно размышлял, стоит совер- возможна только тогда, когда вы думаете, что смерти нет.
шать самоубийство, или нет. Самоубийством он называл не Только тогда у вас есть время и пространство, чтобы проявить обычное самоубийство Ч он имел в виду, стоит исчезнуть, любовь, вырастить любовь, собрать всходы любви. Но если или нет. приближается смерть...
Человек может исчезнуть двумя способами. Один, обыч- Только представьте себе: вы сидите рядом со своей возлюб ный способ, обычный способ умирания Ч через сопротивле- ленной и держите ее за руку, и вдруг приходит гонец и сооб ние, через борьбу. Другой способ Ч через расслабление, на- щает, что через пять минут вы умрете. Ваша возлюбленная в слаждение и экстаз. Именно это он называл самоубийством. тот же момент исчезнет, она перестанет для вас существовать.
Добровольно, танцуя, с волнением и трепетом, с благоговени- Ее рука может по-прежнему оставаться в вашей руке, но вы ем перед тайной Ч вот что он называл самоубийством. Само- перестанете ее ощущать. Ваша рука утратит чувствитель убийство означает быть готовым по собственной воле, доб- ность. Вы станете холодным, все ваше тепло исчезнет.
ровольно шагнуть навстречу смерти и встретиться с нею. Смерть приближается. Как можно думать о любви?
Это одна из величайших задач, стоящих перед человеком. Вот почему только молодые люди могут позволить себе Не умирайте обычной смертью Ч сопротивляясь, борясь, в влюбляться Ч смерть кажется им очень, очень далекой. Даже гневе и ярости, цепляясь за жизнь. Умирайте в любви. Только если она и придет, она еще так далеко, что пока не о чем бес тогда вы сможете понять эти стихи Кабира Ч они имеют ог- покоиться. Но когда человек стареет, любить ему становится ромное значение и полны великолепия и величия. все сложнее и сложнее, потому что смерть становится все ближе. Волосы седеют, на лице появляются морщины, тело Быстро надвигается ночная тьма, слабеет Ч каждый день он что-то теряет. А то, что потеряно, И тени любви уже никогда не вернуть обратно. Он умирает. В старости лю Наполняют тело и ум бовь кажется уже почти совсем невозможной. Не даром все старые люди считают молодых глупыми. У них есть на это все Очень странные слова. основания Ч теперь они видят, насколько любовь бессмыс ленна.
TINVIR SANZ KA GAHIRA AVAI Когда есть смерть, любовь глупа, абсурдна. Если смерти CHHAVAI PREM TAN-MAN MEN. нет, тогда любовь возможна, тогда любовь прекрасна. Но если есть смерть, какой смысл в любви? Тогда это просто галлюци Ночь наступает быстро, ночь становится все темнее и темнее, нация. Может быть, любовь Ч это естественный наркотик, ко свет меркнет. Смерть затопляет жизнь, подобно наводнению Ч торый вырабатывается в организме?
| 202 203 | глава 9 Меч любви и смерти Старый человек начинает думать Ч когда его соки высыха- Помните, если смерть напоминает вам о любви, вы на вер ют, и он превращается в пустыню, он становится очень муд- ном пути. Если любовь напоминает вам о смерти, вы на вер рым и начинает думать, что любовь глупа и бессмысленна. ном пути. Но если вы способны любить, только отрицая Только молодые люди настолько глупы и безрассудны, что мо- смерть, ваша любовь фальшива. Если сама идея смерти разру гут думать о любви Ч иначе чем это еще можно объяснить? Он шает вашу способность любить, значит, вы еще не познали, больше не видит нигде никакой красоты. Он начинает смот- что такое любовь.
реть на людей как на скелеты, как на разлагающиеся тела, как Смерть и любовь неразделимы, это два аспекта одной и на что-то отвратительное. Как можно влюбиться в скелет? той же энергии. Когда в смерти реализуется ваша любовь, и Только представьте себе свою возлюбленную как скелет. когда в любви вы готовы умереть Ч когда они обретают для Представьте, что вы обнимаете скелет. Подумайте о костях... вас один и тот же вкус и один и тот же аромат Ч только тогда Только молодые могут быть такими глупыми Ч вот что дума- вы действительно познаете тайну жизни, любви и смерти.
ет старый человек. Он умирает. А когда смерть входит в одну дверь, любовь выходит в другую. Открой окно на запад и растворись Поэтому я говорю, что слова Кабира очень странные, и В пространстве, заполняющем тебя.
они несут в себе глубокий смысл.
Раскрой окно на западЕ Это метафора. Восток представ Быстро надвигается ночная тьма, ляет восход солнца, рождение. А запад представляет закат, И тени любви смерть. Кабир говорит: раскрой окно на запад. Приготовься, Наполняют тело и ум раскрой окно на запад, близится закат солнца. Поспеши, рас крой окно на запад, не пропусти великолепие солнечного за CHHAVAI PREM TAN-MAN MEN. ката. Ты видел красоту восходящего солнца, теперь исполни свой танец с заходящим солнцем. Ты прожил свою жизнь, те Мои тело и ум переполняются любовью. Вот как должен перь проживи свою смерть.
умирать человек. Если смерть разрушает вашу любовь, значит вы еще не узнали настоящей любви;
значит вы заблужда- Открой окно на запад и растворись лись Ч ваша любовь не была истинной любовью. Значит, вы В пространстве, заполняющем тебя.
еще не встретили своего возлюбленного, значит, вы не виде ли Бога в своем возлюбленном. Иначе с приближением смер- В оригинале звучит так: DUBAHU PREM-GAGAN MEN Ч Рас ти вы почувствовали бы, как любовь переполняет вас. творись во внутреннем пространстве любви. Открой двери Почему? Потому что теперь вы должны исчезнуть как от- смерти и растворись во внутреннем пространстве любви.
дельное существо, полностью раствориться в Возлюбленном. Пусть произойдет встреча любви и смерти, пусть они сольют Тогда смерть Ч это больше не смерть, а Бог. Чудо медитации ся воедино. И тогда ты узнаешь, что такое Бог.
состоит в том, что она трансформирует смерть в Бога. А если Да, в момент встречи любви и смерти происходит позна медитация способна трансформировать смерть в Бога, тогда ние Бога. А вы постоянно спрашиваете, что такое Бог, а вы по что говорить о жизни? Она естественным образом трансфор- стоянно спрашиваете о Боге, как будто это вопрос, на кото мирует жизнь в великий экстаз. рый может ответить какой-нибудь теолог или философ. Это Человек должен научиться, как жить и как умирать. Вот как опыт, который доступен только самым мужественным;
пото нужно умирать Ч с любовью, с молитвой, с готовностью идти му этот опыт Ч это встреча любви и смерти.
в тайну, называемую смертью. Тело будет отброшено;
вы сами как отдельное существо, растворитесь в целом. Но именно к Открой окно на запад и растворись этому стремится любовь Ч любовь хочет исчезнуть, любовь Во внутреннем пространстве любви.
хочет умереть, любовь хочет слиться с целым. Она не хочет оставаться отделенной. Тогда ты познаешь, что такое Бог. Бог Ч это с одной сторо Это страстное желание слиться с целым и есть любовь. ны любовь, а с другой стороны Ч смерть. В мире существует | 204 205 | глава 9 Меч любви и смерти два типа религий Ч те, которые выделяют и подчеркивают ка- Вы, наверное, замечали Ч это происходит повсеместно.
чество любви, и те, которые выделяют и подчеркивают каче- Когда страна вступает в войну, она объединяется;
но когда ство смерти. Христианство выделяет качество любви, буд- страна не участвует ни в какой войне, в ней нет единства.
дизм выделяет качество смерти. Когда ваша семья враждует с другой семьей, вы становитесь Кабир выходит за рамки того и другого, он говорит: не очень дружными, вы проявляете глубокую любовь по отно нужно ничего выбирать. Пусть будет и то, и другое Ч зачем шению к членам своей семьи. Но когда нет никакой враж выбирать? Пусть любовь и смерть встретятся. ды, нет ненависти, нет войны, вражда начинается внутри семьи.
Открой окно на запад и растворись Так было в Индии. На протяжении столетий индусы и му Во внутреннем пространстве любви. сульмане жили здесь вместе. Но когда Индия получила свобо ду, возникла проблема Ч они начали убивать друг друга. Един DUBAHU PREM-GAGAN MEN. ственным решением было разделить страну на две части.
Предполагалось, что если мусульмане будут жить в своей Пусть любовь и смерть затопят тебя. Понимание Кабира стране, Пакистане, а индусы в своей Ч Индии, не будет ника глубоко трансцендентально. Иисус говорит: Бог Ч это лю- ких проблем;
они будут жить в мире. Но все оказалось иначе.
бовь Ч это позитивная сторона Бога. Будда выбрал негатив- Мусульмане и индусы действительно больше не враждовали ную сторону Бога, его путь Ч это путь отрицания, через отри- друг с другом, потому что они жили в отдельных странах. Од цание. Христос говорит да, Будда говорит нет. А Бог Ч это нако вражда разгорелась в самом Пакистане: мусульмане на и то, и другое, да/ нет. Бог Ч и то и другое, и Он выше того чали бороться с мусульманами, и был создан Бангладеш. И и другого Ч Он не может быть ограничен ни да, ни нет. индусы тоже начали враждовать между собой.
Будда говорит нирвана. Нирвана означает смерть Ч бук- Индия Ч большая страна. Народы, говорящие на хинди, вальный перевод этого слова - погасить лампу. Нирвана оз- воюют с народами, не говорящими на хинди, Гуджарат воюет начает погасить огонь. Подобно погашенному огню, вы ис- с Махараштрой, юг воюет с севером Ч возникли тысячи кон чезаете в смерти. фликтов. Один конфликт был решен, но возникли тысячи но Для Будды Бог Ч это смерть. Вот почему Будда выбрал жел- вых. Когда индусы и мусульмане враждовали друг с другом, тые одежды для своих монахов;
желтый Ч это цвет смерти. среди индусов было единство, и среди мусульман было един Листья желтеют перед тем, как умереть;
человек становится ство. И такова история всего человечества.
желтым, кровь отливает от его лица, перед тем как он умрет. Людей объединяет не любовь Ч людей объединяет общий Желтый Ч это цвет смерти. враг. Общий враг сплачивает их. Адольф Гитлер написал в Кабир объединяет в себе Будду и Христа. Он говорит: За- своей автобиографии: Есть враг или нет, нужно постоянно чем выбирать? Бог и то, и другое. Но почему Будда и Христос кричать, что страна в опасности. Это заставляет людей объе выбирали? Потому что, если вы не выбираете, это выглядит диняться;
если нет настоящего врага, нужно создать вообра очень нелогичным. Бог одновременно любовь и смерть? Это жаемого. Но страна может сохранять единство только тогда, кажется абсурдным Ч это не согласуется с категориями на- когда есть враг Ч настоящий или воображаемый, не имеет шего ума. Бог одновременно свет и тьма? Бог одновременно значения.
творец и разрушитель? Бог одновременно добро и зло? Это Людей объединяет только ненависть. Ненависть Ч это са не укладывается в рамки нашего мышления. И поскольку это мая сильная из страстей в мире. Творческих людей очень ма не укладывается в рамки нашего мышления, мы создаем дья- ло, и они обособленны. Один художник, один поэт, один тан вола. цор, один певец Ч творческих людей очень мало, один на Христиане создали дьявола. Если Бог Ч это любовь, тогда миллион. А остальные? Остальные деструктивны. Деструктив кто ненависть? А ненависть существует, и даже в большей сте- ность может проявляться многими разными способами. Вы пени, чем любовь. Кажется, что ненависть обладает еще боль- можете не осознавать этого, потому что вы привыкли к этому.
шей силой, большей властью над человеческим умом, чем лю- Например, человек любит постоянно есть, он постоянно на бовь. бивает себя едой. Он деструктивен;
он просто получает удо | 206 207 | глава 9 Меч любви и смерти вольствие от разрушения пищи. Любой психолог скажет вам, творчество и разрушение смешаны, война и мир смешаны, что это деструктивный человек, что это проявление агрес- мужчины и женщины смешаны. Жизнь Ч это великая смесь сии. Творческий человек никогда не ест слишком много Ч полярных противоположностей.
он не может. Зубы Ч это древнее оружие человека. Когда че- Выбор Христа в пользу любви Ч это выбор позитивного ловек был просто животным, подобным другим животным, ума. Христос очень позитивен;
его религия позитивна. Выбор и у него не было ни ножей, ни кинжалов, зубы были его ос- Будды Ч в пользу негативного, его ум негативен. Но и тот, и новным оружием для проявления агрессии. Сейчас вы не другой сделали выбор Ч а когда вы делаете выбор, что-то не можете укусить кого-нибудь, сейчас вы не можете использо- избежно должно быть отброшено.
вать зубы таким образом Ч это выглядело бы дико и безоб- Кабиру хватило мужества, чтобы быть абсурдным. Он гово разно. рит, что Бог Ч это и то, и другое: любовь и смерть.
Но даже сейчас люди иногда кусают друг друга Ч особен но так называемые любовники. Мм? Что это за любовь? Иссле- Открой окно на запад и растворись дователи, глубоко изучавшие тайны любви, утверждают, что В пространстве, заполняющем тебя.
поцелуй Ч это замаскированный укус. Вы хотите укусить, но В твоей груди расцвел цветок.
ваша культура, ваша цивилизованность не позволяет вам это го. Поэтому вы не идете дальше этой замены. Но когда любов- CHET-KAMAL-DAL RAS PIYO RE.
ники слишком увлекаются, поцелуи переходят в настоящие укусы. Есть даже такое понятие, как любовный укус. Но что В самом центре твоего существа расцвел лотос осознанно может быть общего между любовью и укусом? сти, наполненный соком бессмертия.
В одном из древнейших трактатов о любви, Камасутре, Ватсьяяна описывает все прелести любовных укусов. Сущест- В твоей груди расцвел цветок.
вует много разных видов любовных укусов, точно так же как существует много видов поцелуев Ч французский, и такой, и Но этот цветок может расцвести только тогда, когда лю такой. У любовного укуса есть свои техники, методы Ч это це- бовь и смерть переживаются одновременно. Цветок расцве лое искусство. тает только тогда, когда любовь дает ему питание, а смерть В зубах сосредоточена ваша агрессия. И единственный до- поливает его, подобно дождю. Только когда любовь и смерть ступный для цивилизованного человека способ ее выведе- входят в него одновременно, этот цветок распускается. Наи ния Ч это есть, постоянно есть. Творческий человек никогда более полное цветение человеческого сознания возможно не ест много. Когда кто-нибудь подходит ко мне и спрашива- только благодаря любви и смерти.
ет: Как перестать много есть? Как перестать переедать? Ч по тому что тело становится безобразным, в нем накапливается В твоей груди расцвел цветок.
слишком много жира: как с этим бороться? Ч я отвечаю, что Пей мед, истекающий из этого цветка.
вы не сможете перестать много есть, пока не станете творче ским человеком. Никакие диеты не помогут;
рано или поздно В оригинале эти строки звучат очень красиво: CHET вы опять начнете переедать и возьмете свое. Пока ваши энер- KAMAL-DAL RAS PIYO RE Ч Обрати внимание на цветок, кото гии не станут творческими, вы не избавитесь от этого;
вы бу- рый ты носил в своей груди целую вечность. Пусть смерть дете продолжать переедать. Возможно, вы не задумывались пробудит тебя, и пусть любовь наполнит тебя экстазом про об этом, но люди деструктивны. буждения. Нужно и то, и другое Ч потрясение смерти нужно, Откуда же берется вся эта деструктивность? Для объясне- чтобы пробудить тебя, но также нужно питание и поддержка ния этого христиане придумали дьявола. Дьявол Ч это про- любви. Если будет одно только потрясение смерти, вы може сто козел отпущения, берущий на себя все грехи;
чтобы Бог те впасть в кому. Если же будет только питание любви, вы по мог оставаться чистой любовью, дьявол становится чистой грузитесь в галлюцинации.
ненавистью. Но в жизни нет ничего чистого, все смешано. Потрясение смерти не позволит вам погрузиться в галлю Жизнь и смерть смешаны, любовь и ненависть смешаны, цинации, как в мирах ЛСД. А любовь и питание любви не | 208 209 | глава 9 Меч любви и смерти позволят смерти высушить вас. Благодаря любви вы будете становиться ангелом. В этом самом теле, в этом обычном те оставаться зеленым и сочным, а благодаря смерти вы будете ле, может произойти необычное. Нужно только позволить оставаться бдительным и осознанным. любви и смерти встретиться, и тогда вас начнут затоплять Вы наверняка замечали это Ч когда вы находитесь в опас- волны, волны из запредельного.
ности, вы становитесь более осознанным. Именно поэтому многие люди любят риск и опасность. Когда вы едете на ма- LAHAR LEHU YA TAN MAN MEN.
шине, у вас возникает желание ехать все быстрее и быстрее.
Когда вы едете со скоростью сто миль в час, вы очень осо- И тогда это самое тело станет танцем, вибрацией, потоком знанны. Все мысли исчезают Ч какие могут быть мысли, ког- энергии, пульсацией. Тогда это самое тело будет дышать в бо да вы несетесь со скоростью сто двадцать миль в час? Ум оста- жественном, и пульсировать в божественном. Тогда это самое навливается. Ум не может позволить себе думать, это слиш- тело будет трансформировано. Тогда это самое тело станет ком рискованно Ч мысли могут отвлечь вас, и тогда вас ждет Буддой.
смерть. Вы должны быть абсолютно бдительным, абсолютно внимательным. Волны набегают одна за другой:
Именно поэтому люди занимаются альпинизмом Ч чтобы Сколько великолепия вблизи океана.
достичь осознанности. Они могут не понимать этого, но те, кто знают, говорят, что люди стремятся к опасности именно Если вы позволите любви и смерти происходить одновре для того, чтобы пережить волнующий опыт осознанности. менно, то впервые вам откроется бесконечность существова Когда смерть близка, вы становитесь очень осознанным. А ния, подобная океану безбрежность существования. И тогда когда есть любовь, вы расцветаете. волны этого океана начнут затоплять вас. И только тогда вы Одна любовь уводит вас в галлюцинации, в мечты, в фанта- найдете себя. Исчезнув, вы впервые станете бытием. Да, вы зии. Одна смерть делает вас осознанным, но настолько напу- больше не будете существовать как отдельная личность;
вы ганным, что вы сжимаетесь, ваш внутренний источник закры- утратите определенность, вы не будете тем или этим. Но вы вается. Нужно то и другое одновременно. Это метод Кабира, и будете всем.
это также мой метод. То, чем мы здесь занимаемся, готовит вас к тому, чтобы вы могли... Слушай: звук огромных морских раковин!
Открой окно на запад и растворись Кабир говорит: Если ты до сих пор следовал за мной, если В пространстве, заполняющем тебя. ты открыл окно на запад, и если ты готов раствориться в люб В твоей груди расцвел цветок. ви, тогда...
Пей мед, истекающий из этого цветка.
Волны набегают одна за другойЕ Ты услышишь: звук огромных морских раковин! Звук колоколов.
Кабир говорит: Послушай, друг, Если вы допустите то и другое, если вы допустите этот па- Что я хочу сказать тебе:
радокс, этот абсурд Ч чтобы любовь и смерть одновременно Гость, которого я так ждал, внутри меня! пульсировали в вас, чтобы они танцевали в вас рука об руку Ч тогда, тогда вы испытаете, как... Хозяин Ч это и есть гость. Когда любовь и смерть встреча ются внутри вас, хозяин и гость оказываются одним и тем же.
Волны набегают одна за другой. Гость не отличен от вас. Вы напрасно ждали его, он никогда не придет, потому что он уже внутри вас. Он не может прид В оригинале звучит гораздо красивее: LAHAR LEHU YA TAN ти. Он уже пришел;
он с самого начала был внутри вас. Он Ч MAN MEN Ч Пусть божественное затопит это, ЭТО тело. это вы: ищущий и искомое Ч одно и то же, наблюдатель и на Будда Ч в этом самом теле. Вам не нужно никуда уходить;
блюдаемое Ч одно и то же, медитирующий и объект медита вам не нужно обретать никакого небесного тела, вам не нужно ции Ч одно и то же. Однако существует разделение: на меди | 210 211 | глава 9 Меч любви и смерти тирующего и объект медитации, на ищущего и искомое, на участвуйте в ней, позвольте ей произойти в вас. Когда умира познающего и познаваемое, на хозяина и гостя. ет ваш отец, когда его дыхание становится затрудненным, Почему существует это разделение? Оно обусловлено вну- чувствуйте это, сопереживайте с ним. Чувствуйте то, что он тренним, гораздо более глубоким разделением между любо- чувствует, станьте им, позвольте смерти также произойти и в вью и смертью. Когда это разделение исчезает, исчезают так- вас. И вы получите от этого огромную пользу. Вы будете бла же и все остальные разделения. Повторю еще раз: в жизни су- годарны отцу не только за его жизнь, но также и за его ществует только одно разделение Ч разделение между любо- смерть Ч он много дал вам при жизни, но еще больше дал, вью и смертью. Все остальные разделения возникают как по- когда умирал.
бочный продукт этого разделения. Когда этого фундамен- Когда умирает ваша жена, когда умирает ваш муж, будьте тального разделения нет, все остальные разделения исчезают рядом. Чувствуйте сердцебиение умирающего друга, возлюб сами собой;
они лишаются основания. ленного Ч пусть этот опыт станет также и вашим опытом. И постепенно, постепенно, познавая смерть во всех ее аспектах, Кабир говорит: Послушай, друг, вы начнете воспринимать ее не как врага, а как друга;
как ве Что я хочу сказать тебе: ликий отдых и расслабление. Смерть не против жизни. На Гость, которого я так ждал, внутри меня! против, жизнь возможна только благодаря смерти. Без смер ти жизнь была бы невозможна.
Он Ч это я. Я Ч это он. Когда вечером цветок розы умирает, когда его лепестки опадают, сидите рядом и медитируйте. Чувствуйте себя цвет Друг, стремись к встрече с гостем, пока ты жив. ком, чувствуйте, как ваши лепестки опадают. Рано утром, ког да встает солнце, и звезды исчезают, чувствуйте, как вы тоже SADHO BHAI, JIVAT HI KARO ASHA. исчезаете вместе со звездами. А когда солнце поднимется вы соко, и капли росы на траве начнут высыхать, чувствуйте, как Кабир говорит, что люди медлят, постоянно откладывают. вы исчезаете вместе с этими каплями. Переживайте смерть во Люди живут в будущем Ч они говорят Да, когда придет всех ее возможных формах. Станьте непрерывным пережива смерть, я постараюсь. Но когда придет смерть, вы ничего не нием смерти.
сможете сделать, потому что вы не будете готовы к этому. А И то же самое вы должны практиковать с любовью. Пере смерть приходит так внезапно. Смерть всегда приходит нео- живайте не только свою собственную любовь, но и любовь жиданно, без предупреждения. И когда она приходит, она всех других существ. Двое влюбленных проходят мимо, дер приходит Ч внезапно она здесь, и все кончено. Если вы всю жась за руки, в глубоком единении: чувствуйте это единение, свою жизнь не готовились к этому, вы упустите суть этого мо- пусть оно взволнует вас. Люди обычно очень ревнивы и анта мента Ч если всю свою жизнь вы не учились, как умирать, ес- гонистичны. Любовь считается непозволительной. Если двое ли вы не использовали любую возможность умирать в любви, влюбленных обнимаются на улице, их могут забрать в поли в дружбе, в доверии, в сдаче. цейский участок. И даже в развитых странах Ч пусть даже ни Ваша мать умирает: не упускайте этой возможности. Когда кто не вмешается, но это никому не понравится. Это оскорб кто-нибудь из саньясинов приходит ко мне и говорит: Моя ляет людей.
мать умирает, мой отец умирает, Ч я говорю ему: Иди и будь Почему любовь оскорбляет? Любовь должна быть благо со своим умирающим отцом, и переживай смерть. Но чело- словением. Когда двое людей любят друг друга, это должно веку хочется отстраниться. Он думает: Мой отец умирает, а питать вас. Любовь происходит, цветок расцветает, а вас это не я. оскорбляет? Не упускайте никакой возможности. Когда про Смерть любого человека что-то отнимает от меня, потому исходит любовь, высвобождается огромная энергия. Потому что я являюсь частью всего человечества;
поэтому никогда не что это присутствие Бога.
спрашивай, по ком звонит колокол Ч он звонит по тебе. Но вы замечали? Людей это оскорбляет. И если кто-ни Даже когда умирает незнакомый человек, вы тоже умирае- будь подходит близко к влюбленным, влюбленных это тоже те. Каждый раз, когда случается смерть, включитесь в нее, оскорбляет. Если кто-нибудь останавливается и начинает | 212 213 | глава 9 Меч любви и смерти просто любоваться ими, их это оскорбляет - Что тебе надо? Люди приходят ко мне, пишут письма: Расскажи нам, что Вы можете позволить себе посмотреть только несколько се- происходит после смерти? И я говорю им: Сначала посмот кунд, больше уже неприлично. А потом вы должны идти даль- рите, что происходит до смерти. После Ч это неуместный ше своей дорогой, вы не можете даже оглянуться. Вы не може- вопрос. Вы еще живы: смотрите, что происходит прямо сей те подойти к влюбленным и поблагодарить их за такую глубо- час. Но сейчас их не интересует;
их ум постоянно блуждает кую любовь. Вы не можете подойти к влюбленным, молча в будущем. Ум отвлекает вас от реальности.
взять их за руки и просто выразить свою благодарность. Нет, вы ускоряете шаг. Вы избегаете смотреть на них. Вы смотрите Друг, стремись к встрече с гостем, пока ты жив.
на что-нибудь еще, на что-нибудь другое;
вы делаете вид, что Погрузись в опыт, пока ты жив.
не заметили их. Познавай и познавай, пока ты жив.
Что за бессмыслица? Вы упускаете возможность. Это все равно, как если бы лотос расцвел, а вы смотрели в другую Слова Кабира оскорбляют так называемых религиозных сторону. Как можно смотреть на цветение лотоса? Ч это так людей. Все истинные религиозные люди оскорбляют так на неприлично. Это все равно, как если бы вы не могли смот- зываемых религиозных людей Ч потому что они не полити реть на луну в небе, потому что культура не позволяет вам ки, они не дипломаты, они называют вещи своими именами.
этого. Они просто говорят то, что есть.
Любовь Ч это величайшее цветение, какое только возмож но на земле. Ни одна роза не может быть так прекрасна, как На днях я прочитал такую историю:
энергия, возникающая между двумя влюбленными. Но чтобы ее видеть, нужны глаза, чтобы ее чувствовать, нужно сердце. Английский министр и бюрократ ехали по сельской мест Лунный свет не сравнится с тем светом, который изливается ности, и вдруг их шофер остановился и сказал министру:
между двумя влюбленными. Ч Простите, сэр, но, кажется, я заблудился.
Напитывайте себя всеми видами любовного опыта. Вы Тогда министр опустил стекло окна в машине и спросил должны получить опыт как любви, так и смерти, тогда вы ста- мужчину, стоявшего на обочине дороги:
нете поистине богатым. Тогда вы достигнете высочайших Ч Эй, приятель, не мог бы ты сказать, где я?
вершин радости. И только тогда вы сможете познать Бога, по- Человек посмотрел на него и невозмутимо ответил:
тому что Бог Ч это переживание любви и смерти одновре- Ч О да, конечно, сэр, вы в своей машине.
менно, в один и тот же момент. Министр весь побагровел, но бюрократ остановил его и Кабир говорит: спокойно, но твердо сказал:
Ч Простите, сэр, но я думаю, что он дал очень хороший SADHO BHAI, JIVAT HI KARO ASHA. ответ.
Ч Почему? Ч воскликнул министр.
Надейся, пока ты жив. Делай что-нибудь, пока ты жив! И бюрократ ответил:
Ч Его ответ краток, точен и не допускает никаких возра Друг, стремись к встрече с гостем, пока ты жив. жений.
Не откладывай это. Люди постоянно откладывают Ч они Истинно религиозный человек Ч бунтовщик, он вызывает говорят: Когда подойдет время, я все узнаю;
я буду молить- много возражений и споров;
он очень противоречив. Когда ся, я буду медитировать. Но пока я еще молод, и смерть дале- Кабир был жив, он вызывал много споров Ч потому что ин ка. И люди создали философии. Их больше интересует, что дийский ум привык размышлять только о том, что произой произойдет после смерти, чем то, что происходит до нее. дет после смерти. Индийский ум так сосредоточился на за Написаны сотни и сотни книг на всех языках мира о том, гробной жизни, что совершенно забыл, что нужно жить сей что происходит после смерти. Люди очень интересуются час. Он совершенно забыл, как жить в настоящем моменте;
он этим. стал одержим загробной жизнью.
| 214 215 | глава 9 Меч любви и смерти Кабир говорит: Не надейтесь на спасение в загробной жизни. Спасение возможно только здесь, потому что спасение происходит че Друг, стремись к встрече с гостем, пока ты жив. рез опыт. Спасение происходит не через самоотречение, не Не надейся, что когда ты умрешь, ты попадешь в рай, на не- через добродетельность, не через добрые дела. Спасение про беса. Ты останешься таким же, какой ты есть, где бы ты ни был. исходит через проживание жизни настолько глубоко, на Смерть ничего не меняет, не трансформирует Ч если только столько интенсивно и настолько страстно, насколько это ты не обогатишься, переживая опыт жизни и смерти каждый возможно. Добродетельность возникает в результате страст момент своей жизни. ного проживания. Добрые дела совершаются естественно, без каких-либо усилий с вашей стороны.
Погрузись в опыт, пока ты жив. Благодетель Ч не обязательно добродетельный человек, а Познавай и познавай, пока ты жив. добродетельный человек никогда не благодетель. Доброде тельный человек Ч это тот, за кем добро следует, как тень. У JIVAT SAMAZE JIVAT BOOZE. него нет намерения делать добрые дела, у него нет намерения служить кому-либо, но вся его жизнь становится служением.
Оригинал гораздо глубже, чем перевод. В нем не говорит- Это происходит естественно.
ся: Познавай и познавай, пока ты жив. В нем говорится: По нимай и будь Ч JIVAT SAMAZE JIVAT BOOZE. Понимание Ч это То, что ты называешь спасением, не просто познание. Понимание идет не от головы, а от серд- Происходит до смерти.
ца Ч это скорее проникновение, опыт, чем интеллектуальное заключение. Это не размышление о чем-то, а погружение в Потому что тело Ч это возможность для получения опыта, это, непосредственный опыт, постижение. ум Ч это возможность для получения опыта. Эти возможнос Любите как можно больше, тогда вы поймете, что такое ти дарованы вам Богом Ч а вы упускаете их. Испытывайте как любовь. Размышляя о любви, вы не поймете, что это такое Ч можно больше на собственном опыте, испытывайте все, что вы будете без конца ходить по кругу и никогда не достигни- только возможно, не бойтесь и не стесняйтесь. Ничего не те центра, сути. Вы можете прочитать много книг о люб- бойтесь. Когда вас что-то интересует, когда вас что-то при ви Ч их написано очень много. Вы можете пойти в библио- влекает, идите в это. Не бойтесь совершать ошибки, не будьте теку;
вы найдете там тысячи томов о любви, и почти все они трусом Ч вырасти может только тот, кто совершает столько написаны людьми, которые так и не узнали, что такое лю- ошибок, сколько нужно. Тот же, кто избегает ошибок, остает бовь Ч потому что тому, кто знает, не о чем беспокоиться. ся незрелым. Рост происходит через ошибки;
ошибки Ч это Он не будет писать стихов о любви, он будет ПРОЖИВАТЬ неизбежная часть роста.
поэзию любви. Люди, которые пишут стихи о любви, не зна ют любви, поэтому они создают замену: их стихи Ч это за- То, что ты называешь спасением, мена. Происходит до смерти.
Jivat samaze: понимание приходит через жизнь и опыт Думаешь, если ты не разорвешь свои путы проживания. Jivat booze: и когда приходит понимание, это не При жизни, значит, что вы знаете что-то о любви. Вы сами становитесь Духи сделают это после смерти?
любовью. В этом состоит различие между знанием и пони манием. Когда вы обретаете знание, вы отделены от знания. Если вы не узнаете истину при жизни, как вы сможете уз Но когда вы обретаете понимание, вы становитесь едины с нать ее после смерти? Жизнь дает вам три уровня возможно ним. стей Ч на уровне тела, на уровне ума и на уровне души.
Понимай и будь, Ч говорит Кабир. Смерть отберет у вас два уровня Ч у вас останется только один, только душа. В этой трехуровневой школе жизни вы То, что ты называешь спасением, получаете величайшую возможность для познания, понима Происходит до смерти. ния и бытия.
| 216 217 | глава 9 Меч любви и смерти Идея о том, что душа соединится с экстатическим опыт отделен от истинного переживания. Духовность Ч Только потому, что тело отмерло Ч это отсутствие какого бы то ни было опыта. Вы остаетесь Просто фантазия. один, ваше сознание свободно от каких бы то ни было объ То, что ты нашел здесь, ты найдешь и там. ектов;
сознание чисто, как зеркало, и в нем ничего не отра жается.
ABAHUU MILA TO TABAHUN MILEGA. Это зеркалоподобное сознание, ничего не отражающее, и есть духовность. И это может случиться прямо сейчас. Сейчас, Только если ты сможешь получить это здесь, ты сможешь или никогда.
получить это и там. Кабир отдает предпочтение проживанию здесь и сейчас. ABAHUU MILA TO TABAHUN MILTGA.
Однако людей больше интересуют фантазии, мечты. Рост их, на самом деле, мало интересует;
их больше интересуют То, что ты нашел здесь, ты найдешь и там.
видения, голоса, вспышки света, поднятие Кундалини, откры- Если ты ничего не найдешь здесь, ты просто тие чакр, всякие чудеса. Людей больше интересует всякая че- Окажешься в царстве смерти.
пуха. А если ты соединишься с божественным сейчас, Ученик время от времени писал своему мастеру письма, в В следующей жизни которых он коротко описывал свое текущее восприятие, так Ты будешь полностью удовлетоворен.
чтобы мастер мог видеть его духовный прогресс.
В первом письме он написал: Я чувствую значительное Но соединение должно произойти сейчас. Другого време расширение своей внутренней осознанности. Мастер бро- ни не будет, единственная возможность сейчас. И другого ме сил это письмо в мусорную корзину. ста не будет, единственная возможность здесь. Если вы може Во втором письме сообщалось: Я вижу, что все взаимосвя- те соединиться с божественным, сделайте это сейчас. Не го зано между собой, одно является частью другого. Мастер не ворите завтра, не говорите потом, не говорите в следую проявил к этому никакого интереса. щей жизни. Не откладывайте! Откладывая, вы наносите вели В следующем письме говорилось: Бог присутствует во чайшее оскорбление существованию и Богу. Бог готов сейчас.
всем. Мастер начал зевать. А вы говорите завтра? Бог хочет соединиться с вами прямо Затем пришло такое сообщение: Все в мире совершенно. сейчас, а вы говорите завтра? Вы оскорбляете существова И мастер безучастно отложил письмо в сторону. ние Ч вы оскорбляли его на протяжение многих и многих Затем ученик написал: Все мои действия, даже самые про- жизней. Это грех, первородный грех.
стые, являются глубоким проявлением духовности. Прочи тав это, мастер хмыкнул. А если ты соединишься с божественным сейчас, И затем сообщалось: Сейчас, когда я пишу эти строки, я В следующей жизни пребываю в экстатическом состоянии безвременного бла- Ты будешь полностью удовлетоворен.
женства. Но мастер даже не распечатал это письмо.
Однако после этого письма перестали приходить. Через Что значит полностью удовлетворен? Это значит, что у вас некоторое время мастер написал ученику, спрашивая, почему больше не будет никаких желаний. Когда все желания исчеза тот больше не описывает свое текущее восприятие. И ученик ют, наступает полное удовлетворение. А желания могут исчез ответил: Какое мне до этого дело? И тогда мастер громко нуть только тогда, когда произойдет соединение с Богом. Ни рассмеялся, он был доволен Ч теперь он видел истинный ду- какой другой опыт не принесет вам удовлетворения. На са ховный прогресс. мом деле, определение Бога таково: это переживание, кото Не будьте жертвой фантазий. Духовность Ч это не чувст- рое удовлетворяет вас настолько полно, что у вас больше уже венный опыт, это зрелость, это отпускание, это отсутствие никогда не возникает никаких желаний. Это переживание и желаний. На самом деле, ничего по-настоящему не познает- есть Бог: предельный опыт, который приносит вам оконча ся на опыте. Духовность Ч это не опыт, потому что любой тельное удовлетворение.
| 218 219 | глава 9 Меч любви и смерти Тогда погрузись в истину, ваше собственное внутреннее пространство. Самостоятельно И узнай, кто учитель, вам будет очень сложно сделать это, потому что вам придется Доверься великому звуку! столкнуться с любовью и смертью Ч а это пугает, сильно пу гает.
SATT GAHAI SATGURU KO CHINHEN. Мастер ничего не дает вам извне, он дает вам только ваше собственное существо. Он дает вам то, что у вас уже есть. Но, Очень важные слова: Прими Истину и распознай масте- конечно, он кое-что забирает у вас Ч ваш страх, вашу неуве ра. Что имеет в виду Кабир? ренность в себе, ваши сомнения в своих возможностях, своих способностях, своем потенциале. Он забирает ваши сомне SATT GAHAI SATGURU KO CHINHEN. ния.
Кабир говорит: SATT GAHAI SATGURU KO CHINHEN. Вам нуж Отбросьте все свои верования, они не истинны. Отбросьте но сделать только две вещи: начать двигаться внутрь и распоз все философии, они не истинны. Сожгите все писания, они нать мастера.
не истинны. Только тишина истинна. Тишина ума, или не-ум Ч вот истина. Satt gahai: истина внутри вас, а вы ищете вовне. Тогда погрузись в истину, Любой внешний поиск ведет вас только от одной жи к дру- И узнай, кто учитель, гой. Вы можете менять одну ложь на другую, одну церковь на Доверься великому звуку!
другую Ч но это вам не поможет. Откажитесь от внешнего по иска. Когда встречаются мастер и ученик, начинает звучать ве личественная музыка, рождается восхитительная мелодия Ч Открой окно на запад и растворись потому что это самое гармоничное явление в мире. Это глуб В пространстве, заполняющем тебя, же, чем то, что происходит между двумя любовниками, пото Во внутреннем пространстве любви. му что встреча двух любовников Ч это, как правило, встреча двух тел, или, в лучшем случае, двух умов. Встреча мастера и Вот где вы найдете истину Ч в своей внутренней тишине. ученика Ч это встреча двух душ, это глубочайший любовный Пусть все мысли исчезнут. Satt gahai: когда все мысли исчезнут, опыт, какой только возможен. И начинает звучать великолеп вы узнаете, что такое истина. И только тогда, когда вы начне- ная музыка.
те хоть немного переживать истину внутри себя, вы сможете Это Слово, о котором говорится в Библии: Вначале было распознать мастера. Слово, и Слово было от Бога, и Слово было Бог. Это слово Учащийся не может распознать мастера Ч это может толь- или звук, который дзенские мастера называют звуком хлоп ко ученик. Разница между ними велика. Учащийся смотрит из ка одной ладони.
головы Ч он размышляет, взвешивает все за и против. Но уче- Мастер и ученик становятся одним. И тогда возникает звук:
ник Ч это тот, кто смотрит из сердца Ч смотрит молчаливо, хлопок одной ладони. И именно этот звук составляет основу наблюдает, без каких-либо предубеждений. И в этом непреду- всей вселенной. Этот звук называется лаумкар Ч звук лаум, бежденном состоянии от мастера к ученику начинает перете- звук всех звуков, изначальный звук Ч это та ткань, из которой кать нечто, некая вибрация. Да, вибрация Ч хорошее слово;
состоит все существование. Физики говорят, что мир состоит некая вибрация, невидимая для остальных, начинает прони- из электричества, а звук Ч это определенная форма электри кать в ученика. Мастер знает, и ученик знает, что это происхо- чества. Мистики говорят, что существование состоит из звука, дит: между ними устанавливается связь. а электричество Ч это определенная форма звука. Возможно, Но учеником вы сможете стать только в том случае, если они говорят об одном и том же, только разными словами, с будете медитировать. Если вы будете только размышлять, вы двух разных точек зрения;
и все же мистики и современные никогда не станете учеником. Медитация даст вам некоторый физики приходят к согласию.
проблеск истины, намек на то, что истина находится внутри Впервые в истории человечества мистики и ученые при вас: и тогда вам нужен будет кто-то, кто сможет толкнуть вас в шли к согласию. Это согласие имеет огромное значение Ч | 220 221 | По тем зачарованным землям оно знаменует начало новой эры, начало нового путешест- Ч Конечно, я сам виноват, что пошел за тобой;
мне следо вия. вало быть немного умнее. Ты Ч сумасшедший! Что ты делал?
Ты хотел убить меня!
Погрузись в истину, Фарид ответил:
И узнай, кто учитель, Ч Об этом - потом. Сначала скажи мне, много ли у тебя Доверься великому звуку! было мыслей, когда я топил тебя?
Кабир говорит: И человек сказал:
Когда ты ищешь возлюбленного гостя, Ч Мыслей? У меня была только одна мысль, и то это была Все зависит даже не мысль: Как вырваться? Это была не мысль Ч она от силы твоего влечения к нему. пронизывала все мое существо, я был насыщен ею, она напол Посмотри на меняЕ няла каждую клетку моего тела. Это была не мысль.
Ты видишь раба этого влечения. Фарид сказал:
Ч Значит, ты понял. Когда твое желание познать Бога ста Необходимо страстное влечение к Богу Ч настолько силь- нет таким же страстным, только тогда ты познаешь Ч не ное, настолько полное, что все ваше существо становится ох- раньше.
ваченным одним только этим желанием, все остальные исче- Бог Ч это не философская теория, это опыт величайшей зают. страсти.
Один человек пришел к Бабе Фариду;
Фарид был суфий ским мистиком. И этот человек сказал: Кабир говорит:
Ч Говорят, что ты познал Бога. Я пришел издалека. Скажи мне, что такое Бог, и как Его можно познать. Когда ты ищешь возлюбленного гостя, Фарид сказал: Все зависит Ч Сейчас я отправляюсь на реку, чтобы совершить утрен- от силы твоего влечения к нему.
нее омовение. Идем со мной и, может быть, я отвечу тебе там.
Человек был немного удивлен: Почему он не может отве- И больше ничего не нужно Ч ни методов, ни техник. Если тить здесь, прямо сейчас? Почему он хочет ответить там? Но сила вашего влечения достаточно велика, все произойдет са он слышал, что мистики эксцентрические люди: Может мо собой. По существу, все методы и техники нужны только быть, это просто странная идея сумасшедшегоЕ И он пошел. для того, чтобы увеличить силу вашего влечения к Богу. Они У реки Фарид сказал ему: не помогают вам придти к Богу, они помогают только все Ч Ты тоже сними свою одежду и войди в воду. Тогда я по- сильнее и сильнее разжечь в вас это желание.
пробую ответить тебе. Мастер не может помочь вам увидеть Бога, но он может Человек подумал: Это уже слишком: снять одежду? Но по- вызвать в вас великую жажду. Он может передать вам свою близости никого не было, и он решил: Почему бы нет? Он жажду, он может передать вам свой огонь, он может вос снял одежду и вошел в реку. пламенить вас. И этого достаточно. Когда вы охвачены Фарид был очень крепким и сильным человеком. Он на- пламенем, больше нет никаких проблем: тогда все про бросился на странника и начал топить его. Странник был изойдет.
очень худым и слабым Ч возможно, он был философом, воз можно, он слишком много думал, возможно, он не уделял Посмотри на меня, Ч говорит Кабир. Ч внимания своему телу Ч и Фарид буквально убивал его. Но Ты видишь раба этого влечения.
продолжалось это всего одну минуту Ч затем этот слабый и худой человек сбросил с себя Фарида. Он так старался вы- Сила этого влечения разрубает узел, сила этого влечения рваться, что Фарид больше не мог его удерживать. становится вашим мечом. Один удар Ч и вы больше не преж И тогда они посмотрели друг на друга. Человек ничего не ний человек, вы новый человек. Кабир верит в действенность мог понять. Он сказал: этого. Он говорит своим ученикам: Идите за мной, только | 222 223 | глава 10 По тем зачарованным землям если вы готовы сжечь свой дом. Идите за мной, только если вы Тогда третий врач сказал:
готовы отсечь свою голову. Ч Не переживай. Я предлагаю тебе немного развлечься. Да Он не предлагает решать проблему, он предлагает уничто- вай рисовать узоры на белом пятне, там, где была обезьяна.
жить проблему полностью. И они стали рисовать рисунки и узоры на пятне. Сначала Гордону эта идея не понравилась, но вскоре он увлекся этим Я слышал одну небольшую историю. занятием.
Ч Это всего лишь акварель, Ч сказал третий врач, Ч так Жил как-то один человек по имени Гордон. Когда он был что рисунки в любое время можно будет смыть. И, в любом маленьким мальчиком, родители привязали к его груди обе- случае, через какое-то время белое пятно исчезнет, и ты бу зьяну. Каждый день они затягивали узел все туже и туже и все дешь выглядеть как все.
больше запутывали его, так что в конце концов обезьяна ста- Но когда друзья Гордона узнали, как он развлекается, они ла почти что частью тела Гордона. Из-за этой помехи ему сказали:
трудно было участвовать в каких-либо развлечениях или иг- Ч Это возмутительно. Отвратительно. Цинично. Все зна рах с другими детьми, и еще больше это стало мешать ему в ют, что ты не должен так развлекаться. Почему ты не придер жизни, когда он вырос. Поэтому он решил пойти к врачу и ос- живаешься общепринятых развлечений?
вободиться от обезьяны. Именно это происходит в мире. Ваши психоаналитики, ва Первый врач, к которому он обратился, сказал: ши консультанты, ваши терапевты пытаются распутать узлы.
Ч Ну, если ты будешь лежать спокойно и не будешь ни в Но это приводит только к еще большей путанице.
чем возражать мне, возможно, мы сможем что-нибудь сде- Кабир верит в то, что узел можно разрубить одним ударом лать. меча. И это действительно можно сделать Ч на самом деле, Итак, неделю за неделей, Гордон лежал неподвижно, в то это единственный способ сделать это. Но ученые и пандиты время как врач пытался распутать узел. По истечении не- были недовольны Кабиром. Они говорили: Это нечестно.
скольких лет уже появились свободные концы, но узел все Узел нужно распутать. И, кроме того, людям не нравится, ког еще оставался крепким. Однако Гордону это уже порядком на- да их узел разрубают. Они начинают скучать по своим обезь доело, и он перестал ходить к этому врачу. янам, к тому же остаются белые пятна.
Следующий врач посмотрел на узел и сказал: Это красивая история. Это не просто история Ч это исто Ч Это ужасно. Это не просто узел, это двойной узел. рия о вас. Все родители, все общества, все культуры сажают на Это был хороший врач, но он не смог развязать узел. вас обезьяну и крепко привязывают ее к вам. Эта обезьяна Ч Гордон пошел к третьему врачу. Этот врач внимательно по- ваш ум, знания, навязанные вам обществом. Ум должен быть смотрел на узел, взял меч и одним ударом разрубил узел пря- разрублен Ч а психоаналитики и прочие пытаются распутать мо посередине, так что веревка упала, и обезьяна тотчас убе- его.
жала. Вы когда-нибудь слышали, чтобы кто-то прошел психо Когда об этом услышал первый врач, он пришел посмот- анализ до конца? Эти невозможно, потому что ум Ч это не реть. Он сказал: просто куча мусора, вы не можете просто выбрасывать Ч Это не честно. Ты должен был распутать узел. И, кроме этот мусор понемногу, и наступит день, когда ум будет со того, у Гордона осталось большое белое пятно на груди, там, вершенно пуст. Нет: ум постоянно производит новый му где сидела обезьяна. сор. Это не легко: в то время как вы опустошаете ум, он И еще он сказал второму врачу: производит еще больше нового мусора Ч более качест Ч Будь уверен, это не надолго. Скоро Гордону снова потре- венного, более прочного. Он постоянно производит. Вы буется лечение. чувствуете облегчение лишь на некоторое время, но затем И Гордон сказал третьему врачу: снова оказываетесь перегруженными мусором. Ни один Ч Он прав, это обман. Вы должны были распутать узел. И у человек не проходил психоанализ до конца, это невоз меня на груди действительно осталось большое белое пятно. можно Ч потому что психоаналитик просто пытается рас И, кроме того, я скучаю без моей обезьяны. путать узел.
| 224 225 | глава 10 По тем зачарованным землям Мистики придерживаются радикальных, решительных ме тодов. Ситуация настолько отчаянная, что помочь могут толь ко решительные меры. Нужен меч. Кабир Ч это меч. И вы то же можете сотворить свой собственный меч. Меч образуют две энергии: любовь и смерть.
Глава По тем зачарованным землям Первый вопрос:
Вопрос Революция ощущается неистовой, безрассудной и жестокой, а любовь Ч мягкой, плавной и утонченной. Как любовь и революция могут сочетаться друг с другом?
Так же, как сочетаются мужчина и женщина. Так же, как сочетаются голова и сердце;
так же, как сочетаются тело и душа. Сердце не может существовать без головы, а голова не | 226 227 | глава 10 По тем зачарованным землям может существовать без сердца. Это Ч позитивное и нега- И когда вы можете видеть все как одно целое, мир раство тивное, ян и инь. Вся жизнь состоит из полярных противо- ряется в Боге, и Бог растворяется в мире. Мужчина растворя положностей Ч и когда вы выбираете что-то одно и отвер- ется в женщине, и женщина растворяется в мужчине, и серд гаете другое, вы можете быть только половинчатым, вы не це и голова кружатся в одном танце. Для меня это и есть це можете быть целым. лостность. А быть целостным - значит, быть святым.
Целостность требует храбрости. Для того чтобы принять И тогда происходит революция Ч истинная революция, полярные противоположности, нужна величайшая храб- которая трансформирует. Кабир - революционер именно рость, потому что полярные противоположности совер- благодаря своей тотальности.
шенно нелогичны Ч так не должно быть, но так есть. Корни На днях мы говорили о любви и смерти. Будда выбрал уходят глубоко в землю, а дерево устремляется вверх. Рост смерть, его религия построена на смерти. Христос выбрал дерева вверх зависит от роста корней вниз. Так не должно любовь, его религия построена на любви. Будда чрезвычай быть, это лишено всякой логики. но интеллектуален Ч вы не найдете другой такой религии, Фридрих Ницше сказал, что если вы хотите попасть в рай, которая была бы столь рациональна: это аналитическая ре вы должны прорасти корнями в ад. Он прав. Не соприкос- лигия. Будда не говорит ни одного слова, которое нельзя бы нувшись с адом, вы никогда не сможете достичь и рая. Если ло бы доказать логически. Вот почему он не использует сло вы не были грешником, вы не сможете стать святым. Святой, во бог Ч Бога нельзя доказать логически. Он не говорит ни который никогда не был грешником Ч никудышный, совер- о чем, о чем невозможно было бы говорить, и что нельзя бы шенно никудышный святой. Его святость лишена живости, ло бы доказать. Он очень рационален.
полноты. Христос следует чувствам, эмоциям. Его речи абсурдны.
День существует наряду с ночью и благодаря ночи. Вы про- Только задумайтесь над некоторыми его словами, они аб сыпаетесь, потому что спали, и можете отдыхать, потому что сурдны. Иисус говорит: Тем, кто имеет, будет дано еще боль работали. Жизнь зависит от полярных противоположнос- ше. А у тех, кто не имеет, будет отнято даже то, что есть. Это тей Ч выбирая только одну из них, вы нарушаете общий ритм. очень не по-коммунистически. Тем, кто имеет, будет дано Именно это всегда происходило Ч твой вопрос очень еще больше. И еще Иисус говорит: В Царстве Божьем пер уместен. Все революции прошлого совершались из головы. вые будут последними, а последние будут первыми. Только Именно поэтом они не имели успеха. Посмотрите, все рево- бедные духом попадут в Царство Божье. Тот, кто будет дер люции прошлого потерпели неудачу: французская, русская, жаться за себя, потеряет. А тот, кто потеряет себя, обретет.
китайская. Почему все революции были неудачны? Причи- С точки зрения Будды эти слова абсурды. В них нет ника на, глубочайшая причина состоит в том, что в них не было кой логики. Это слова любви, слова чувств, слова интуиции.
задействовано сердце. Они управлялись головой, они осно- И именно поэтому Иисус говорил: Бог есть любовь.
вывались на логике. А жизнь нелогична. Но Кабир говорит: жизнь и смерть Ч неразделимы, по Маркс логичен, а жизнь нелогична. Маркс неизбежно этому не нужно ничего выбирать. Любовь и смерть Ч это должен был потерпеть неудачу;
неудача была заложена уже в два аспекта одной и той же энергии. В этом заключается его самом факте выбора. Религии терпят неудачу Ч почему? революция Ч он создал величайший синтез из всех ранее Они делают выбор. Они выбирают дух и отвергают мате- предложенных. Как любовь и смерть могут быть едины? Но рию, они выбирают Бога и отвергают мир Ч это и определя- они едины. Кабир не пытается что-либо доказать, он просто ет их неудачу. Когда вы делаете выбор, неудача вам обеспе- помогает это увидеть. Он ничего не объясняет миру и не да чена. Так что не делайте никакого выбора и принимайте все, ет никакой философии. Он просто освещает Ч он направ принимайте целое. Но для того, чтобы принимать целое, ляет свет на то, что есть. И тогда вы начинаете видеть, что требуется настоящее мужество, потому что целое состоит из любовь и смерть едины, материя и ум едины, творец и тво противоположностей. Целое состоит из да и нет. И даже рение едины.
это ли существует только в языке. На самом деле, целое Ч Я называю его революционером, потому что он не дела это да/нет, и нет никакого ли, которое соединяло бы их, по- ет никакого выбора. Он не выбирает, он принимает жизнь тому что они Ч одно целое. такой, как она есть. У него нет никаких предубеждений, ни | 228 229 | глава 10 По тем зачарованным землям за, ни против. Он никогда не уходил от жизни Ч он жил на Вы думаете, если на земле останутся одни только мужчи рыночной площади. Но он трансформировал рыночную ны, а все женщины будут уничтожены, человек сможет дол площадь в медитативное пространство. Он жил в мире, но го просуществовать? Или наоборот? Но именно это проис был не от мира. Он ходил по земле, но с такой грацией и лег- ходило и происходит до сих пор. Мужчины создали такую костью, что даже не касался земли. Все двойственности в культуру и такое общество, которые совершенно не прини нем растворились. мают во внимание женщин. Вот почему это общество так бе Революция, которая идет от головы, всегда политична, зобразно, и эта культура уродлива. Вот почему человечество потому что она насильственна. Процесс мышления Ч это оказалось парализовано Ч у власти всегда стояла только од насильственный процесс. Мысль Ч это насильник, она рас- на половина человечества, другая же никогда не принима членяет, убивает, разделяет на части. Вот почему наука ниче- лась в расчет, другая никогда не имела права голоса.
го не может сказать о целом. Потому что она постоянно Все человеческие общества претерпевали бесчисленные только разделяет, разделяет и разделяет;
она говорит о мель- страдания. Войны следовали одна за другой Ч вся история чайших частицах, но никогда не говорит о целом. У нее нет человечества состоит из одних только войн, насилия и никаких концепций о целом Ч целое совершенно забыто, убийств. Сердце не имеет никакого права на существование, как будто его вовсе не существует. Как будто существуют существование женщины сложно назвать существованием.
только электроны, нейтроны и позитроны. Но даже их наука Это плачевная ситуация. Женщина должна получить при скоро начнет разделять. Она только разделяет. знание, уважение Ч и тогда женщина создаст равновесие, Такова работа ума. Ум разделяет, любовь соединяет. Рели- потому что она представляет другую, противоположную по гия говорит о Боге, о целом;
она никогда не говорит о частях ловину человечества. Мужчина Ч это только одна половина.
или фрагментах. Но религия тоже одностороння, так же од- Революция, которая совершается только из головы, Ч это ностороння, как наука. мужская революция;
революция, которая совершается толь Миру нужно новое мировоззрение Ч мировоззрение, ко- ко из сердца, Ч женская революция. Ни та, ни другая не об торое будет максимально научным и максимально религи- ладают целостностью, полнотой. В полной, тотальной рево озным. Вот что я называю революцией. Мир ждет такой ре- люции должно быть равновесие, должна быть гармония Ч волюции, миру нужна такая революция Ч когда религия и женщина и мужчина, поющие в унисон, поющие одну и ту наука сольются друг с другом, когда Восток и Запад объеди- же песню на разные голоса. Песня одна, исполнителей нятся, когда материалисты и идеалисты больше не будут двое Ч они встречаются в песне, сливаются в песне. Вот та врагами, а станут друзьями и возьмутся за руки. Потому что кая песня будет прекрасна, совершенно прекрасна.
именно это происходит в самой жизни: материя и дух со единены. Материалист не должен враждовать с идеалистом, Второй вопрос:
так же как идеалист не должен враждовать с материалистом. Вопрос Это глупо. И эта глупость продолжается уже слишком долго, человек страдал уже слишком много. А как насчет питания? Насколько важно для духовного роста Пока революция Ч неистовая, безрассудная и жестокая, быть вегетарианцем?
она, как правило, остается поверхностной. Но революция, которая совершается из любви, Ч глубока, она проистека- То, что вы делаете, никогда не важно, важно только то, кем ет из самого центра. Однако запомните, вы не должны от- вы являетесь. Важно бытие, делание не важно. Бытие важно, давать предпочтение центру в ущерб периферии Ч потому обладание не важно. Сознание важно, характер не важен Ч что без периферии центр не может существовать, так же потому что не характер определяет сознание, а сознание как периферия не может существовать без центра. Они не- определяет характер.
разделимы. Центр является центром только потому, что Если вы религиозны, если вы духовны, что-то в вас начи есть периферия, а периферия является периферией только нает меняться. Вы можете стать вегетарианцем, а можете и потому, что есть центр. Уберите одно, и другое тоже исчез- не стать. Всякое бывает Ч все люди разные. Но вегетарианст нет. во не является необходимым условием духовности. Бывали | 230 231 | глава 10 По тем зачарованным землям духовные люди, которые были вегетарианцами, и бывали вий, бывают только правильные и неправильные люди. Все, духовные люди, которые не были вегетарианцами. И это хо- что делает правильный человек, Ч правильно, а все, что де рошо, что жизнь так разнообразна;
это хорошо, что в жизни лает неправильный человек, Ч неправильно. Само по себе существуют разные люди. Иначе жизнь была бы ужасно действие не обладает такими качествами, как правильно и скучна. неправильно Ч все зависит от того, кто стоит за этим дейст Только представьте себе, что по земле ходили бы одни вием.
только Махавиры, нагие вегетарианцы. Не было бы ни Кришны, ни Христа, ни Будды, ни Мухаммеда, ни Мансура. Случилось, например, такое.
Это был бы очень бедный мир, просто безобразный мир.
Один Махавира прекрасен, но слишком много Махавир Ч Будда говорил своим ученикам, монахам и монахиням:
это безобразно. Вы должны есть то, что вам подают. Вы не должны ничего Бог никогда не создает одного и того же человека не- просить, вы не должны становиться обузой для общества.
сколько раз. Причина этого в том, что одного раза достаточ- Вы должны просто стоять перед домом, и если люди захотят но, более чем достаточно. Бог этим совершенно удовлетво- что-то дать вам, они дадут. Но никогда не просите, и не гово рен. Он никогда не повторяется, никогда не дублирует. Он рите, что вам нужно. Все, что бы вам ни подавали, прини ценит только оригинал, Он не делает копий. майте с глубоким смирением и благодарностью и ешьте. И Поэтому я не могу сказать, чтобы питание имело какое- однажды произошла такая история: один монах возвращал то существенное значение для духовного роста. Однако ся из города после сбора подаяния, и над ним летела ворона ваш духовный рост может повлиять на ваши пищевые и уронила кусок мяса прямо в его чашу для подаяния. А Буд предпочтения. Но это тоже невозможно предсказать;
я не да говорил: Все, что бы вам ни подавали... Монах был озада хочу ограничивать вашу свободу. Иисус пил вино, но из-за чен. Он не просил этого мяса;
оно просто упало в его чашу, этого он не был менее духовным. Патанджали не мог бы да- он не хотел этого. Как теперь быть? Монах начал думать:
же вообразить себе, чтобы духовный человек пил, но это Что делать с этим мясом Ч съесть или выкинуть? Ч но Буд только точка зрения Патанджали. Иисус, в свою очередь, не да говорил: СНичего не выбрасывайте. Многие люди голода понял бы его: Почему Патанджали не пьет? Если Патанд- ют, еды всегда не хватает. Ничего не выбрасывайте;
ешьте жали не может пить, тогда кто может? Если Патанджали не все, что вам подаютТ. Так как же быть Ч съесть мясо или вы может праздновать и веселиться, тогда кто может? Он дол- кинуть? жен танцевать, он должен петь, он должен праздновать Ч Случай был беспрецедентен, поэтому он решил: Лучше он уже пришел. спросить у Будды. Он принес свою чашу для подаяния на Но праздновать тоже можно по-разному. Для кого-то собрание и спросил у Будды:
пост Ч праздник, для кого-то пир Ч праздник. Все люди раз- Ч Как я должен поступить?
ные. Если вы будете помнить об этом, вы никогда не станете Будда закрыл глаза, минуту он медитировал. Перед ним фанатиком. Иначе такая опасность всегда существует: вели- стоял выбор: если он скажет: Выкинь это мясо, он подаст чайшая опасность на пути духовного роста Ч это фанатизм. пример того, что можно выбрасывать подаяние. Тогда позже Все так называемые религии фанатичны, потому что они Ч так уж устроен человеческий ум Ч люди будут думать, что принимают только то, что написано в их писаниях, и что го- Будда разрешил выбрасывать то, что вам не нравится. И тог ворит их лидер Ч все остальное отвергается. Это очень и да они начнут выбрасывать пищу, которая им не нравится.
очень ограничивает жизнь. А жизнь безгранична, жизнь Ч Это будет расточительством.
это бесконечность. И тогда он подумал: Вороны не каждый день роняют мя Ты спрашиваешь: А как насчет питания? Я говорю не о пита- со. Это случайность, а случайность не должна становиться нии, я говорю о вас Ч что-то должно произойти с вами. И правилом Ч это исключение.
когда это произойдет, больше уже не о чем беспокоиться;
Поэтому он сказал:
тогда все, что бы вы ни делали, будет правильным. Скажу еще Ч Не беспокойся. Все, что бы тебе ни подали Ч даже если по-другому: не бывает правильных и неправильных дейст- ворона уронила кусок мяса Ч ты должен есть.
| 232 233 | глава 10 По тем зачарованным землям Этот случай изменил всю историю буддизма. Монахи и карт, никаких инструкций: Сначала пройдите сотню миль монахини начали говорить людям, что они должны прини- прямо, затем сверните направо, затем налево. Это путеше мать все, что им дают, даже мясо. Так из-за простой вороны ствие таково, что точных указаний дать невозможно.
буддизм стал религией, допускающей употребление мяса. Я хотел бы рассказать вам одну притчу.
Так что, видите? Ворона может оказаться важнее, чем все В одной стране среди молодежи начал возрождаться ин ваши будды. Простая ворона может все изменить. А человек терес к питанию. Появилось много различных теорий отно настолько глуп, что он скорее последует за вороной, чем за сительно того, что лучше всего есть, как и когда есть. И вме Буддой. сте с этими теориями появились горячие приверженцы, по тому что питание Ч это очень важный вопрос.
Я не даю вам никаких определенных рекомендаций, что Один молодой человек утверждал: Только цельные зер употреблять в пищу, а что нет. Я учу вас только одному: ста- новые, а также фрукты и орехи. Его подруга добавляла:
новитесь все более и более осознанными, становитесь все Овощи и фрукты нужно есть раздельно. А ее соседка по более и более сознательными, и позвольте решать вашему комнате уверяла: Исключить витамин С, но побольше есть сознанию. Д и Е. Ее кузен советовал: Поститесь один день каждые де Жизнь настолько сложна, что если я начну давать вам ре- сять дней. И еще у нее была подруга, которая работала в ма комендации относительно всего Ч Это нужно есть, это не газине здорового питания, которая заверяла: Самое глав нужно есть Ч то такое руководство все равно никогда не ное Ч минеральные вещества. И она каждый день съедала будут полными;
что-то всегда будет упущено. Если вы загля- столовую ложку садовой земли, расфасованной в красивые нете в священные писания джайнов, вы найдете там самые пакетики.
подробные предписания, касающиеся всего. Поэтому эти Были открыты чудодейственные целебные свойства не писания не стоит даже и читать. Они вдаются в такие ненуж- которых продуктов питания, так что одно время особым ные детали: сколько одежды должен иметь монах, какое ко- спросом стали пользоваться фиги, абрикосовые косточки, личество пищи он должен есть, как он должен есть Ч стоя ячий жир, опилки и дождевые черви. Но если бы эти про или сидя. Как он должен собирать подаяние, и сколько при- дукты можно было модифицировать таким образом, что нимать, сколько монахов могут ходить вместе для сбора по- бы усилить их естественные целебные свойства, они мог даяния, могут ли монахи и монахини подходить друг к дру- ли бы быть даже еще полезнее. Так, один молодой человек гу, или они должны соблюдать определенную дистанцию Ч прочитал, что витамины встроены в клеточные стенки подробности бесконечны. Если монахиня больна, может ли продуктов питания, и он начал готовить себе еду с помо монах прикасаться к ее телу? И далее следуют еще более де- щью миксера. Он смешивал хлеб, фрукты и сыр с зароды тальные указания: старая монахиня, или молодая Ч если мо- шами пшеницы, морскими водорослями и земляничным нахиня старая, то может, если молодая Ч нет. Может ли мо- йогуртом, и всякий раз он получал порцию питательного нах смотреть, когда монахиня принимает ванну... И так да- серого клея.
лее, и так далее. Эти писания вовсе не религиозны, в них го- Затем диетические увлечения стали даже еще более экзо ворится о всякой ерунде. И все равно они не учитывают все- тическими. Один очень серьезный человек услышал, что йо го: может монах ходить в кино, или нет? Раньше кино не бы- ги могут существовать только за счет воздуха;
и какое-то ло, поэтому в писаниях нет ответа на этот вопрос;
вам при- время он пытался делать то же самое. А еще у него был один дется решать самому. Можно ли монаху смотреть фотогра- близкий друг, который узнал, что есть такая древняя практи фии монахинь... Раньше не было фотографий Ч а в писани- ка Ч вызывать рвоту для улучшения пищеварительной сек ях нельзя ничего менять, их нельзя дополнять. Поэтому вам реции. Но он вынужден был прекратить эту практику, пото приходится решать самому. му что соседи начали жаловаться на странные звуки.
Зачем создавать такие джунгли из бесчисленных предпи- Но дело в том, что каждая из этих теорий была отчасти саний, если человек все равно должен найти свой собствен- верна, и из-за этого возникала большая путаница. Люди пе ный путь? Я просто даю вам свет Ч и этого света вам будет реходили от одной диеты к другой, и постоянно чувствовали достаточно, он поможет вам найти путь. Я не даю никаких себя виноватыми, потому что им по-прежнему хотелось того, | 234 235 | глава 10 По тем зачарованным землям что им было нельзя. Однако они твердо придерживались И, видя эту огромную толпу веселящихся людей, мудрец...
своих диетических взглядов, и как это всегда бывает, каждый ну, в общем, это продолжалось и продолжалось до тех пор, был убежден, что его диета является панацеей для всего че- пока никто уже не мог вспомнить, чтобы он когда-то так ловечества. Ну и конечно, наиболее жаркие споры разгора- приятно проводил время. Но самое приятное во всем этом лись вокруг вопроса вегетарианства-мясоедения. И вот од- было то, что в тот день ни у кого не было проблем с пищева нажды в город прибыл один мудрец. Вокруг него собралась рением.
большая толпа, и ему задавали всевозможные вопросы. Лю- Запомните это. То, что вам хорошо подходит, то, что до ди спрашивали о разуме, о душе, о Боге, о звездах, о любви, о ставляет вам удовольствие, Ч то для вас и правильно. Не на судьбе и о значимости санскрита. Все эти вопросы не вызы- вязывайте себе ненужных структур, ненужных ограниче вали особых разногласий. Но затем один молодой человек ний. Вы и так находитесь в тюрьме, не создавайте еще более спросил: строгий тюремный режим для себя. Однако запомните еще Ч Должен ли я есть мясо? одно: прикладывайте все свои усилия к тому, чтобы стано И тут над толпой воцарилось молчание, потому что этот виться все более и более осознанным. Забудьте о характере;
вопрос был важен для всех. Но мудрец ответил вопросом на характер Ч это забота глупых и посредственных людей.
вопрос: Пусть вашей единственной заботой будет осознанность. А Ч А как ты себя чувствуешь, когда ешь мясо? когда вы осознанны, когда вы немного более сознательны, Молодой человек немного подумал и ответил: пробуждены, когда внутри вашего существа загорается свет, Ч Ну, не очень хорошо. когда вы начинаете видеть, многое начинает меняться. Но И мудрец сказал ему: тогда изменения происходят не благодаря какой-то струк Ч Тогда тебе не нужно есть мясо. туре, какой-то идеологии, не благодаря фанатизму Ч нет, Из толпы со стороны вегетарианцев послышался одобри- изменения начинают происходить благодаря вашему собст тельный ропот. Но тогда встал другой молодой человек и венному пониманию.
сказал: Мое мнение Ч запомните, это только мое мнение, это не Ч А я люблю мясо, и хорошо себя чувствую, когда его ем. должно быть правилом для вас Ч мое мнение таково, что И мудрец сказал ему: когда человек становится все более пробужденным и осо Ч Превосходно, тогда тебе нужно есть мясо. знанным, ему все меньше хочется есть то, что зависит от И опять послышался ропот одобрения, на этот раз со сто- убийства животных, от разрушения жизней других существ.
роны любителей мяса. Но постепенно голоса становились Но это вовсе не правило, и это не имеет никакого отноше все громче, и разгорелся спор. ния к духовности. Это просто вопрос эстетического чувства.
И тогда мудрец начал смеяться. Сначала он просто ти- Для меня это больше вопрос эстетики, чем духовности. С хонько посмеивался, и это немного смягчило серьезно на- этой точки зрения, можно сказать, Махавира более эстети строенную толпу Ч на некоторых лицах появились улыбки. чен, чем Иисус. Они оба духовны, но Махавира более эстети Но смех этого мудрого человека, сидящего на небольшом чен. Есть мясо Ч это просто безобразно;
это не бездуховно, возвышении, был так заразителен, что постепенно вся толпа запомните, это не грех Ч это просто безобразно, грязно. За начала смеяться вместе с ним. И, как это часто бывает, один висеть от убийства животных Ч только подумайте Ч ради человек из толпы смеялся особенно забавно, и это так разве- удовлетворения ваших маленьких вкусовых сосочков, кото селило мудреца, что он начал просто сотрясаться от хохота, рые можно удовлетворить многими другими способами, чуть не падая со своего постамента. А это, в свою очередь, убивать миллионы животных по всей земле Ч это не эсте так подействовало на толпу, что она разразилась мощным тично. Это не поэтично, это бесчувственно.
взрывом хохота, который эхом прокатился по всем улицам. Можно быть духовным. Но человек должен не только Люди, проходящие мимо, начали останавливаться, привле- быть духовным, но также иметь некоторое эстетическое каемые этим смехом, и, даже не зная его причины, стали чувство. Так что вопрос можно поставить таким образом: ес присоединяться. Так, в конце концов, собралась огромная ли вы спросите меня: Важно ли для духовного роста, чтобы в толпа смеющихся людей. моей спальне висела картина Пикассо?, я отвечу Ч не важно.
| 236 237 | глава 10 По тем зачарованным землям Духовным вы можете стать и без картины Пикассо;
в карти- каких определенных установок. И всегда помните, что это не нет никакой необходимости. Однако иметь картину в не самое важное для духовного роста Ч это не поможет и не комнате Ч это эстетично, это создает особую атмосферу, помешает вашему просветлению. Однако ваше путешествие порождает чувство прекрасного в вас. И если вы поймете, может быть либо восхитительным и прекрасным, либо скуч почувствуете эту разницу, вы никогда не станете фанатиком, ным и унылым. Все зависит от вас.
потому что искусство никогда не порождает фанатизма. В Мой подход состоит в том, чтобы помочь вам сделать ва этом смысле искусство гораздо более ненасильственно, чем ше путешествие радостным. Важен не только конец пути Ч все ваши так называемые религии Ч религии порождают духовный человек интересуется только концом. Он спешит, фанатизм. ему не терпится достичь конечной цели;
он не интересует Если вы пишите стихи, если вы занимаетесь живописью ся, что происходит на обочине дороги. А там цветут милли или танцуете, это не имеет никакого отношения к духовно- оны цветов, там поют птицы, и восходит солнце, и ночью сти. Только благодаря живописи вы не станете духовным. небо полно звезд. И все это тоже прекрасно. Пусть ваше пу Чтобы стать духовным, не обязательно быть художником;
тешествие тоже будет прекрасным.
духовность не связана с этим. Однако духовный человек мо- Если можно пройти через эти зачарованные земли, поче жет любить рисовать. Дзенские мастера занимались живо- му этого не сделать? Однако вашим главным интересом писью, и они создали настоящие шедевры. Дзенские масте- должна оставаться осознанность. И вы должны следовать ра писали стихи, и их хайку стали примером глубочайшего тому, что раскрывает вам ваша осознанность. Пусть ваша проникновения в реальность, в прекрасное. осознанность станет для вас единственным законом. Я не Никто никогда не достигал такого проникновения, как собираюсь давать вам никаких других законов.
дзенские поэты, причем с помощью всего лишь нескольких слов. Они создали великую поэзию Ч другие, в попытках со- Третий вопрос:
здать поэзию, писали большие книги, целые тома;
они писа- Вопрос ли и писали, и все равно в этом было не много поэзии. Одна ко к духовности это не имеет никакого отношения. Можно Ты много раз говорил, что сначала неоходимо прикладывать быть духовным, и не быть поэтом, не быть танцором, не огромные усилия, но затем наступает момент, когда все усилия пре быть музыкантом. Но если вы музыкант, поэт, танцор, ваша кращаются. Ты достигаешь некоего предела, когда все дальнейшие жизнь будет более наполненной. Духовность будет в центре, попытки открыть дверь оказываются бесполезны. И тогда однажды а все эти способности Ч на периферии. Тогда ваша жизнь ты отступаешь назад, и дверь открывается сама собой.
будет гораздо более богатой. Духовный человек может быть Всю свою жизнь я стремилась достичь просвеления, и теперь на очень бедным Ч он может оказаться неспособным наслаж- стал такой момент, когда я потеряла всякий интерес к жизни, к по даться музыкой. знанию, к медитации, к достижению. Все это утратило для меня И это часто происходит в мире. Если вы встретите джайн- какой-либо смысл. Однако я не чувствую, чтобы я подошла к пре ского монаха и заговорите с ним о классической музыке, он делу моих усилий, когда происходит эта компенсация Ч когда инь ничего не поймет. И он скажет вам: Не говорите со мной о дополняет ян.
мирских вещах, я духовный человек, я не слушаю музыку. Не происходит ли на пути к окончательному прекращению усилий Если вы заговорите с ним о поэзии, он не проявит никакого много промежуточных подъемов и спадов, когда энергия обра интереса. Его жизнь суха, в ней нет сока. Возможно, он ду- щается вспять, и мы отдыхаем, не прикладывая никаких усилий? Как ховный человек, но его жизнь подобна пустыне. распознать этот последний предел?
Но если можно быть духовным и при этом подобным зе леному саду, зачем быть как пустыня? Если можно быть ду- Вопрос задала Элис Олбрайт.
ховным и то же время поэтом, почему не выбрать то и дру гое? Пусть в вашей жизни будет как можно больше измере- Итак, сначала ты спрашиваешь: Ты много раз говорил, что ний, пусть ваша жизнь будет многомерной. Станьте более сначала неоходимо прикладывать огромные усилия, но затем эстетичным, более отзывчивым. Но я не навязываю вам ни- наступает момент, когда все усилия прекращаются. Ты достигаешь | 238 239 | глава 10 По тем зачарованным землям некоего предела, когда все дальнейшие попытки открыть дверь что дверь закрыта. Ваши усилия достичь мешали вам;
ваше оказываются бесполезны. желание добиться являлось вашим препятствием.
Но теперь, в состоянии полного истощения, вы открыва Нет, я не говорил этого, я не говорил, что дальнейшие по- ете глаза, и у вас нет больше никаких желаний. И тогда вне пытки открыть дверь оказываются бесполезны. Дальнейшие запно вы начинаете видеть: ваш взор проясняется. Ваше же попытки открыть дверь просто становятся невозможны. И лание было подобно облаку, заслоняющему ваш взор. Теперь это значит, что вы достигли предела ваших усилий. Дело не у вас больше нет желания что-либо достигать, у вас больше в том, что прикладывать дальнейшие усилия бесполезно;
де- нет ничего, вы полностью истощены. И теперь, когда вы от ло не в том, что вы решаете, что теперь прикладывать усилия крываете глаза в состоянии этого полного истощения, ваш бесполезно. Нет Ч вы просто не можете больше приклады- взор абсолютно ясен. Это подобно новому рождению;
вы вать усилий. Вы уже вложили всю свою энергию, и больше как будто родились заново. Ваш взор обрел ясность, кото ничего не осталось. Это не от вашего решения зависит Ч де- рой он никогда не обладал: теперь вы просто видите, что лать дальнейшие попытки или нет. Если вы решаете, значит дверь не закрыта.
до предела вам еще далеко. Вы могли бы приложить еще не- На самом деле, никакой двери вообще не существует. Это много усилий, но решили, что это бесполезно. Нет, такого я вы ее создавали;
и все ваши усилия, ваш напор были направ вам не говорил. лены просто на то, чтобы самоутвердиться. Потому что все Предел достигнут только тогда, когда дальнейшие усилия усилия служат только одному: утверждению эго. Они больше уже невозможны. Вы просто не способны больше на это. Вы ни для чего не нужны. Усилия означают, что эго пытается ут вложили все, что у вас было, и больше ничего не осталось. вердить себя, доказать миру, что ля что-то из себя представ Вы просто полностью лишились сил, вы истощены. И когда ляю. А когда существует ля, Бог перестает для вас существо вы полностью истощены, это значит, что вы достигли пре- вать. Вы слишком наполнены своим ля, поэтому вы не мо дела своих усилий. жете видеть Бога. Вы слепы.
Запомните, вы не решаете прекратить прикладывать уси- Но когда ля больше нет, когда вы полностью истощены, лия;
вы просто больше не способны ни на какие усилия Ч исчерпаны, вы начинаете видеть: Бог здесь. И тогда вы пони даже если бы вы захотели, даже если бы вы решили: Ну, еще маете, что Бог всегда был здесь Ч вам не нужно было никуда чуть-чуть. Вы истощены, вы обессилены, у вас не осталось идти, чтобы найти Его. Потому что все, что есть Ч это толь никаких сил. Вы потерпели полный крах. Запомните это ко Он. Есть только Он.
слово Ч крах. Ты говоришь:
Поэтому я не говорил, что дальнейшие попытки открыть дверь оказываются бесполезны. И тогда однажды ты отступаешь Всю свою жизнь я стремилась достичь просвеления.
назад, и дверь открывается сама собой. Я никогда не говорил этого. Любое стремление, любой поиск ведет к эго. Никакой по Вы не можете отступить назад. Если бы вы могли отсту- иск не ведет к просветлению. Вы не можете искать просвет пить назад, вы могли бы также сделать и шаг вперед. Потому ления, потому что поиск создает ищущего, а ищущий Ч это что на это требуется одна и та же энергия Ч если вы можете препятствие. Поиск только все больше и больше укрепляет сделать шаг назад, почему вы не можете сделать шаг вперед? ваше ля. Кто-то стремится получить много денег: на самом Нет Ч у вас просто нет сил, нет энергии;
вы никуда не идете, деле, он хочет не денег, он хочет утвердить свое эго Ч про идти стало для вас невозможно. Вперед или назад, не имеет сто это желание проецируется через деньги. Никому не нуж значения, вы просто не можете никуда идти. Вы просто ос- ны деньги как таковые.
тановились на том месте, где вы есть;
всякое движение пре- Кто-то стремится к политической власти Ч вы хотите кратилось. стать президентом страны или премьер-министром. На са И я также не говорил, что дверь открывается сама собой. мом деле, никому не нужна политическая власть;
политиче Я говорил, что дверь уже открыта. Дверь никогда и не была ская власть Ч это просто проекция эго. И мы это прекрасно закрыта. Но ваши усилия, ваш напор создавали ощущение, понимаем Ч мы называем эти стремления мирскими. Но я | 240 241 | глава 10 По тем зачарованным землям хочу напомнить вам: любой поиск, любые стремления Ч времени, не хватает внимания на то, что происходит вокруг.
мирские;
будь то стремление к Богу, стремление к просвет- Фокусник показывает фокусы, но вы пробегаете мимо: ваш лению или что бы там еще ни было. Любой поиск Ч мир- дом горит. Проходит красивая женщина: в любое другое ской, потому что поиск означает желание, а желание Ч это время вы остановилось бы, у вас перехватило бы дыхание, мир. но сейчас вам не до этого. Вы даже не запомнили, была ли Невозможно желать Бога. Бог открывается только тогда, это женщина, или, может быть, мужчина, красивая женщина когда нет никаких желаний, поэтому слова желать и Бог или безобразная, молодая или старая.
несовместимы. Вы не можете желать просветления: просвет- А это далеко не ординарный случай Ч забыть, кого вы ви ление случается только тогда, когда не остается никаких же- дели, женщину или мужчину, потому что это единственное, ланий, поэтому в этих словах явное противоречие. что вы никогда не забываете. Вы можете забыть имя челове Единственное, что вы можете сделать Ч это понять жела- ка, его религию, домашний адрес, номер телефона. Вы даже ние. А когда приходит понимание, желание исчезает. Вы на- можете забыть его лицо, возраст, что угодно Ч но вы никог чинаете видеть глупость желания, иллюзорность желания. да не забудете, кто этот человек, мужчина или женщина. За Вы начинаете видеть, как желание порождает напряжение, мечали? Вы никогда не забываете пол человека. Бывало ли с тревогу, как желание порождает безумие. И когда вы видите вами такое, чтобы вы не могли вспомнить, кто тот или иной все это Ч просто видите во всей полноте, во всем безумии Ч человек Ч мужчина или женщина? Нет, с вами такого никог вы освобождаетесь от этого. Но вы не должны стараться ос- да не бывало, потому что ваш мужчина так сильно притяги вободиться от желания, потому что это будет просто еще од- вается к женщине, ваша женщина так сильно притягивается ним желанием. Это нужно понять очень глубоко, потому что к мужчине, что вы не можете этого забыть. Это запечатлева это один из глубочайших вопросов: понимая, что желание ется в вашем сознании.
никуда не ведет, вы просто перестаете желать. И в тот же са- Но когда горит ваш дом, это возможно, вы можете не за мый момент, как только желание прекращается, наступает помнить. В чем же дело? А в том, что ваш взор полностью об просветление. ращен к пожару. Это могла быть просто шутка Ч подбежав к Ты говоришь: дому, вы видите, что дети мирно играют, и нет никакого ог ня;
кто-то пошутил с вами. Но это сработало. Вы были на Всю свою жизнь я стремилась достичь просвеления. столько обращены в будущее, что полностью отключились от настоящего.
В этом твоя ошибка. Твое стремление Ч это стремление По такому же механизму действуют желания. Вы хотите эго;
твое стремление Ч это все та же ловушка эго. Просто те- денег: для того, чтобы заработать нужную сумму, вам потре перь это называется не деньгами, не властью, не престижем буется десять лет, двадцать лет. И вы переноситесь в будущее Ч теперь это называется просветлением. Изменилось толь- на двадцать лет вперед. Вы начинаете планировать: какой ко название. Изменилась этикетка: но сосуд все тот же, и со- дом вы купите, когда у вас будут деньги, и какую машину, на держимое то же. Это самообман. Не существует духовных какой женщине женитесь, и как будете жить Ч вы уноситесь желаний, все желания мирские. в будущее. Ваш взор обращается вдаль, все дальше и дальше Когда желания прекращаются, открывается духовный от настоящего.
мир. Духовный мир скрыт в этом мире. Но поскольку ваш А Бог - здесь, в настоящем, Он не в будущем.
взор замутнен желаниями, замутнен эго, вы не можете его Просветление возможно сейчас или никогда. А когда вы видеть. думаете о просветлении, вы всегда думаете о будущем. По этому Кабир повторяет вам снова и снова: Оно здесь! Оно Представьте себе, что вы пришли на базар, и кто-то под- сейчас! Не проецируйте просветление в будущее, иначе вы ходит к вам и говорит, что ваш дом горит. И вы сломя голову упустите его. Просветление Ч это не сокровище, запрятан бежите к дому, ничего не видя на своем пути. Кто-то говорит ное где-то, которое вы должны найти. Просветление Ч это вам привет, доброе утро, кто-то оскорбляет вас, кричит ваша собственная природа, это вы. Оно уже есть у вас, вам не на вас, но вы ничего не замечаете. Ваш дом горит: у вас нет нужно никуда за ним идти.
| 242 243 | глава 10 По тем зачарованным землям Но вы идете к одному мастеру, к другому мастеру, обраща- тесь непросветленным. Кто-то оскорбляет вас, и вы говори етесь к одной религии, к другой религии. Это то, что ты име- те: Ну, нет уж, сейчас я хочу быть непросветленным, а потом ешь в виду: Всю свою жизнь я стремилась достичь просвеленияЕ посмотрим. Но сейчас я должен показать этому человеку, Ты допустила ошибку с самого начала;
твой самый первый что ко мне нельзя так относиться Ч пусть он не думает, что шаг был неверен. Просветления нельзя желать, оно не может ко мне можно относиться как к просветленному. Я покажу быть целью. Если вы делаете его своей целью, вы постоянно ему, что я могу быть и непросветленным.
будете упускать его Ч одну жизнь, две жизни, тысячу жиз- И так снова и снова перед вами возникают тысячи соблаз ней. нов опять стать непросветленным. А я знаю, что вы много И далее ты говоришь: раз становились просветленными. И я не говорю, что это было ошибкой или иллюзией Ч нет. Вы прикоснулись к это Теперь настал такой момент, когда я потеряла всякий интерес к му, вы познали, вы увидели. Но это не сохранилось;
вы не жизни. смогли удержать это. Это промелькнуло подобно молнии, и пропало. Вы не смогли зажечь маленький светильник от Ты потеряла интерес к жизни из-за своего стремления к этой молнии.
просветлению, потому что жизнь здесь, рядом, а просветле- Я не встречал ни одного человека в своей жизни, который ние далеко. И тебя интересует далекое Ч как ты можешь ин- не переживал бы моментов просветления. Вы сами не заме тересоваться близким, очевидным? Жизнь Ч это эта женщи- чаете этих моментов, потому что не верите, что вы можете на, этот мужчина. Жизнь Ч это эта еда, эта музыка, жизнь Ч быть просветленным. Вы идете по берегу океана, и светит это ЭТО. Ити-ити: и это, и это, и это. А просветление Ч это солнце, и вас обдувает соленый ветерок... и это происходит, то, далекое;
может быть, вам потребуются миллионы лет, дверь открывается. Внезапно вы начинаете все видеть по чтобы достичь его. Вам придется взбираться на горы, пере- новому. Вы совершенно растворяетесь в этом моменте;
для плывать океаны, и только тогда вы достигнете его. вас не существует ни прошлого, ни будущего. Вы забыли, кто Когда вы слишком увлекаетесь будущим, вы начинаете те- вы, вы забыли, кем вы хотели стать, вы просто есть Ч в гар рять контакт с жизнью, вы начинаете терять интерес к жиз- монии с океаном, и с ветром, и с солнцем. Это и есть про ни. светление Ч хотя я знаю, что вы не способны жить в этом, Ты говоришь: потому что вы еще не создали медитативного пространства внутри себя. Поэтому эти моменты приходят и уходят.
И теперь настал такой момент, когда я потеряла всякий интерес к Если вы создадите медитативное пространство внутри жизни, к познанию, к медитации, к достижению. себя, это медитативное пространство сможет удерживать просветление. В этом и состоит суть медитации: это способ Да, ты потеряла интерес к жизни. Но ты еще не потеряла ность удерживать просветление. Просветление приходит ко интерес к познанию, иначе ты не задала бы этот вопрос Ч всем Ч но в вашем существе так много дыр, что оно вытека зачем? Вопрос означает ни что иное, как стремление к по- ет, оно просто не может удержаться.
знанию. Вопрос Ч это поиск знания, еще большего знания. Вы смотрите на цветущее дерево Ч пришла весна, и вы Ты потеряла интерес к жизни Ч это верно. Это происходит испытываете волнующий трепет, благоговение. Зеленые, со всеми ищущими просветления. красные, золотые краски цветущего дерева уносят вас в дру Поэтому я против традиции. Я не хочу, чтобы вы стали гой мир. Это просветление. Но вы возвращаетесь;
сила гра ищущими просветления, я хочу, чтобы вы стали просветлен- витации слишком велика. К вам подходит жена и говорит:
ными в этот самый момент. Я хочу, чтобы вы объявили себе: Чем ты тут занят? Ч и вы снова оказываетесь в своем не Я Ч просветленный, и после этого жили просветленной просветленном состоянии.
жизнью Ч и не становились опять непросветленными! Ч И у вас не хватает мужества, чтобы признать факт своего потому что ум всегда стремится опять стать непросветлен- просветления, потому что вы не уважаете себя. Все так назы ным. В какой-то момент вы говорите себе: Ну ладно, я Ч ваемые религиозные люди учили вас осуждать себя. Вы не просветленный. Но затем что-то случается, и вы станови- можете принять того, что просветление может произойти | 244 245 | глава 10 По тем зачарованным землям со мной. Это может произойти с Буддой Ч допустим. Это Всю свою жизнь я стремилась достичь просвеления, и теперь на может произойти с Христом Ч возможно. Но со мной этого стал такой момент, когда я потеряла всякий интерес к жизниЕ не может произойти. Со мной? Со мной это невозможно.
Вы не уважаете себя, вы не любите себя. Религиозные люди всегда, в конце концов, теряют инте Но просветление случается со всеми, со всеми без исклю- рес к жизни Ч потому что все ваши религии против жизни.
чения. Со святыми и с грешниками. Просветление именно А жизнь Ч это Бог, значит все ваши религии против Бога.
случается и для того, чтобы оно случилось, не нужно ника ких условий. Яркое солнце и пляж, утренний свежий вете- Ек познаниюЕ рок Ч и оно вздымается в вас, как волна. А затем вновь опа дает, потому что в вас нет пространства, которое могло бы Нет, интерес к познанию еще не потерян Ч вопросы все удержать его. еще возникают.
Если вы будете медитативным, вы сможете удерживать этот момент немного дольше. А когда вы станете полностью Ек медитацииЕ медитативным... но что значит - быть медитативным? Это значит Ч быть полностью свободным от мыслей. Мысли Ч Ты не могла потерять интерес к медитации, потому что это те самые дыры в вашем существе;
а у вас так много мыс- ты еще не знаешь, что такое медитация. Как можно потерять лей, и, значит, у вас так много дыр. Ваше ведро все в дырах: и интерес к тому, чего ты не знаешь? Интерес можно потерять с этим ведром мы идете к колодцу и пытаетесь набрать воды. к тому, что тебе знакомо Ч привычное вызывает скуку. Но Когда вы опускаете ведро в колодец, когда оно погружается медитация тебе еще не знакома. Если бы ты познала медита в воду, оно наполняется водой. Но когда вы начинаете та- цию, просветление уже произошло бы.
щить его вверх, вода начинает вытекать. И к тому времени, И далее ты говоришь:
как ведро попадает к вам в руки, оно уже пусто.
Это не значит, что когда оно было в колодце, оно тоже я потеряла интерес к достижению.
было пусто Ч оно было наполнено. То же самое происходит и с вами: бывают моменты, когда вы полны просветления. Интерес к достижению тоже еще не потерян. Все, чего ты Это бывает, когда вы занимаетесь любовью с любимой достигла в результате своего стремления к просветлению Ч женщиной. В состоянии оргазма внезапно вы становитесь это что твоя жизнь ушла в никуда. Ты упустила свою жизнь.
просветленным. Вы Ч Кришна, а ваша возлюбленная Ч Но никогда не бывает слишком поздно Ч ты еще живешь и Радха. Вы больше не обычные человеческие существа: вы дышишь, и возможность все еще существует.
больше не принадлежите времени, вы принадлежите веч ности. Вы больше не физическое тело Ч в этот момент у Все это утратило для меня какой-либо смысл. Однако я не вас тело Будды. Но затем все это теряется;
вы возвращае- чувствую, чтобы я подошла к пределу моих усилийЕ тесь обратно.
Это подобно подпрыгиванию. Вы подпрыгиваете, и на ка- Ты права, ты еще не подошла к пределу усилий.
кой-то момент вы преодолеваете гравитацию и отрываетесь от земли Ч на какой-то момент вы становитесь частью неба. Не происходит ли на пути к окончательному прекращению усилий Но затем вы опускаетесь обратно, потому что у вас нет кры- много промежуточных подъемов и спадов, когда энергия обра льев. щается вспять, и мы отдыхаем, не прикладывая никаких усилий?
Вам нужно отрастить крылья. На самом деле, медитация Ч это не поиск просветления;
просветление приходит само, Да, таких подъемов и спадов бывает много;
миллионы.
без какого-либо поиска. Медитация Ч это просто отращива- Прежде чем наступит полное просветление Ч то, что Будда ние крыльев, или создание внутреннего пространства, так называл паринирвана Ч прежде чем наступит полное про чтобы, когда гость придет, вы могли убедить его остаться светление, происходит много-много сатори, много самадхи.
жить в этом пространстве и стать хозяином. Маленьких, больших Ч много. Прежде чем вы окончательно | 246 247 | глава 10 По тем зачарованным землям исчезнете, вы пройдете через множество маленьких и боль- Между любить и нравиться огромная разница. Нра ших подъемов. Дверь будет открываться много раз. И я хочу, виться не подразумевает никакого обязательства, любовь чтобы вы осознавали это. же Ч это обязательство. Вот почему люди так мало говорят о Будьте внимательны к тому, что происходит вокруг вас. любви. На самом деле, обычно они используют слово лю В вашей ординарной повседневной жизни скрыто нечто бить в таком контексте, когда не требуется никакого обяза экстраординарное. Иногда оно взывает к вам, вы можете тельства. Например, кто-нибудь говорит: Я люблю мороже слышать его. Иногда оно очень заметно, почти осязаемо;
ное. Как можно любить мороженое? Мороженое может иногда оно так близко, что вы можете прикоснуться к нему. нравиться, но его нельзя любить. Или кто-нибудь говорит: Я Но иногда оно действительно далеко Ч оно далеко тогда, люблю свою собаку, я люблю свою машину, я люблю то, я когда ваш ум слишком замутнен мыслями. Расстояние за- люблю это.
висит от количества мыслей. Чем меньше ваш ум загружен Но люди очень, очень боятся говорить другому человеку мыслями, тем меньше расстояние. И когда ваш ум покрыт ля тебя люблю.
только тонким слоем мыслей, вы можете видеть сквозь не го, вы можете заглянуть за него Ч тогда необычное стано- Мне рассказали такую историю: Один молодой человек вится очень близко, вы можете прикоснуться к нему, оно встречался с девушкой на протяжении многих месяцев. И, ощутимо. конечно, девушка все ждала и ждала Ч они даже занимались А когда мысли полностью исчезают, возникает состояние любовью, но молодой человек так ни разу и не сказал ей ля не-ума. Тогда необычное даже уже не близко Ч тогда это вы. тебя люблю.
Просветление Ч это вы. А вы исчезли, вас больше нет. Но прежде чем это произойдет, у вас будет много маленьких са- Обратите внимание: раньше люди влюблялись, теперь тори. они занимаются любовью. Видите разницу? Влюбиться Ч Здесь с моими саньясинами это происходит почти каж- значит быть охваченным любовью;
это пассивное действие.
дый день. Это происходит постоянно, и в таких обыденных Но заниматься любовью Ч это почти оскорбительно, это ситуациях, что в это трудно поверить. Для этого требуется лишено всякой красоты. Это активное действие, как будто большое доверие. Это происходит в таких обыденных ситу- вы намеренно совершаете что-то;
вы манипулируете, кон ациях, что это разрушает все ваши идеи о том, что это может тролируете. Сейчас люди изменили язык Ч вместо слова произойти только в Гималаях, или в каком-нибудь священ- влюбиться они говорят заниматься любовью.
ном месте, или там, где мир почти не-экзистенциален, или в какой-нибудь уединенной пещере в Тибете. Итак, мужчина занимался любовью с женщиной, но ни Нет, это происходит повсюду, это происходит постоянно: разу не сказал ей ля тебя люблю. А женщина все ждала, и когда вы идете по улице, и когда разговариваете с другим че- ждала, и ждала.
ловеком;
когда тихо сидите в своей комнате, и когда прини- И вот однажды он позвонил ей и сказал:
маете ванну. Это может произойти в любой момент, это мо- Ч Я долго думал, я давно хотел тебе сказать. Кажется, те жет произойти в любом месте. Но запомните только одно: перь время пришло. Я должен сказать тебе это;
я не могу это можно увидеть только тогда, когда у вас нет мыслей. больше скрывать.
Обычно же ваше внимание настолько поглащего мыслями, Женщина вся обратилась в слух Ч она так долго ждала что вы не замечаете этого. этого. Она воскликнула:
Ч Говори же, говори!
Четвертый вопрос: И мужчина произнес:
Вопрос 4 Ч Я должен сказать тебе, я не могу больше скрывать: ты мне очень нравишься.
В чем разница между любовью и симпатией, между любить и нравиться? А также в чем разница между обычной и духовной лю- Люди говорят друг другу: Ты мне нравишься. Почему бовью? они не говоря: Я тебя люблю? Потому что любовь Ч это | 248 249 | глава 10 По тем зачарованным землям обязательство, вовлеченность, риск, ответственность. Сим- ховна. В этом и состоит разница между любовью и симпати патия кратковременна, преходяща Ч сегодня ты мне нра- ей: симпатия материальна, а любовь духовна.
вишься, а завтра, возможно, ты мне не будешь нравиться;
в этом нет никакого риска, никакой ответственности. Но ког- Пятый вопрос:
да вы говорите женщине: Я тебя люблю, вы идете на риск. Вопрос Потому что это подразумевает: Я тебя люблю: я всегда буду любить тебя, и завтра тоже. Ты можешь положиться на меня, Почему ты все время рассказываешь анекдоты? И почему ты сам я тебе обещаю. не смеешься над своими анекдотами?
Любовь Ч это обещание, симпатия же не подразумевает никакого обещания. Когда вы говорите мужчине ты мне нра- Ну, во-первых: вся религия Ч это один сложный анекдот.
вишься, это касается скорее вас, а не его. Вы говорите нечто Если вы совсем не смеетесь, вы упускаете суть;
но если вы о себе, о своих вкусах: Мне нравится мороженое, мне нра- только смеетесь, вы тоже упускаете суть. Это очень сложная вится моя машина. И ты мне тоже нравишься. Это касается шутка. Вся жизнь Ч это большая космическая шутка. Она не только вас. серьезна Ч и когда вы принимаете ее всерьез, вы постоянно Но когда вы говорите человеку ля тебя люблю, это уже ка- упускаете ее. Ее можно понять только с помощью смеха.
сается того человека, а не вас. Вы как бы говорите: Ты пре- Вы не обращали внимания, что человек Ч это единствен красен. Вы запускаете стрелу в другого человека, и в этом ное животное, которое смеется? Аристотель говорил, что есть опасность Ч вы даете обещание. Любовь обладает каче- человек Ч это разумное животное. В этом можно усомнить ством обещания, и обязательства, и участия. И еще любовь ся Ч потому что муравьи кажутся очень разумными, и пчелы обладает качеством вечности. Симпатия преходяща, в ней кажутся очень разумными. На самом деле, по сравнению с нет никакого риска, нет никакой ответственности. муравьями человек выглядит очень неразумным. И компью Ты спрашиваешь: тер очень разумен Ч по сравнению с компьютером человек совершенно неразумен.
В чем разница между любовью и симпатией? А также в чем ра- Мое определение человека такое: человек Ч это живот зница между обычной и духовной любовью? ное, которое смеется. Компьютеры не смеются, и муравьи не смеются, и пчелы не смеются. Если вы увидите смеющу Любовь и симпатия различаются, любить и нравить- юся собаку, вы ужасно испугаетесь! Или если буйвол вдруг ся Ч это разные вещи;
но между обычной и духовной любо- засмеется: у вас может случиться сердечный приступ. Сме вью нет никакой разницы. Любовь духовна. Я никогда не ется только человек;
способность смеяться Ч это высший сталкивался с обычной любовью;
обычной может быть толь- пик развития. И только через смех вы сможете достичь Бо ко симпатия. Но любовь не может быть обычной Ч она по га Ч потому что предельное можно достичь только через самой своей природе необычна. Она не принадлежит этому то высшее, что есть в вас. Смех должен стать вашим мостом.
миру. Смех приведет вас к Богу. Я не говорю, что молитвы при Когда вы говорите женщине или мужчине: Я тебя люб- ведут вас к Богу, я говорю, что смех приведет вас к Богу. Если лю, тем самым вы говорите: Меня не обманет твое тело, я вы способны смеяться, значит, вы способны любить. Если вы вижу тебя. Твое тело может стареть, но я вижу тебя, твою не- можете смеяться, вы можете расслабляться. Смех расслабля телесную сущность. Я вижу твое глубочайшее существо Ч ет как ничто другое.
существо, которое обладает божественной природой. Сим- Поэтому для меня анекдоты и шутки Ч это молитвы, вот патия поверхностна. Но любовь проникает в самую суть че- почему я рассказываю их.
ловека, достигает его души. И еще ты спрашиваешь:
Любовь не бывает обычной. Любовь не может быть обыч ной, иначе это не любовь. Называть любовь лобычной Ч Почему ты сам не смеешься над своими анекдотами?
значит, в сущности, не понимать это явление. Любовь никог да не бывает обычной, любовь всегда необычна, всегда ду- Потому что я уже слышал их.
| 250 251 | глава 10 По тем зачарованным землям И последний вопрос: ли друг друга, или из-за ракушек, или из-за костей или костя Вопрос 6 ных украшений. Сейчас нам смешно - ведь это так глупо. Но чем лучше ваши банкноты? По существу, перо гораздо цен Я вижу, что все эти люди вокруг тебя чем-то сильно возбуждены нее, чем банкнота, потому что оно обладает природной кра и взволнованы. Но я не могу понять, чем именно. сотой. А ваши банкноты ценны лишь постольку, поскольку вы приписываете им ценность, договариваетесь об их цен Генри Дэвид Торо сказал: Новый день начинается только ности. Это договор, соглашение.
для того, кто проснулся. Если вы крепко спите утром, вы не Дикари кажутся глупыми, потому что они боролись за та увидите восхода солнца, не услышите пения птиц и пропус- кие незначительные вещи. А за что боретесь вы? И вы не тите весь праздник, который происходит утром. Рассвет на- только боретесь за эти незначительные, бессмысленные, со ступит для вас только в том случае, если вы не спите. вершенно бессмысленные и нелепые вещи Ч вы еще высоко Для слепого человека не существует радуги, не существу- почитаете ваших так называемых святых, за то, что они от ет никаких цветов. Если у вас нет глаз, радуга для вас не су- казались от этих глупых вещей. Либо вы цепляетесь за эти ществует. Для глухого человека не существует музыки, не су- вещи и цените их, либо отрекаетесь от них, но вы все равно ществует звуков. их цените. Иначе какой смысл от них отрекаться?
Здесь действительно нечто происходит. И я могу понять Я не учу отречению. Я учу тому, что весь мир ваш Ч тогда твой вопрос Ч люди вокруг меня действительно возбужде- зачем чем-то обладать? Какой смысл в обладании? Вы обла ны. Нечто происходит с их глубинным существом. Они про- даете луной и звездами, вы обладаете Богом. Что еще вам никают в другое измерение, они открывают нечто неизвест- нужно?
Pages: | 1 | ... | 2 | 3 | 4 | 5 | Книги, научные публикации