Беда Достопочтенный

1005 Имеется в виду монастырь Малмсбери.

1006 Речь идет не о книге, а о большом послании Альдхельма к королю бриттовКорнуолла Герайнту или Геронтию, написанном около 705 г. Как кажется, в том жегоду бритты Корнуолла и Камбрии приняли римскую Пасху. Корнуолл былнезависимым королевством до 936 г.

1007 Поэт V в. Седулий написал известную поэму «Пасхальная песнь» (CarmenPaschale), сопровожденную прозаическим пересказом ее сюжета. Этот опыт сталобразцом для многих произведений поздней латинской поэзии; сам Беда использовалего при написании «Жития Кутберта» в стихах и прозе.

1008 Искусственный и темный стиль поэзии Альдхельма характерен для церковныхавторов VIII-IX вв., писавших на латыни. Основываясь на поэмах Вергилия иЛукана, они дополнили их тематику христианскими образами и позднеантичнымиаллегориями, греческими и даже древнееврейскими словами, что делает ихпроизведения довольно трудными для понимания.

1009 Фортхер был епископом Шерборна до 737 г., когда он отправился в Рим, уступивепископство Херевальду. Дата его смерти неизвестна, но из Рима он вернулся, т.к. в 739 г. подписал одну из церковных хартий.

1010 Центром епископства южных саксов стал монастырь Селси, основанный Вилфридом.Беда плохо знал о делах в этой провинции, поэтому он не называет никаких дат.Эдберт (Eadberht) был епископом Селси около 708-715 гг. Эолла (Eolla) – около715-730 гг. Кафедра оставалась вакантной до 733 г., когда епископом былназначен Сигеферт или Сигга.

1011 Кеолред был королем Мерсии в 709-716 гг. В 704 г. после смерти его отцаЭтельреда он отрекся от трона в пользу Кенреда.

1012 Об Оффе ничего не известно, кроме упоминания в «Liber Pontificalis», гдеговорится, что он умер вскоре после прибытия в Рим.

1013 Мк. 10:29-30.

1014 Имеется в виду область Ундл в Нортхэмптоншире близ Питерборо.

1015 Содержание главы Беда заимствовал из «Жития Вилфрида» Эдди, но непереписывал его механически, а дополнял собственными комментариями.

1016 У Эдди сказано, что Вилфрид выучил всю Псалтирь наизусть.

1017 См. прим. 615. Неясно, кто именно – граф или епископ – был покровителемВилфрида, поскольку оба они были казнены в 630 г. по приказу майордома Эброинаи королевы Балтхильды.

1018 Имеется в виду королева Балтхильда (Блитильда), жена Хлодвига II, короляНейстрии в 639-657 гг. Она славилась благочестием и позже была канонизирована(как и убитый по ее приказу архиепископ Эннемунд).

1019 Ныне Стэмфорд в Йоркшире.

1020 См. прим. 616.

1021 Под «сектой» (secta) здесь подразумевается группа людей, не согласных софициальной доктриной римской церкви.

1022 По сообщению Эдди, Вилфрид отправился в Фризию специально для обращения еенарода. Король Альдгисль или Адальгиз правил фризами около 650-680 гг. Известиео его крещении следует считать легендарным, поскольку позже его сын Радбодоставался язычником.

1023 Имеется в виду «подготовительный» Римский собор 125 епископов, состоявшийсяперед Трулльским собором 680 г. в Константинополе, на котором была осужденамонофелитская ересь. Под решениями этого собора стоит подпись Вилфрида.

1024 Любопытно, что Вилфрид ничего не говорит о вере южной части Британии, чтоподтверждает наличие у него не только личных, но и догматических разногласий сКентерберийской церковью.

1025 Беда ничего не пишет о возвращении Вилфрида в Нортумбрию в 682 г., когда онбыл посажен в тюрьму королем Эгфритом, а после пытался найти приют в Мерсии и вУэссексе, но был изгнан из обоих королевств епископами при поддержке светскойвласти.

1026 Здесь Беда снова умалчивает о том, что Вилфрид одиннадцать лет жил в Мерсиии был епископом срединных англов. Не упоминает он и о соборе 703 г. вОстерфилде, накотором Вилфрид и его сторонники были отлучены от церкви по настоянию короляАльдфрита. Похоже, Беда стоит на стороне королевской власти в ее конфликте сВилфридом, но не подчеркивает этого из уважения к личности святого.

1027 Ни Беда, ни Эдди не говорят о сути этих обвинений; решения папской курии наэтот счет не сохранились. Оговорка Беды свидетельствует о том, что он считал покрайней мере часть этих обвинений справедливыми.

1028 Городом (Urbs с большой буквы) в латинской традиции часто назывался Рим.

1029 Ныне город Мо близ Парижа.

1030 У Эдди еще сказано, что архангел Михаил потребовал от Вилфрида выстроитьновую церковь в честь Богородицы.

1031 Собор на реке Нидд (одна из речек, впадающих в Хумбер) состоялся осенью 705г. После него Вилфрид был епископом Йорка до своей смерти в 709 г.

1032 В оригинале Tyrio ostro (тирский пурпур; в финикийском Тире добывали самуюлучшую пурпурную краску). В большинстве рукописей вместо ostro читается auro(золото), но это явная ошибка.

1033 Искусство книжной миниатюры достигло в англосаксонских монастырях VII-IX вв.весьма высокого уровня, о чем говорят сохранившиеся экземпляры книг (самоеизвестное – Линдисфарнское евангелие, написанное около 670 г.).

1034 Напомним, что именно Вилфрид ввел в английской церкви римские обряды иримское церковное право.

1035 Слова «пчеловод» в подлиннике нет, но подразумевается именно то, что Вилфридсобрал и вырастил «рой» (examina) монахов подобно пчеловоду.

1036 См. прим. 5.

1037 Ученик Вилфрида и друг Беды Акка был епископом Хексема в 709-731 гг., былсмещен со своего поста и умер в 740 г.

1038 Имя явно ирландского происхождения.

1039 Нейтон или Нехтан IV мак Дерили был королем пиктов в 706-729 гг. После этогоон отрекся от трона и умер в 732 г.

1040 Имеются в виду монастыри Уирмут и Ярроу, находившиеся поблизости и имевшиеединое управление. Тина – река Тайн в Нортумберленде.

1041 Об этих аббатах Беда подробно рассказал в «Истории аббатов».

1042 Строительное искусство, почти неведомое англосаксам в VI в., к концу VII в.достигло высокого уровня, о чем говорят немногочисленные остатки построек тогопериода.

1043 Хотя письмо приписывается Кеолфриту, оно несомненно принадлежит Беде,который излагает в нем свои знания по интересующим короля вопросам. Видимо,авторская гордость и заставила его включить в «Историю» это обширное послание,основные положения которого уже излагались в III.25.

1044 Несомненно, имеется в виду Платон (диалог «Государство»). Эти слованеоднократно цитировались богословами раннего Средневековья – Лактанцием,Боэцием и др. Видимо, у кого-то из них Беда и позаимствовал цитату вместе соссылкой (скрытой) на ее автора.

1045 Исх. 12:1-3, 6.

1046 Исх. 12:15.

1047 Исх. 12:15-17.

1048 «Пасха» происходит от древнееврейского «песах» (прохождение). Имеется в видупрохождение евреев под предводительством Моисея через Синайскую пустыню.

1049 Чис. 33:3.

1050 Исх. 12:17-19.

1051 1 Кор. 5:7.

1052 Ин. 1:29 – «вот Агнец Божий, который берет грех мира».

1053 Лев. 23:5-7. Фраза «первый день да будет у вас славнейшим и святым»переведена Иеронимом неверно. К оригиналу ближе Синодальный перевод, гдеговорится: «в первый день да будет у вас священное собрание; никакой работы неработайте».

1054 Лев. 23:8. В латинском переводе та же ошибка, что в 23:7.

1055 Вероятно, Беда знал сюжет «Одиссеи» по пересказам других авторов.

1056 Рим. 1:27 – «получая в самих себе должное возмездие за своезаблуждение».

1057 Буквально palma tenent (держат пальму). Пальмовая ветвь в античности быласимволом не только мира, но также победы и превосходства.

1058 Быт. 1:16.

1059 Здесь Беда цитирует один из латинских переводов Библии (или ее частей),предшествовавших переводу блаженного Иеронима.

1060 Беда заимствует у Августина теорию о трех возрастах мира – возраст или эпохадо ниспослания закона, возраст закона и возраст благодати, начавшийся послевоплощения Иисуса Христа.

1061 Мал. 4:2. В Синодальном переводе вместо «в крылах» (in pinnis) – «в лучах»,что повторяет ошибку церковнославянского перевода. В еврейском оригинале игреческом переводе – «крыла».

1062 Авв. 3:11. См. также Нав. 10:13 – «и остановилось солнце, и лунастояла».

1063 Имеются в виду пелагиане.

1064 Автор «Церковной истории» Евсевий Кесарийский играл главную роль наНикейском соборе 325 г., но о его участии в выработке 19-летнего цикла ничегоне известно.

1065 Друг Евсевия священник Памфил был казнен во время гонений 309 г. Евсевийнаписал его житие, не дошедшее до нас, и взял себе прозвище Памфила.

1066 Феофил был патриархом Александрии в 385-412 гг. Он разработал пасхальныйцикл на 418 лет (22 цикла по 19 лет) для римского императора Феодосия (правил в379-395 гг.).

1067 Кирилл Александрийский, ученик Феофила, сократил его цикл и исправил в немошибки.

1068 Дионисий Малый (Dionysius Exiguus) в 525 г. составил пасхальные таблицы на532 года (28 циклов) по улучшенной системе Виктория. Он также ввеллетосчисление от Рождества Христова, приверженцем которого был Беда. Прозвище«Малый» произошло от его смирения, а не от малого роста.

1069 Т. е. на то же число лет, что охватывают таблицы Дионисия.

1070 Иов. 1:20.

1071 Быт. 41:14.

1072 Мф. 16:18-19.

1073 Деян. 8:20-21.

1074 Гал. 5:24 – «распяли плоть со страстями и похотями».

1075 Иак. 1:12.

1076 Симон Маг (в русской традиции Волхв) известен как лжепророк, желавший купитьблагодать за деньги (отсюда название греха симонии, т. е. продажи церковныхдолжностей). О нем писали Евсевий и Юстин Философ; в сочинении Арнобия (III в.)говорится о том, что Симон благодаря демонам поднялся в воздух, но былнизвергнут молитвой св. Петра. О его тонзуре у этих авторов ничего несообщается. С начала антагонизма между римской и кельтской церковью былопринято считать полукруглую тонзуру кельтских монахов наследием Симона Мага.Возможно, это связано с тем, что кельтская тонзура произошла из сакральнойпрически друидов, которые, как и Симон, были чародеями и прорицателями.

1077 Откр. 17:14.

1078 В оригинале optimatum (знатных). В реальном пиктском обществе эти «знатные»были вождями кланов и мормерами (наместниками) областей. Следует отметить, чтогод спустя король Нейтон изгнал из своих владений всех ирландских монахов, непризнававших римскую Пасху и тонзуру.

1079 Кенред (Coenred) был представителем боковой ветви королевского дома; онправил в Нортумбрии в 716-718 гг.

1080 Рим. 10:2.

1081 Имеется в виду тонзура святого Петра.

1082 Дунхад или Доннхад был аббатом Ионы в 713-719 гг.

1083 В том году католическая Пасха отмечалась 24 апреля, в то время как кельтскаяПасха не могла отмечаться позже 21 апреля.

1084 Ин. 8:56 – «и увидел и возрадовался».

1085 Осрик был сыном короля Альдфрита и правил в Нортумбрии в 718-729 гг.

1086 23 апреля.

1087 Еще один пример деления королевства между наследниками. Этельберт II правилв Кенте в 748-760 гг., Эдберт был его сопровителем до 748 гг., а Алред илиАлрик пережил братьев и был королем до 764 гг.

1088 Алдвулф был епископом Рочестера в 725-734 гг.

1089 В сочинении «О природе вещей» (De Natura Rerum) Беда писал, что кометыявляются предвестниками несчастий.

1090 В оригинале grauissimi Sarracenorum lues. Сарацинами Беда называет арабов,захвативших к тому времени Испанию и Южную Францию. Говоря далее об ихпоражении, он, скорее всего, имеет в виду битву при Пуатье 732 г. Это означает,что после официального завершения «Истории» в 731 г. автор вносил в неедополнения.

1091 9 мая 729 г.

1092 Король, которому посвящена «История» Беды.

1093 Т. е. 13 января.

1094 Татвин был архиепископом Кентерберийским в 731-734 гг.

1095 В нынешнем селении Бридон-он-зе-Хилл в графстве Лестершир.

1096 Ингвальд или Ингвольд был епископом Лондона в 705-745 гг.

1097 Элдберт был епископом Данвича около 731-740 гг.; Хатулак – епископом Элмхемаоколо 731-735 гг.

1098 Имеется в виду река Северн. Валкстод или Велкстуд в 727-736 гг. былепископом в Херефорде, на землях, отвоеванных у бриттов.

1099 Вилфрид был епископом Хвиссы в 718-744 гг.

1100 Эдильбальд или Этельбальд был представителем боковой линии мерсийскойдинастии. Он вступил на престол в 716 г., сместив Кеолреда, и правил до 757 г.К 731 г. Этельбальд правил всеми землями южной Англии и оказывалпокровительство церкви. Это не помешало Бонифацию и еще семи епископам осудитьв 746 г. его развратную жизнь. Этельбальд был убит собственным охранником всвоем дворце в Секингтоне (графство Стаффордшир).

1101 См. прим. 989. Кандида Каса – нынешний Уитхорн в Голуэе.

1102 Это произошло после принятия пиктами римской Пасхи, описанного выше. Мирныйдоговор был заключен до 729 г. в правление короля Нехтана IV, который стремилсяопереться на помощь англов в борьбе с ирландцами Далриады.

1103 Короли Далриады в то время накапливали силы; позже, в 842 г., они захватиликоролевство пиктов, создав единую Шотландию, и отобрали у англосаксовЛотиан.

1104 В начале VII в. Уэссекс захватил у бриттов Девоншир и Херефордшир.Нортумбрийцы продолжали удерживать бриттские земли Северо-Запада, захваченныееще Этельфритом.

1105 Как известно, утеря воинского духа и постоянные междоусобицы привели к тому,что в IX в. скандинавы легко смогли разгромить и завоевать почти всеанглосаксонские королевства за исключением Уэссекса. Нортумбрия также былазахвачена, а ее монастыри и церкви (включая Ярроу) подверглись разорению. Центранглийской культуры и образованности постепенно сместился на юг.

1106 Пс. 96:1 – «да веселятся многочисленные острова».

1107 Пс. 29:5 – «славьте память святыни Его».

1108 В этом перечне Беда в основном повторяет данные своей «Большой хроники», ноотбирает только те из них, что касаются Британии.

1109 Это и следующее затмения не упомянуты в «Истории». Первое произошло 16февраля, второе – 20 июня.

1110 Ида – первый король Берниции в 547-559 гг. В «Истории» о нем ничего несказано.

1111 События, отмеченные в 676 и 697-711 гг., не упоминаются в «Истории».

1112 Имеются в виду Уирмут и Ярроу (лат. Uiraemuda и Gyruum).

1113 Эти слова подтверждают мнение, что Беда редко покидал свой монастырь искорее всего никогда в жизни не выезжал за пределы Нортумбрии. Хотя существуютверсии о его путешествиях в Галлию и Рим, но из его сочинений не заметно личноезнакомство с этими местами.

1114 Почти все указанные работы Беды дошли до нас. Их полное издание см. в PL, v.ХC-ХСV. Paris, 1848-1851. Издание исторических трудов Беды см. Baedae OperaHistorica. Vol. 1 – 2/ Ed. C. Plummer. Oxford, 1896.

1115 Эта книга написана в форме ответов на вопросы Нотельма.

1116 Книга Слов Дневных (Verba Dierum) – в греческом переводе Паралипоменон, веврейском оригинале Дибре-гай-йамим («Деяния времен» или «Хроники»).

1117 Гомилии (беседы) – жанр богословских соочинений в форме бесед с реальными иливоображаемыми слушателями.

1118 Имеется в виду апостол Павел. Беда не перевел, а пересказал комментарии св.Августина к посланиям Павла.

1119 Беда имеет в виду послания апостолов (кроме Павла), признанные соборными(католическими) в отличие от множества апокрифов.

1120 Известное сочинение De sex aetatibus saeculi.

1121 Ис. 24:22.

1122 Эта книга не сохранилась. Имеется в виду св. Анастасий, патриарх Антиохии в599-610 гг., убитый во время восстания иудеев. Известен тем, что перевел нагреческий «Пастырское правило» папы Григория.

1123 Имеется в виду сочинение Беды Vita Cutbercti (Житие Кутберта).

1124 Хветберт или Хвитберкт был аббатом Уирмута и Ярроу около 716-745 гг.

1125 Беда говорит об «Истории аббатов монастырей Виремут и Гирвум» (Historia ss.abbatum monasterii in Wiremutha et Gyruum).

1126 Из этой книги сохранился только гимн св. Этельфрите, включенный в«Историю».

1127 Книга не сохранилась.

1128 Имеются в виду книги «О природе вещей» (De Natura rerum), «Книга о временах»(De temporibus liber) и «Об исчислении времен» (De ratione temporum).

1129 В этот список не включены: письмо к Эгберту, книга ответов на восемьвопросов Нотельма и книга «О святых местах», которую Беда цитирует в V,17.

1130 Это древнейший манускрипт «Истории», датированный временем ок. 737 г.Назван в честь епископа Эли Джона Мура, владевшего им до 1715 г. Ныне хранитсяв Кембридже.

1131 Эгберт – известный деятель церкви, брат короля Нортумбрии Эдберта. К немуобращено известное письмо Беды (см. ниже). В 732 г. он сменил Вилфрида II накафедре Йорка, а в 735 г. стал архиепископом, как и предсказывал Беда, Эгбертумер в 766 г.; его учениками были знаменитый деятель «каролингскоговозрождения» Алкуин и видный богослов Этельберт, сменивший на кафедреЭгберта.

1132 14 августа.

1133 31 января.

1134 Имеются в виду Дрезденский манускрипт XII в., Лейпцигский XII в.,Манчестерский XII в., Принстонский XIV в., манускрипт Британского музея ХV в. итри рукописи, переписанные в Нидерландах в ХV в. По предположению ученых, всеони происходят от рукописи, переписанной около 750 г. в одном из монастырейНортумбрии.