Л. С. Васильев Теоретические проблемы исторического процесса Развернутые тезисы
| Вид материала | Тезисы |
- В. С. Кформированию представлений о механизмах процесса идентификации в общении / Теоретические, 216.58kb.
- Теория исторического процесса, 165.36kb.
- Л. С. Васильев История Востока Предисловие Двухтомник, предлагаемый вниманию читателя, -, 7720.82kb.
- Методология и методика исторического исследования, 36.8kb.
- «История на острие пера» представляет собой элективный курс в 8 классе, построенный, 234.21kb.
- Тематическое планирование 10 класс, 364.93kb.
- Император Максимилиан Iкак полководец (по «Weisskunig»). // Средневековая Европа: Проблемы, 169.16kb.
- Рабочая программа дисциплины история россии ХХ век направление подготовки, 379.88kb.
- Карта компетенций дисциплины, 1672.27kb.
- Теоретические проблемы исторического познания в творчестве Поля Рикёра, 440.53kb.
Л.С.Васильев
Теоретические проблемы исторического процесса
Развернутые тезисы курса лекций
Лекция 1. Современность и история
Современный мир и история. Сложности современных мировых проблем. Ускорение темпов, шагов истории. Современное состояние планеты и вызовы человечеству. Климатические сдвиги и природные катаклизмы. Общий кризис в процессе потребления. Движение вперед и ощущение скудности ресурсов: земля, вода, воздух, ископаемые. Сложности с утилизацией продуктов жизнедеятельности. Антропо- и техногенные издержки. Демографический взрыв, угроза перенаселения планеты и резкое усиление численности населения и роли стран и народов Востока. Острое ощущение углубляющегося глобального кризиса в наши дни: нехватка продовольствия, недостаток питьевой воды. Сложности в деятельности ООН и растущая напряженность в отношениях между Востоком и Западом. Афроазиатизация западного мира. Резкая активизация исламистов и кровавый террор. Реальность угрозы распространения средств массового уничтожения. Учащение локальных истребительных войн в разных районах мира, прежде всего в Африке. Опасение истребительных эпидемий. Общая неясность перспектив в связи с оценками будущего. Римский клуб и его тревожные доклады вот уже на протяжении ряда десятилетий. Постоянное нарастание трудностей и сложности в ходе их преодоления. Практическая невозможность предугадывания тенденций ускоряющейся эволюции.
История как способ познания реалий прошлого. Прошлое - фундамент исторического процесса. Существуют ли какие-нибудь его закономерности (не считая утопических заклинаний о движении к светлому будущему) и к чему сводится их смысл? Есть ли основания надеяться, что изучение истории может помочь современному обществу? История о господстве неопределенности в процессе эволюции человечества. Роль случая, чаще всего трагического. Преобладание ситуаций, зависящих от объективно неблагоприятного стечения обстоятельств. Насилия и войны на протяжении предыстории и истории людей. Специфика динамики эволюции человечества и порождаемые сегодня в мире многочисленные проблемы. Может ли помочь хорошее знание истории? Насколько существенна эта предполагаемая помощь для решения острых проблем современности7 В чем сущность полезного исторического знания? Или, иначе, может ли это знание содействовать совершенствованию образа жизни людей? Постоянный поиск ответов на все эти вопросы. Значимость изучения истории вообще и истории идей, культурных традиций для познания человечества и человека, для знакомства с системами ценностей и различными представлениями о конечном смысле существования. Роль религиозно-культурных традиций и великих цивилизаций в становлении самых общих принципов ментальности. История как одна из кардинальных основ, как важнейший фундамент всех гуманитарных наук .
История и обществознание. Роль истории для понимания принципов жизни, проблем функционирования общества и руководства государствами как в принципе, так и, особенно, в наше время. Важность понимания специфики связи исторических событий и анализа запутанных узлов в критические моменты исторического процесса. История и познание общества, изучение общества и разумная политика как родственные сферы в реальной жизни людей в прошлом и сегодня. Значимость умения понимать и правильно воспринимать уроки истории для специалистов разного профиля, в том числе для политиков и политологов, особенно в наши дни. Партийно-политические позиции и довлеющие над ними исходные искажения реальности. Важность строгого учета реальности при последовательной реализации тенденций, позволяющих избежать осложнений. Принципиальная значимостьтолерантного подхода к анализу и трактовке исторических событий и их реальной подоплеки. Необходимость сдерживания эмоций при попытках трезвого анализа любых ситуаций в прошлом и настоящем. Политическая элита и зависимость общества от степени ее квалификации (хорошее знакомство с общественными науками и историей в частности; умение разумно и сдержанно реагировать на события, сохраняя возможность давать им адекватную оценку; учет национальных интересов при толерантном отношении к интересам других). Квалификация элиты как важнейшая первооснова организации удовлетворительного управления ключевыми учреждениями, институтами и, как вершина, государствами и их союзами, вплоть до ООН.
Лекция 2. Что такое история
История как рассказ, как некое осознанное сообщение, пропущенное через разумное осмысление. История - гуманитарная дисциплина. Истоки ее в очень глубокой древности, они синхронны с процессом становления общества. История - это повествование. В первоначальной форме - некая совокупность речевых композиций, связных сообщений в устной форме. Мифы, легендарные предания, сказочные описания реальных либо откровенно придуманных невероятных событий как наиболее ранние примеры. Повествование как примитивная форма реализации самосознания людей и потребности поделиться сведениями и ощущениями. Это некая много более развитая альтернатива древнейших, восходящих к животному миру различных знаков и особенностей инстинктивного поведения. Инстинкт отходит на задний план по мере развития разума и тесно связанного с ним сознания. Первооснова самосознания людей, как и предлюдей,– попытка освоить окружающий мир. Это, если не стесняться правды, одна из форм сложного процесса становления ранних форм религии. Строго религиозный характер первоосновы самосознания при включении в религиозное осмысление мира всей совокупности бытовых и любых иных проблем текущей жизни. Сознание как главная и важнейшая функция разума, а разум как смысл существования людей, нечто наиболее ценное в них. то, что делает их людьми (Homo Sapiens – Человек Разумный). Именно и только разум, способен породить полезные для общества идеи. Идеи как генеральная первооснова разумного совершенствования бытия разумными людьми и прежде всего их творческой креативной элитой. Важность твердого понимания того, что только сознание, основанное на хорошей работе разума, всегда определяло и определяет формы и уровень бытия человека и всего человечества.
История как метод. Описательность – один из важнейших методов тех, кто посвятил свою жизнь изучению истории. Но описание и вообще изучение истории не может и не должно базироваться на произвольных допущениях беспардонных дилетантов. Обилие псевдоисториков с их сочинениями не чета специалистам, чьи знание и степень квалификации достигаются временем, опытом, сочетающимися с огромными усилиями и упорством. Потенциал специалистов-профессионалов направлен на приобретение упомянутого опыта и умение постигать подкрепленную реалиями истину. Знания в сочетании с профессионализмом позволяют использовать как строгий анализ, так и – особенно в запутанных случаях – выработанную опытом интуицию. Но метод исторического исследования не может основываться на выдумках, сколь соблазнительными с точки зрения разных ненаучных соображений (например, псевдопатриотических) они бы ни казались. Знания, опыт, сопоставление имеющихся данных, их анализ и лишь в завершение всего выработанная профессионализмом интуиция всегда становились в конечном счете основой любого серьезного исторического труда, будь то специальное монографическое исследование или генеральные по охвату материалов и событий обобщающая сводка и тем более теоретический историософский трактат.
История как наука. Специфика исторических наук в отсутствии в них – как и в подавляющем большинстве иных наук гуманитарного цикла - формул, опытов с их интерпретацией и научно обоснованными перепроверками первых результатов и выводов. Но и у истории есть некоторые теоретические основы. Существует возможность для формулировки определенных закономерностей. Есть гипотезы, причем право на них дает научная репутация специалиста-профессионала. Существует возможность для авторской интерпретации – но с весомой системой аргументации. Реально, практически, если и не постоянно, то спорадически, законно существует и принцип переинтерпретации, т.е. (переписывания) истории. Но это переписывание допускается не в угоду мнению начальства, а только вследствие острой необходимости, прежде всего в результате выявления новых материалов, устранения ошибочных данных, а также решительного пересмотра заведомо конъюнктурных псевдоисторический сочинений и априорных построений.
Историческая наука делится на несколько направлений. Важнейшим из них следует считать жанр специального и узкого по характеру предельно точно сформулированного, конкретного и хронологически либо тематически крайне ограниченного углубленного исследования. Исследования такого рода могут быть очень неравноценными. Это и ученические курсовые либо дипломные работы, подавляющее большинство которых научной ценности не имеет, но является важным этапов в процессе обретения квалификации, специализации. Это и более серьезные работы, связанные с выяснением неясных проблем, углублением знаний в сфере определенной тематики, и, как своеобразная вершина жанра, исследование крайне сложных феноменов, в том числе, например, древних текстов, обрывков случайно обнаруженных записей, подчас даже на еще нерасшифрованном, неизвестном науке языке. Объем таких исследований может быть разным. Подчас это капитальные монографии, на завершение которых уходят многие годы, а то и десятилетия. Другой жанр – описательные работы, ставящие целью сделать доступными науке и просто читателю материалы, хранящиеся в архивах либо вообще мало известные, а то и совершенно неизвестные, особенно в тех случаях, когда речь идет о полевой работе археологов, а также о повседневных и трудах многочисленных отрядов антропологов и этнологов. Третий – сводно-обобщающие труды и учебные пособия, учебники. Особо следует упомянуть о многих вспомогательных исторических дисциплинах, начиная с музееведения или уже упомянутой археологии, которые – особенно археология - могут претендовать на роль особой отрасли знания, и кончая такими экзотическими, как, например, геральдика либо сфрагистика (изучение печатей). Есть и иные жанры, как например научно–популярные занимательные книги о прошлом, не говоря уже об учебниках, хрестоматиях, публикациях текстов с комментариями к ним и др.
Лекция 3. Источники, историография, историософия
Исторический источник – основа истории и в конечном счете любого жанра исторических трудов. Источники делятся на устные, неписьменные, т.е. в принципе, по их природе, не имеющие отношения к письму (хотя они и могут быть со временем записанными и даже систематизированными, как например мифы древней Греции) и письменные. К числу неписьменных относятся прежде всего памятники материальной культуры, включая в их число – помимо сохранившихся архитектурных сооружений (пирамиды, Великая стена и т.п.) или их развалин - результаты археологических раскопок, в том числе различные обнаруженные в связи с раскопками интересные находки (сотни терракотовых солдат древнекитайского императора). Устные - это мифы, легенды, сказки, расширенные эпические предания, подчас крупные сказания типа «Илиады», фольклор у современных, преимущественно отсталых народов. Проблема хронологии неписьменных источников не всегда ясна, подчас вызывает ожесточенные споры. Но при попытках определить примерные хронологически рамки сложностей меньше, не говоря уже о том, что применительно к некоторым видам неписьменных и особенно устных источников (например, по отношению к сказкам, фольклору), это и не очень актуально.
Письменные источники (тексты) принадлежат обычно к числу наиболее важных для историка. Однако здесь часто выходят на передний план очень серьезные проблемы аутентичности и достоверности письменных памятников. При переписывании (а книгопечатание молодо, исчисляется всего несколькими веками, в Китае примерно тысячью лет) тексты нередко искажались. Иногда их сознательно подделывали. Древние, обнаруженные случайно либо, что бывает крайне редко, при раскопках, порой фрагментарны, так что сообщаемые ими данные требуют перепроверки, что не всегда возможно. Для более поздних важно учитывать психологию и позицию автора. Это особенно заметно на примере современных либо не слишком давних воспоминаний, мемуаров, дневников и иных записей личного характера Субъективность восприятия, специфика ментальности, политическая либо религиозно-идеологическая индоктринация, неточность сведений, полученных из чужих рук, противоречия в самом тексте и т.п. – все это требует тщательных перепроверок, спокойного непредвзятого анализа. Существует отработанная методика выявления истины. В любом случае истина достигается исследователем – если он не заражен предвзятостью и не ищет в тексте лишь подтверждения априорных постулатов - только при условии немалого труда с его стороны.
Источниковедение - фундамент всей истории изучения истории. Древние тексты – краткие записи, ранние хроники и первые летописи, религиозные каноны и разные комментарии к ним, записи устных преданий, мифов, сказок, эпических сочинений – являют собой первоначальную основу всего того, чем специалист-профессионал в области исторических наук может располагать. Изучение источника с разных точек зрения, включая не только сам текст, но и все обстоятельства его появления, сохранность варианта после неоднократного переписывания изначального варианта, соответствие помещенных в нем сведений уже известным данным (достоверность) и взаимоотношения материала текста и его предполагаемого автора с реалиями того времени, о котором он повествует (аутентичность), – это элементарная основа научного источниковедения. Оно появилось сравнительно недавно, лишь несколько столетий назад. До того практически любому письменному тексту обычно доверяли безоговорочно, порой произвольно вставляя в него – особенно при переписывании – дополнительные данные из других. Понятия плагиата не существовало. А вот подделки текстов, особенно очень важных документов (например, «Константинов дар») время от времени случались. На основе всех такого рода источников, включая и материалы вспомогательных дисциплин, той же сфрагистики либо нумизматики, создается представление о ранних периодах истории разных народов и государств. Данные изученных источников и выводы серьезного источниковедения очень трудно поколебать.
Историография – это базирующееся прежде всего на достоверных и хорошо изученных аутентичных материалах описание исторических событий в том их виде, как они ныне предстают после обработки многими поколениями профессионалов тех источников, которые существуют и поныне и тех, которые существовали в прошлом и были доступны древним авторам, а позже исчезли. Описание и систематизация сведений исторического характера имеют очень долгую историю. Первые сочинения этого типа восходят к глубокой древности. Многотомные исторические труды Сыма Цяня или Геродота являют собой исключительную ценность для историка. Но они были не первыми текстами историографического характера. Помимо капитальных сводок возникали и различного рода хроники, летописи, записи мифов и легендарных преданий, религиозные каноны и бесчисленные их толкования и комментарии к ним. Параллельно с капитальными сводками историографического характера появлялись разного рода авторские трактаты. В более поздние времена все такого рода сводки – чаще всего китайские либо антично-западноевропейские – обретали различный облик и задавали тон привычной структуре сочинений. Эта структура становилась традиционной, причем в Европе это обычно были исторические тексты различного жанра и богословские трактаты, а в Китае – династийные истории и всеохватывающие энциклопедии.
Понятно, что подобного рода страсть к детальному письменной фиксации всего, что достойно упоминания и запоминания, - это признак очень высокой интеллектуальной культуры. Однако само по себе развитое историописание отнюдь не адекватно точному сохранению реальных фактов. Разумеется, у современных исследователей нет основания отрицать сообщения тех, кто был современником тех либо иных событий и описывал случившееся по свежим следам. Если бы не добросовестные старания мастеров историописания, мы многого вообще бы не знали. Но склонность древних авторов к сочинению обширных сводок, часто многотомных, имеет свои несомненные плюсы и огорчительные минусы. Имеются в виду неизбежные искажения, связанные с мировоззренческими принципами (для Китая, в частности, с убеждением, что смена династий – результат дурного управления последнего из правителей, как правило недобродетельного).
Современный уровень историописания, особенно отечественного, к сожалению, не слишком отличен от прошлого в том, что касается сознательных или невольных искажений. Необходима решительная борьба с разного рода фальсификациями и явно неверными интерпретациями во имя прославления всего прошлого. Важность проблемы методики такой борьбы (с учетом притягательности талантливого искажения истины для читателя).
Историософия (философия истории) – это анализ сложных проблем, связанных прежде всего со смыслом истории. Авторы самых древних трактатов, не говоря о канонах и комментариях к ним, много времени уделяли постижению смысла существования человека и смысла истории как науки жизни. Способно ли историческое знание предсказать будущее? Что (или кто) стоит за деяниями людей? Рок, фатум, судьба, воля богов, случайное стечение обстоятельств как импульс исторического процесса. Религиозные каноны как компендиум мудрости и важнейшие из смысловых текстов древности. Идеологические каноны как альтернатива для некоторых, привыкших веровать в лучшее будущее, и сегодня.
Преобладающий интерес к историописанию и составлению канонов играл важную роль в усилении внимания к поиску смысла жизни у китайцев и в античном мире. Древнекитайские каноны и трактаты, их важная роль в поучениях и воспитании поколений, в выработке позитивных традиций и в создании основ национального характера и принципов поведения. Яо, Шунь, Юй. Основы идеологии мандата Неба и циклично-линейное восприятие исторического процесса. Конфуций, почитание предков и старших, уважение к людям, социальная дисциплина, самоусовершенствование, соревновательность, ритуал, престиж. Античная традиция с ее линейным и линейно-цикличным восприятием истории. В христианской традиции – строго линейное. В канун нового времени (Ж.Кондорсе) – артикуляция на идею прогресса. Западные мыслители о разуме, природе, о возникновении государства как общественном договоре, об историческом процессе.
Историософские традиции в рамках индо-буддизма. Сложность проблемы смысла жизни и смысла исторического существования. Поиск блаженства, не приравниваемого к смерти, вне феноменального мира и пренебрежение к реальной истории в этом мире. Исламское восприятие истории и смысла жизни как беспрекословное полное почтение к заповедям и нормам жизни, запечатленным в Коране, Сунне и строго предписанных шариатом. Растворение в Аллахе и готовность принести себя в жертву. Блаженство, приравниваемое к смерти. Склонность к безусловному самопожертвованию во имя Великой идеи как фундамент для экстремизма террористов.
Современная западная историософия. Начало с Гегеля. Абсолютный дух, народы исторические и неисторические. К.Ясперс об осевом времени. К.Маркс о способах производства и революциях, об «азиатском» способе производства. М.Вебер о протестантизме и роли религий в реализации эволюционного потенциала передовых обществ. А. Тойнби о локальных цивилизациях. Историописание мастеров школы анналов. Ф.Фукуяма и С. Хантингтон.
современные отечественные марксисты и попытка дисциллизации Маркса.
Лекция 4. Антропо- и социогенез
История как период существования сапиентных людей. Антропогенез. Австралопитеки (2-3 млн. лет) как первооснова семейства гоминид. Гомо Хабилис (2,2-1,9 млн. лет). Гомо Эректус (1,8- 0,3 млн. лет) и его расселение из Африки по южной части Евразии. Огонь и каменные орудия. Охота и образ жизни. Неандертальцы и неандерталоиды ((0,4-0,04 млн. лет.). Расселение по всему Старому Свету. Возможность зачатков у них человеческой речи и практика покрытия тел покойников охрой. Homo Neanderthalensis Sapiens, т.е. склонность современных физических антропологов считать неандертальцев и неандерталоидов полусапиентными. Специализированные неандертальцы и пресапиенсы как прогрессивные неандертальцы. Проблема их сосуществования ранними сапиентами в пещерах Палестины.
Расогенез в процессе взаимодействия пресапиенсов с потомками Homo Erectus на территории южной Евразии. Принцип антропо- и расогенеза – мутации и метисация. Митохондриальные ДНК (мтДНК), передающиеся от матери к дочери. Сапиентация как завершающий процесс антропогенеза. Природа и Человек Разумный. Влияние среды на процесс становления и эволюции. Климат, ледники. Условия жизни. Столкновения с неандертальцами и неандерталоидами. Мозг и разум как великий Дар Природы сапиентным людям. Членораздельная речь. Сознание и осознание окружающего мира и взаимоотношения с ним и друг с другом. Пространство и время как первые представления о размерах и примитивной абстракции. Речь и рассказ как развитие конкретики и начало примитивной абстракции. Память как инстинкт или рефлекс у досапиентов и память как осознанная способность у сапиентов. Историческая память как фундамент для рассказа, первооснова сообщения. Возникновение преданий о прошлом, становление истории.
Социогенез. Сложность и многозначимость процесса. Стая либо стадо животных, гоминид и предлюдей, включая неандертальцев. Ложные теории (трудовая у Энгельса). Реальность – теория сексуальных ограничений и упорядоченных брачных связей на основе реципрокного эквивалентного обмена (К. Леви-Строс). Обмен как контакт вместо враждебности. М. Мосс о даре и отдаре как фундаменте реципрокности, т.е. принципа обязательного взаимообмена. Дар повышает престиж донора (дающего), принятие дара ставит реципиента (получателя) в зависимость от дарителя.
Род, преимущественно патриархальный, – основа кровнородственных связей. Сексуальное табу. Фиксированные брачные связи и осознание отношений родства с последующим структурированием форм общежития и взаимоотношений (старшинство поколений, брачные классы, род и родовые связи, затем семейно-клановые группы и крупные этнические общности). Парная семья как оптимальная форма возникающего социума. Семьи и бессемейные в рамках локальной группы охотников и собирателей. Проблема полового баланса и дисбаланса в группах. Старики и дети. Легкость смены брачного партнера при жесткости принципа моногамии.
Руководство группой как принципиально осознанная новация, восходящая к традициям стаи или орды. Система выбора и привилегии лидера (престиж, право на более чем одну женщину). Эгалитаризм и неравенство (по полу, возрасту) в группе и компенсирующая роль престижа. Меритократия как основа выбора (зародыш первобытной демократии). Отношение к своим и к чужим. Важность экспектаций (ожиданий) коллектива, зависимость каждого от них Идея о роде. Строгость табу как элемент примитивных религиозных идей в формирующемся обществе. Ранние религиозные представления (тотемизм, анимизм, аниматизм, магия, фетишизм, мантика, культ умерших, плодородия, размножения, мифы, легенды) и возрастающая роль этической нормы.
Неолитическая революция и феномен фундаментальных открытий. Идеи и диффузия идей как основа эволюции человечества. Преимущества принципа производства пищи. Земледелие и скотоводство. Оседлый образ жизни, дома и поселения. Новые орудия из камня, кости, дерева, металла. Керамика. Прядение и ткачество. Увеличение роли религии. Восприятие мира и почтение к всесилию сверхъестественных сил. Зависимость людей от их расположения. Фертильность женщины и демографическимй бум. Быстрое освоение ойкумены.
Лекция 5. Избыток, неравенство, формы политогенеза
Жизнеобеспечивающий и избыточный продукт. Избыток как основа поиска нового и эволюции социума. Клан как новая структурная основа социума. Семейно-клановая, преимущественно патрилинейная группа и компаунд. Отец-патриарх вместо лидера бродячей группы. Крепость семейно-клановых связей и общинная деревня. Демографический рост, расселение, создание новых деревень и формирование этнической общности (она обычно фиксируется как археологическая культура с ее вариантами). Ячейка общности – семейно-клановая группа. Отсутствие частной собственности и право несменяемого патриарха с его авторитарной властью распоряжаться достоянием семейно-клановой группы. Замещение эгалитарного социума из бродячих групп охотников и собирателей общинной социально-иерархической пирамидой, в рамках которой существует жесткое членение мужской части населения на ранги. Эгалитарнгый социум превращается в ранговый с вытекающим из этого много более ощутимым социальным неравенством.
Неравенство как философская проблема. Недостатки и преимущества неравенства. Важность для социума включения креативного потенциала и амбиций честолюбцев. ускорение движения в сторону последующей эволюции социума. Усиление борьбы патриархов за престиж. Патриарх как естественный редистрибутор (распорядитель) совокупного продукта группы. Конкурентная борьба в общине за выборную должность старейшины. Демонстративные спорадические раздачи типа реципрокного (обязательного) взаимообмена. Патронажно-клиентные связи между патриархами как фундамент социальной мобильности.. К. Поланьи о возникновении и сущностной значимости системы централизованной редистрибуции.