Учебное пособие Усть-Каменогорск Издательство вкгу им. С. Аманжолова 2004
| Вид материала | Учебное пособие |
- Слямова Клара Нуркасовна. Усть-Каменогорск: Изд-во вкгу, 2005. с. Восточно-Казахстанский, 541.87kb.
- Учебное пособие Петрозаводск Издательство Петрозаводского университета 2004 удк 616., 1660.81kb.
- Учебное пособие содержит лекции по методологии истории экономики, по развитию экономических, 90.36kb.
- Н. А. Анализ финансовой отчетности: Учебное пособие, 4614.8kb.
- Учебное пособие Сыктывкар 2002 Корпоративное управление Учебное пособие, 1940.74kb.
- Ббк 76. 01 С-11 Редакционная коллегия, 1744.35kb.
- Реферат На тему : История Усть Каменогорска, 924.66kb.
- Учебное пособие Челябинск Издательство юургу 2000, 565.58kb.
- Учебное пособие Нижний Новгород 2007 Балонова М. Г. Искусство и его роль в жизни общества:, 627.43kb.
- Учебное пособие Санкт-Петербург Издательство спбгэту «лэти» 2004, 1302.72kb.
Истоки и особенности становления образовательной системы Казахстана (конец 19 -начало 20 вв.)
Становление образовательной системы Казахстана до Октябрьского переворота проходило в весьма своеобразных социально-экономических и политических условиях, обусловленных геополитическим положением двух государств- России и Казахстана. Не следует забывать, что становление образовательной системы на окраинах России складывалось в логике имперской парадигмы, что во многом определяло содержание и формы образовательной политики, преследовавшую главную цель: ассимилировать нерусские народы, которые, как предполагалось, войдут в мир в русском обличье. Такая установка в некоторой степени достигла своих результатов, особенно в советский период, когда на Западе любого человека из СССР воспринимали как русского. Вместе с тем следует согласиться, что присоединение казахских земель к России оказало позитивное влияние на развитие просвещения и образования.
В первые годы вхождения казахских земель в состав Российской империи была большая потребность в переводчиках для общения с местным населением. Поэтому в 1786 году в г.Омске открывается «азиатская « школа для переводчиков. Среди учащихся были и дети казахской национальности.
В силу географического и политического положения первым их казахских ханств в структуре Российской империи оказалось Букеевское ханство, не теряя при этом, как считает академик С.З.Зиманов, некоторой своей политической обособленности во внутреннем управлении. Со второй четверти 19 века в Букеевском ханстве начинается широкое распространение школьного образования. В этом большую роль сыграл Джангир хан. В центре образовательной политики хана находилась организация мектебов –начальных школ при мечетях. В декабре 1841 года по инициативе Джангир хана открывается центральная школа. В школе преподавали арабский, татарский и русский языки, основы географии и истории, медицины. Лучшие выпускники могли получить образование в кадетском корпусе. В 1865 году в соответствии с решением Государственного совета в г.Омске открывается казахская школа для «образования должностных лиц из среды ордынцев».Эта школа была учреждена на 20 казенокоштных учеников: 10 вакансий для детей казахов Акмолинской области и 10 для Семипалатинской области.
По административным реформам 60-х годов 19 века территория Казахстана была разделена между тремя генерал-губернаторствами. Акмолинская (центр - г. Омск) и Семипалатинская (центр -г.Семипалатинск) области подчинялись Западно-Сибирскому с центром в г.Омске; Уральская (г.Уральск) и Тургайская (г.Оренбург) области -Оренбургскому с центром в г.Оренбурге; Сыр-Дарьинская (г.Ташкент) и Семиреченская (г.Верный) области -Туркестанскому с центром в г.Ташкенте. Административное деление от 21 октября 1868 года сказалось и на становлении образовательной системы в Казахстане. Именно в 60-е годы 19 века начинается разработка политических и педагогических положений и принципов организации школ для тюркоязычных народов, открытия русско-национальных школ.
Присоединение Казахстана к России способствовало изменениям в духовной, культурной жизни казахского народа. Царизм для осуществления своей политики был вынужден активизировать свою деятельность в области просвещения среди нерусских народов, в том числе и казахского.
Стремление поддерживать имперскую «целостность» осуществлялось различными методами, среди которых особое значение придавалось целенаправленному воздействию на этнический менталитет, учету внутринациональных отношений, навязыванию идеи геополитической идентичности.
Правительственные документы, отчёты, секретная переписка царских чиновников свидетельствуют о стремлении замаскированного духовного подчинения местного населения. Для этой цели привлекались в качестве миссионеров известные русские ученые, педагоги, чиновники. Так, по инициативе Н.И.Ильминского в 1869 году в г.Казани создается миссионерское общество "Братство Святого Гурия", местное отделение которого открывается в Туркестанской иепархии. В 1883 году по инициативе "Киргизской духовной миссии", созданной по предложению Московского миссионерского общества, в Казахстане создаются 14 миссионерских станов, при которых было открыто 17 миссионерских школ для детей казахов. Во второй половине 19 века в Казахстане, как и в других окраинах царской России, создаются "русско-инородческие школы". По содержанию обучения такие школы относились к низшему типу русских начальных школ, главной целью которых было первоначальное обучение русскому языку детей других национальностей, ограниченное преподавание знаний из письма, счёта и т.п. Тенденция ограниченного содержания образования в русско-инородческих школах примитивными сведениями сохранялась в государственной политике царизма до октября 1917 года.
В середине 19 века на территории Казахстана работали и мусульманские учебные заведения - мектебы и медресе, которые сыграли положительную роль в развитии национальных культур народов Средней Азии и Казахстана, в приобщении их к древней и высокоразвитой культуре мусульманских народов Ближнего Востока и Азии. Большинство из них содержались на средства состоятельных казахов. Как свидетельствуют данные, в Семипалатинской области в 1884 году было 10 мектебов и медресе с 615 учащимися, в 1895 году -17 с 900 учащимися. В Сыр-Дарьинской области в 1895 году было 2409 мектебов и 34 медресе с 28 898 учащимися. В мектебах учились в основном мальчики от 8 до 17 лет. Многие выпускники мектебов продолжали обучение в медресе и назывались "талибулильм" (домогающие знания) или "шакирдами" (учениками). В конце 19 века в Казахстане наиболее популярными становятся новометодные школы, возникшие на базе заимствования рациональных методов обучения и передовых педагогических идей из русско-европейской школы. В новометодных школах обучали на родном и арабском языках. Наряду с религиозными предметами, учащиеся изучали историю, географию, арифметику, что повышало во многом их общеобразовательный уровень. Как свидетельствуют материалы тех лет, только в Семипалатинской области в 1884 году было 10 мектебов и медресе с 615 учащимися, а в Сыр-Дарьинской области в 1892 году работали 1497 мектебов и 35 медресе с 27082 учащимися.
Определенное место в образовательной системе дореволюционного Казахстана занимали школы для русского населения. Основным типом школы были церковноприходские школы и начальные училища Министерства просвещения, большинство которых находилось в тех регионах, где была сосредоточена основная масса русского населения края. По данным переписи 1897 года, только на территории Сыр-Дарьинской области проживали 31900 человек русской национальности или это составляло 2,16% населения. Большая часть русскоязычного населения (русские, украинцы, белорусы) проживала в Ташкентском уезде.
В конце 19-начале 20вв. на территории Казахстана проводится активная работа по созданию русско-казахских школ. Такие школы были временной мерой для внедрения в будущем школ чисто русского типа.
Экономическое развитие в Казахстане в рассматриваемый период оказало влияние на рост городского населения, что в свою очередь способствовало увеличению количества школ и учащихся в них. Также на процесс становления образовательной системы в крае существенное влияние оказала переселенческая политика царизма. Если за 36 лет (1870-1906 гг.) в Казахстане осело 521 023 человека, то за 9 лет (1907 -1914 г.г), по подсчетам исследователя А.Н.Алексеенко, их количество составило 714 395 чел. Национальный состав переселенцев имел непосредственное отношение к открытию различных типов учебных заведений.
Основным типом школы для казахского населения в начале 20 века оставалась аульная школа. Оценивая позитивное значение аульной школы для казахского населения в целом, нельзя не отметить тот факт, что содержание учебно-воспитательного процесса находилось под контролем учебных округов.
Различие национальных школ по типам и ведомственному подчинению создавало большие затруднения в организации контроля и руководства их учебной деятельностью. Для решения данной проблемы в начале 20 века царским правительством предпринимается попытка унифицировать национальные школы на территории России. На совещании, посвященном проблемам образования нерусских народов, была предложена следующая система национальных школ:
а) начальное училище с двухгодичным курсом обучения;
б) одноклассное училище с 4-летним курсом обучения;
в) двухклассное училище с 6-летним курсом обучения.
В конце 19 века на территории Казахстана появляются первые средние и профессиональные учебные заведения. Средняя школа, являясь промежуточным звеном между начальным и последующими звеньями образования, выполняла две задачи. Во-первых, выпускники гимназий имели возможность получить первоначальное профессиональное образование; во-вторых более талантливые учащиеся могли поступить высшие учебные заведения. Однако царское правительство всяческими путями ограничивало развитие среднего образования в Казахстане. Особой дискриминации в получении среднего образования подвергались дети из низших сословий, а также дети казахской национальности. На многочисленные просьбы местных органов образования об открытии гимназий, прогимназий правительство отвечало отказами или во всяком случае не давало конкретных ответов. Поэтому тем, кто был заинтересован в открытии таких учебных заведений, приходилось искать обходные пути, одним из которых было открытие частных учебных заведений. Из-за большой платы в таких учебных заведениях обучение было доступно только немногим. По линии Министерства просвещения за 17 лет (1900-1917 гг.) в Казахстане было открыто только 8 средних учебных заведений – гимназии, реальные училища. Процент детей казахской национальности, обучавшихся в них, был минимальным. Этот факт объяснялся нежеланием царского правительства дать полноценное образование представителям казахской национальности, боязни появления национальной интеллигенции и т.д.
В средних учебных заведениях обучение велось только на русском языке, почти не было преподавателей-казахов, не учитывались психологические и этнокультурные факторы. Поэтому наблюдался большой отсев учащихся казахской национальности. Основной контингент учащихся средних учебных заведений составляли дети из семей дворянства, купечества и чиновничества.
Отсутствие достаточного количества средних школ, слабая учебно-материальная база существующих учебных заведений, административная политика царизма в области просвещения, отсутствие преподавателей –всё это, в конечном итоге, отрицательно сказывалось на развитии образовательной системы края.
Таким образом, из функционировавших на 1 января 1917 года в Казахстане 17 средних школ, 4 были реальными училищами и 13 гимназиями, в которых обучалось 5 880 учащихся, из которых только 215 были представителями казахской национальности.
Социально-экономическое развитие Казахстана в начале ХХ века потребовало изменений и в образовательной политике. Развитие промышленности ставило задачу подготовки квалифицированных рабочих кадров. В 1903- 1904 гг. Министерством просвещения России издается ряд постановлений, в соответствии с которыми разрешалось открывать классы ручного труда и ремесленные отделения при школах на средства государственного казначейства. 30% прибыли от изготовленных и проданных заказов, отчислялась в пользу учащихся. В Казахстане из-за острой нехватки квалифицированных мастеров различных специальностей, отсутствия финансирования со стороны государства, трудовое обучение в школах развивалось очень медленными темпами. При открытии трудовых отделений не всегда учитывалась экономическая структура того или иного района. Несмотря на трудности, в школах Казахстана открывались классы ручного труда и ремесленные отделения. Обучение в ремесленных отделениях продолжалось 3-4 года. По их окончании учащиеся сдавали экзамены и получали свидетельства о степени профессиональной подготовки. По имеющимся подсчетам, к началу 1917 года в Казахстане насчитывалось 32 ремесленных отделения при школах, где обучалось около 700 детей. Примерно в 270 школах существовали классы трудового обучения. Таким образом, можно считать, что именно ремесленные отделения явились основой становления профессионального образования в Казахстане. По мере их развития, расширялась их профессиональная направленность. Профессиональная школа в Казахстане была представлена тремя направлениями: сельскохозяйственными, ремесленными и педагогическими. В сельскохозяйственных школах срок обучения был 3 года, также при них создавались подготовительные отделения, куда принимались мальчики-казахи и неграмотные русские мальчики. В деятельности сельскохозяйственных школ были трудности с кадрами преподавателей, материальной базой. Царская администрация не была особо заинтересована в развитии профессионального образования в Казахстане.
В ремесленных училищах, функционировавших на территории Казахстане в начале ХХ века, обучали столярно-токарным, слесарно-кузнечным и портняжным умениям и навыкам. При ремесленных училищах существовали интернаты на государственном обеспечении.
Подготовка учительских кадров в дореволюционном Казахстане осуществлялась в учительских семинариях и педагогических классах. Первая учительская семинария в Казахстане была открыта в 1903 году в Семипалатинске. К 1916 году их количество достигло 4. Срок обучения в них был 4 года и они приравнивались к средним учебным заведениям. Число учащихся-казахов было незначительным. Увеличение количества школ потребовало и соответствующих педагогических кадров. Особая потребность была в учителях для аульных школ. Всё это потребовало открытия педагогических классов при городских училищах. Срок обучения в таких классах был продлен до 3 лет. Педагогические классы сыграли положительную роль в становлении образовательной системы Казахстана, так как именно через них велась подготовка учителей начальных школ - основного типа учебного заведения.
Следует отметить, что передовая часть представителей казахской интеллигенции стремилась к просвещению своего народа, выступала с требованиями об открытии учебных заведений с казахским языком обучения. Однако на такие требования, просьбы царское правительство никак не реагировало. Поэтому оставался единственный путь получения казахами среднего образования – учеба в гимназии и прогимназии с русским языком обучения. Однако это в свою очередь осложнялось тем, что дети казахской национальности не знали русского языка, кочевой образ жизни большей части казахского населения не давал возможности обучения в школах детям низших сословий. Решением данной проблемы было создание интернатов и открытие подготовительных курсов. Образцом таких первых интернатов стали пансионы, рассчитанные на небольшое количество детей состоятельных казахов.
Высших учебных заведений на территории дореволюционного Казахстана не было. Открытый в 1878 году в Оренбурге учительский институт, должен был готовить учителей для Оренбургского учебного округа. Однако представители нерусских национальностей туда не принимались. Поэтому отдельные казахи, стремившиеся получить высшее образование, обучались в учебных заведениях других городов России: Томске, Казани, Петербурге, Оренбурге и др. Важную роль в развитии культуры и просвещения среди казахского народа во второй половине Х1Х и в начале ХХ века играли центр степного края г.Омск и центр Туркестанского края -г.Ташкент.
В становлении образовательной системы немаловажную роль сыграла и передовая педагогическая печать. Среди них особого внимания заслуживает журнал «Айкап», ставший «окном в просвещенный мир». На его страницах публиковались статьи, посвященные культурно-просветительским, земельным, правовым и религиозным проблемам, рассматривались вопросы содержания и методов обучения в школах Казахстана. Большое внимание уделялось пропаганде передовых идей русских ученых, педагогов. Большая заслуга в этом принадлежала представителям казахской демократической интеллигенции, хорошо знакомых с передовой русской мыслью. Среди них - М.Сералин, Ж.Сейдалин, Ш.Альжанов, С.Торайгыров и др. Вопросы народного просвещения, книгоиздания широко освещались и на страницах общенационального печатного органа –газеты «Казах». А.Байтурсунов, А.Букейханов, М.Дулатов и многие другие представители казахской демократической интеллигенции, воспитанные на традициях великих просветителей Востока и Запада, выступали за отделение религии от школы и государства, против религиозного экстремизма, провозглашая равенство перед законом всех россиян без различия пола, национальности, вероисповедания.
Таким образом, система народного образования дореволюционного Казахстана являлась частью образовательной системы России.
Задания для самостоятельной работы
- Раскройте основные этапы и принципы формирования и развития образовательной системы в Казахстане в середине 19 - начале 20 вв.
- Чем обусловлены особенности организации различных типов учебных заведений в Казахстане в конце 19 - начале 20 вв?
- Какова была специфика организации управления образовательной системой в дореволюционном Казахстане?
- Педагогическая деятельность русских миссионеров в Казахстане (Алекторов А.К., Васильев А.В., Граменицкий С.П.), оценка их деятельности.
- В чем Вы видите влияние ислама на развитие отечественного образования и педагогической мысли?
- Охарактеризуйте содержание образования в школах Казахстана конца 19 - начала 20 вв.
Литература:
- Тажибаев Т.Т. Просвещение и школы Казахстан во второй половине 19 века. /Т.Т.Тажибаев. -Алма-Ата."Казгосиздат", 1962.-507 с.
- Храпченков Г.М. Научно-педагогические вопросы народного образования в Казахстане./ Г.М.Храпченков. - Алма-Ата. "Мектеп", 1976.-144 с.
- Храпченков Г.М. История школы и педагогической мысли Казахстана / Г.М.Храпченков, В.Г.Храпченков. -Алматы."Кайнар",1998.-168 с.
- Бержанов К.Б. Русско-казахское содружество в развитии просвещения/ К.Б.Бержанов.- Алма-Ата, 1965.-342с.
- Бержанов К.Б., Мусин С.К. История педагогики / К.Б.Бержанов, С.К.Мусин.- Алма-Ата: Мектеп,1974.-255с.
- Проблемы истории развития мусульманской школы.- Алма-Ата.1992 г.
- Сембаев А.И. Очерки по истории школ Казахстана (1901 -1917) /А.И.Сембаев, Г.М.Храпченков. -Алма-Ата: Мектеп,1972.-164с.
- Алексеенко Н.В. Население дореволюционного Казахстана/ Н.В.Алексеенко.- Алма-Ата,"Наука", 1981.-110 с.
- Алекторов А.Е. Очерки из развития инородческого образования в России /А.Е.Алекторов //Журнал Министерства народного просвещения,1913.-38с.
- Бобровников Н.А. Русско-туземные училища в Средней Азии. Путевые заметки /Н.А.Бобровников. - Спб,1913.
- Граменицкий С.М. Очерк развития народного образования в Туркестанском крае/ С.М.Граменицкий. -Ташкент.-1896.-237с.
- Бендриков К.Е. Очерки по истории народного образования в Туркестане /К.Е.Бедриков. – Москва, АПН РСФСР.-1960.
- Букейхан А. Исторические судьбы киргизского края и культурные его успехи /А.Букейхан. -1890.-18с.
- 14.Сабитов Н. Мектебы и медресе у казахов. Историко-педагогический очерк / Н.Сабитов. - Алма-Ата,1950.
- Бим-Бад Б.М.. Педагогические течения в начале двадцатого века. Лекции по педагогической антропологии и философии / Б.М.Бим-Бад. - М.1998.-112 с.
- Васильев А.В. Исторический очерк русского образования в Тургайской области и современное его состояние / А.В.Васильев.- Оренбург,1896.
- Тулемисов Е.К. Педагогические проблемы становления и развития новометодных школ Казахстана / Е.К.Тулемисов. - Автореферат канд.дисс., Алма-Ата.-1982.
- Халитова И.Р. Проблемы народного образования в Казахстане 1867 -1914гг. (Становление, этапы, уровень развития). На материале северо-востока Казахстана / И.Р.Халитова. - Автореферат канд.дисс.,Алма-Ата,1992.
- Игибаева А.К. Ислам и вопросы просвещения в Казахстане в конце 19 начале 20вв.Сб.статей по материалам республиканской научно-практической конференции "Роль религии в укреплении духовного согласия между народами".г.Усть-Каменогорск,2002 г.
Раздел 5
Педагогическая мысль и образовательная система Казахстана в 20-е -50-е годы ХХ века
1 Развитие педагогической мысли в Казахстане в первой половине ХХ в.
В первой половине 20 века просвещение и наука Казахстана вступают в новую фазу своего развития. Их особенность состояла не только в возрождении и пропаганде теоретического наследия просветителей прошлых лет, но и научной мысли Казахстана новыми прогрессивными идеями. Образованные и одаренные представители казахской интеллигенции были глубоко заинтересованы в социальном и культурном прогрессе казахского народа и стремились внести серьёзный вклад в изучение этнографии, истории, образования и педагогики, литературы и языкознания и других направлений отечественной науки, просвещения и культуры. Среди них особо следует отметить А.Байтурсунова, М.Жумабаева, Ш.Кудайбердиева, М.Дулатова, Ж.Аймаутова, С.Кубеева, С.Аманжолова и многих других.
Ахмет Байтурсынов (1873 -1937 гг.)
Редактор первой национальной газеты "Казах", основоположник казахского языкознания, нарком просвещения в 20-е годы, автор первых учебников по казахскому языку для национальных школ, создатель казахской терминологии по лингвистике и литературоведению, А.Байтурсынов был арестован по ложному обвинению и 8 декабря 1937 года расстрелян.
С именем А,Байтурсынова связано развитие инновационных педагогических идей в Казахстане в 20-е годы. Роль педагогической прессы, проблемы начальной школы, системы высшего образования, совершенствование содержания, форм и методов обучения, духовно-эстетическое воспитание подрастающего поколения - это не полный перечень проблем, рассматриваемых А.Байтурсыновым. Как и известный русский педагог, просветитель К.Д.Ушинский, сторонник идеи народности в образовании, А.Байтурсынов призывает к созданию свободной школы, школы обучения на родном языке, достойной воспитать настоящего гражданина своего отечества.
В статье "Обучение по-казахски" он считает, что "улучшение жизни народа надо начинать именно с дела обучения детей, ибо власть, управление, народ исправляется только образованием". Как предостережение для потомков звучат его слова: "Каким бы богатством ни обладал народ, не стремящийся к образованию, через некоторое время его богатство перейдёт в руки более цивилизованных народов".
Дифференцируя перечень предметов, необходимых для изучения в начальной школе - чтение, письмо, родной язык, отечественная история, математика, география, рисование и другие, он считал обязательным обучение на родном языке. Его "Букварь для киргизов", изданный в 1912 году, явился основным учебным пособием для начальной школы.
Ахмет Байтурсынов - один из представителей психологической мысли в Казахстане. В его научных статьях рассматриваются такие вопросы, как деятельность, разум, познание, способности и другие психологические категории.
Читая выступления талантливого сына казахского народа на открытии первого вуза страны- Казахского педагогического института им.Абая в 1928 году, мы раскрываем ещё одну грань этой великой личности. По его мнению, "открытие казахского института - показатель стимула назревшей у народа потребности к достижению высшей культуры". Следует отметить его глубокое проникновение в сущность и специфику педагогической профессии. По его мнению, самое важное для школы - профессиональная педагогика, методические приемы, учитель, умеющий обучать детей.
Будучи истинным сыном своего народа, Ахмет Байтурсынов призывал приобщаться к культурным ценностям европейских народов, брать пример с них - вкладывать деньги в образование, науку, издавать книги. "Народ, впитавший в себя основы науки и практических знаний, будет умным, богатым и сильным" -эти слова великого ученого, просветителя приобретают особую актуальность в настоящее время.
А.Байтурсынов всю свою жизнь оставался верен своему девизу, который гласит:
Суть человеческой природы,
Я человечности служу.
Меняю милость на невзгоды,
Так как свободой дорожу.
Терпение мне не занимать,
Мой дух свободен и спокоен.
И пусть родная знает мать,
Что сын отца его достоин.