Geum.ru

«хм «Триада»

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   15   16   17   18   19   20   21   22   ...   30
Дэвид

Я работаю в хосписе с людьми, переживающими большое горе. Мне постоянно приходится иметь дело со смертью и с умирающими. Не так давно я понял, какому испытанию подвергается моя вера и что именно так сильно огорчает меня: непоследовательность в дей­ствиях Бога и Его людей.

Раньше меня окружали люди, которые воспринимали Бога, как всемогущего джинна из бутылки, готового исполнить любое их же­лание. (Хотя я всегда отчетливо понимал, что никаких гарантий нет: например, в одиннадцатой главе Послания к евреям написано, что одних Бог спасал, а другим не помог даже когда их перепиливали.) Но наши современники об «успехах» веры трубят с крыш, а неудачи стараются быстренько похоронить в укромном уголке на заднем дворе, чтобы никто не узнал. В хосписе я увидел, что дождь дей­ствительно падает и на праведных, и на неправедных: одни христи­ане по воле Божьей исцеляются, а другие расстаются с жизнью, и, воздавая славу Господу, уходят на небеса.

Я восстал против концепции, по которой Бог только и делает, что носится по свету, чтобы в ответ на молитвы христиан, спешащих по делам, освобождать им места для парковки. Я слышал, как многие верующие молятся о чудесном вмешательстве Бога, чтобы Он помог бедным или больным, но никому из этих людей и в голову не прихо­дит, что они сами способны дать ответ на свои молитвы. Все это больше похоже на веру в магию, а не в Бога.

Вчера мой сын и его жена попали в аварию — на скорости более ста километров в час им пришлось резко свернуть с дороги, чтобы молитвы, но иногда Он отвечает нет». Я читаю эти слова и ду­маю о дорогих моему сердцу друзьях и родственниках, услы­шавших в ответ на молитву короткое Божье «нет». Почему? Че­го недоставало их молитвам? 1

Я уже писал о роли молитвы в падении коммунистического режима и в мирном разрешении ситуации в Южной Африке. Я верю, что молитва сыграла в этих событиях решающую роль.

не угодить под бревна, падающие с грузовика, который ехал перед ними. Они остались невредимыми, пострадал только автомобиль. Свидетели говорили, что произошло настоящее чудо, инспекторы дорожного патруля поражались, что сыну с женой удалось выжить в этом инциденте и избежать существенных травм. Двое моих других взрослых сыновей оказались на месте происшествия несколько мгновений спустя и видели, что произошло.

Вечером мы всей семьей обсуждали этот случай. Один из моих сыновей, двадцати с лишним лет отроду (наш «Фома неверующий»), сказал, что брату и его жене просто повезло — чего только не быва­ет на этом свете, полном случайностей и беспорядка. Другой сын не был столь уверен, что ничего особенного не произошло, но не пору­чился бы за это. А сын, который вел машину, утверждал, что их спас Бог. Невестка сказала: «Мы возвращались с кладбища, где сажали цветы на могиле моей бабушки. Она была большой молитвенницей. Когда бабушка была жива, она молилась, чтобы Господь защитил и благословил нас. Сегодня Он ответил на ее молитвы». Моя жена то­же верит в чудесное спасение.

Я сам, имея многолетний опыт работы с последствиями ката­строф, могу совершенно искренне сказать только одно: «Бог там был. Он был с ними, Он помогал им. И Он был бы с ними, даже если бы они пошли «долиной смертной тени». Бог сопровождает их и в жизни, и каждый день дает силу и благодать...» Я хотел бы иметь веру, чтобы сказать больше... Я глубоко понимаю человека из Евангелия, который молился: «Верую, Господи! Помоги моему неве­рию» (Мк 9:24).

Но сколько русских священников и верующих погибло в ста­линских лагерях, не дождавшись освобождения? Сколько юж- ноафриканцев претерпели пытки и были убиты карательными отрядами полиции, прежде чем Господь ответил на их молитвы?

Включая религиозный телеканал, я часто слышу, как веду­щий читает письма телезрителей, «спина которых чудесным образом распрямилась после просмотра нашей передачи». Мне рассказывают о людях, которые встали с инвалидной коляски и сделали первые шаги. Каково слушать об этом матери шест­надцатилетнего сына, страдающего муковисцидозом? Ей, ко­торой каждый день приходится подолгу колотить его спину, чтобы помочь откашлять мокроту, переполняющую легкие? Я не знаю ни одного достоверного случая излечения от муко- висцидоза.

Голландка Корри Тен Бум, писательница, пережившая ужа­сы нацистского концлагеря, а после объехавшая весь мир с проповедью прощения, написала о чудесной бутылочке с вита­мином. Удивительное средство помогало продлить жизнь ее се­стры и еще двух дюжин узниц лагеря, хотя содержимое буты­лочки, казалось бы, давно должно было кончиться. Ее сестра Бетси сравнивала это чудо с библейской историей о вдове из Сарепты, в кувшине которой не иссякало масло. Дальше в кни­ге Корри Тен Бум написано, что Бетси умерла в лагере Равен- сбрюк. Получается, что Бог ответил на молитву о витамине, но не на молитву о Бетси?

Я слышал историю супругов из Индии — 11 сентября 2001 года они находились в разных башнях Центра Международной Торговли, и оба спаслись. Чудесным образом и жена, и муж спустились вниз незадолго до того, как башни рухнули. Это произвело на них такое впечатление, что они оба обратились в христианство, а муж оставил прежнюю работу и стал миссио­нером. Но когда я слушал эту потрясающую историю, я не мог не думать о трех тысячах погибших, многие из которых моли­лись в тот миг, когда на них рушились тонны расплавленной стали.

Я думаю, мы должны молиться ср смирением, чтобы выражать благодарность без триумфализма42, сострадание без хитрости и почитать тайну, которая всегда окружает молитву43.

Что мы делаем неправильно?

Некоторые молитвы остаются без ответа потому, что они лег­комысленны и неоправданны. «Господи, пожалуйста, устрой так, чтобы в день матча была солнечная погода», — такие слова занижают значение молитвы. Их можно назвать заигрыванием с Богом, особенно если учесть, что фермеры, возможно, моли­лись в тот же день о дожде. Отчаянная молитва «Боже, помоги мне получить пятерку на экзамене» скорее всего не даст ре­зультата, если молящийся весь год не учился. Большие сомне­ния вызывает право заядлого курильщика просить: «Господи, защити меня от рака легких».

Я несколько раз бывал в Азии, и люди там восхищались мо­ей светлой кудрявой шевелюрой, похожей на птичье гнездо. (Два раза смешливые японские девочки-подростки, поговорив со мной немного, робко просили: «Мистер Янси, можно по­трогать ваши волосы?») Я же, со своей стороны, нахожу при­влекательными гладкие, черные, блестящие и прямые волосы азиатов. Все годы начальной школы мне приходилось мирить­ся с прозвищем «Кучерявый», и я с радостью поменял бы свою гриву на волосы азиатского типа. Но я уверен: даже если я каж­дый день подолгу буду молиться о даровании мне прямых чер­ных азиатских волос, если я уговорю всех друзей молиться вме­сте со мной и пошлю молитвенную просьбу телевизионному проповеднику, проку от этого будет мало. Не больше, чем если бы я попросил у Бога других родителей, или другую Родину. Мой внешний вид определяется главным образом законами ге­нетики, и молиться об отмене этих законов, какой бы прочув­ствованной ни была эта молитва, крайне неразумно.

Бывают легкомысленные молитвы несколько другого сорта. Тут особенно отличаются спортсмены. Участники разнообраз­ных состязаний бьют себя в грудь, тыкают пальцем вверх и поднимают к небесам глаза, как бы благодаря сидящего навер­ху Главного Спортсмена за удачный удар, прыжок или гол. Ле­генда американского бокса, двукратный чемпион мира в тяже­лом весе Флойд Паттерсон сказал, победив Арчи Мура и завое­вав титул чемпиона мира: «Я просто ударил его, а все остальное доделал Господь».

Рок-звезда Джанет Джоплин завывала со сцены: «О, Гос­подь, не купишь ли Ты мне Мерседес-Бенц!» Христианский психолог, автор популярных книг Чарли Шедд как-то раз по­лушутя, полусерьезно сказал: «Я каждый день молюсь Всемо­гущему Богу, чтобы миллионные тиражи моих книг были рас­проданы и стали благословением для множества людей. Но я еще и тружусь, чтобы этого добиться». Священники в тюрь­мах порой слышат признания преступников: те молились, чтобы полицейские их не поймали (таким образом они фак­тически делали Бога соучастником преступления).

В Новом Завете описаны нелепые просьбы, обращенные непосредственно к Иисусу. Так, Петр под впечатлением от встречи с Моисеем и Илией на горе Фавор, поддавшись перво­му порыву, просит разрешения построить шатры для Иисуса и двух святых. Двое учеников Христа, Иаков и Иоанн, вместе со своей честолюбивой матерью однажды попросили Его забро­нировать для них высокие должности в будущем Царстве. «Не знаете, чего просите» (Мф 20:22), — ответил им Иисус, и, на­верное, покачал головой: как же плохо они усвоили то, чему Он их учил! Эти же двое, охваченные жаждой мести, просили раз­решения вызвать огонь с неба, чтобы спалить самаритянское селение, где им отказали в ночлеге.

Еще один пример: Петр заслужил строгий выговор за то, что пытался оспорить намерение Христа принять крестные муки. Совет Петра, наивный (хотя и вполне понятный), должно быть, задел Иисуса за живое. И Он ответил очень резко: «Отой­ди от меня, сатана! Ты Мне соблазн! Потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Мф 16:23). В этом — главная проблема всех неуместных, несообразных молитв: они эгоистичны и противоречат природе Бога. Мы исходим из то­го, что нужно нам, а не Богу. Иаков в своем Послании писал о том же: «Просите и не получаете, потому что просите не на до­бро, а чтобы употребить для ваших вожделений» (Иак 4:3).

Библия ясно говорит: иногда Бог не отвечает на молитву не из-за изъяна в молитве, а из-за изъяна в личности моля­щегося. У Адама и Евы контакт с Богом нарушился из-за не­послушания. Отношения сразу же испортились настолько, что Богу пришлось разыскивать людей. В пятидесятом псал­ме мы находим горестные мольбы отягченного грехом Дави­да. Он просит о восстановлении связи с Богом. Непокорный царь Саул тоже взывал к Богу и не получал ответа. В итоге он обратился за помощью к колдунье.

Иногда грех разрушает общение с Богом. Поэтому в полном ликования и хвалы псалме псалмопевец признает: «Если бы я видел беззаконие в сердце моем, то не услышал бы меня Гос­подь» (Пс 65:18). Отчетливо — словами, исходящими от Само­го Бога, — передает эту же истину пророк Исайя:

«И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови. Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищи-

11 Молитва

те правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову» (Ис 1:15-17).

Итак, Бог прямо доводит до нашего сведения: чтобы молит­вы были услышаны, важно не только каково духовное состоя­ние человека, но и то, как он ведет себя с ближними, — забо­титься ли о бедных, о сиротах и вдовах. Другие пророки, напри­мер, Малахия, говорят об этом еще более однозначно. Рискует

Молитва проститутки

Хильда

Я родилась в Коста-Рике. У моих родителей совсем не было де­нег, и поэтому когда мне исполнилось четыре года, мать продала меня в сексуальное рабство. За возможность поразвлечься с ре­бенком мужчины готовы были платить огромные деньги. Пока мои ровесники ходили в школу, я работала в публичном доме и все деньги должна была отдавать матери. Всю жизнь я чувствовала се­бя безобразной, грязной и опозоренной. Стремясь хоть как-то за­глушить душевную боль, я очень рано начала употреблять алкоголь и кокаин.

Когда я стала подростком, у меня родились двое детей. Мать за­брала их у меня, говоря при этом, что такому падшему существу, как я, нельзя доверить воспитание детей. Мне пришлось работать еще больше, чтобы зарабатывать еще и на детей. Только так я могла про­явить свою любовь к ним.

Хозяева борделя требовали от нас все больше и больше. Иногда мне приходилось работать в две смены, обслуживая по сотне муж­чин в день. Клиенты выстраивались в очередь за дверями — на каждого приходилось только по десять минут.

Однажды клиент разозлился на меня за то, что я отказалась вы­полнить его требования. Он пырнул меня ножом, а потом ударил бейсбольной битой и проломил череп. Меня отправили в больницу. Лежа на больничной койке, я обдумывала, как мне свести счеты с жизнью. Может быть, достаточно просто вынуть трубочки, которые в меня вставили врачи...

тот, кто занижает плату наемным рабочим, нарушает брачные обеты — совершает прелюбодеяние или разводится, плохо от­носится к нелегальным иммигрантам, отказывается накормить голодного и дать кров бездомному. Бог может закрыть Свое ухо и не услышать их молитв. Меня, американца, живущего в двад­цать первом столетии, эти предупреждения задевают за живое.

В Книге Притч об этом говорится так: «Кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот и сам будет вопить — и не будет услышан»

Наконец я опустилась на колени рядом с кроватью и возопила к Богу. Я хотела покончить с проституцией и стать настоящей матерью своим детям. В ответ на мою молитву Бог сотворил чудо. Он послал мне видение. Я увидела слова: «Разыщи Фонд Раав». Я была мало­грамотной и не знала, что такое Раав — и слово-то явно не испан­ское. Санитарка помогла мне найти телефон Фонда, и я позвонила.

В трубке раздавался гудок за гудком, а я молилась: «Господи, если Ты действительно существуешь, сделай так, чтобы кто-нибудь отве­тил на мой звонок». Наконец трубку взяла женщина по имени Марилиана. Оказалось, что она директор Фонда. Рабочий день уже закончился, но она задержалась, чтобы подобрать кое-какие бумаги.

— Мне нужна помощь, — сказала я. — Я погибаю. Я больше не смогу вынести такую жизнь.

Марилиана сказала, что Бог любит меня, и что Он меня не оста­вит. Она обещала помочь мне покончить с проституцией и начать новую жизнь. Через несколько дней она забрала меня к себе домой. Я вся была в синяках и в бинтах. Марилиана сердечно обняла меня и сказала: «Здесь ты в безопасности, Хильда». Она рассказала мне, что Раав — это имя женщины, о которой написано в Библии. Она была блудницей, проституткой, но стала героиней.

Я долго не могла поверить в происходящее. Все было похоже на сон. Марилиана уложила меня в чистую кровать, украсила комнату цветами и пообещала, что больше ни один мужчина не посмеет меня изнасиловать. Она познакомила меня с другими женщинами, кото­рые покончили с проституцией. Она научила меня быть настоящей матерью. Сейчас я учусь ремеслу, чтобы трудиться и жить во славу Господа.

и* (Притч 21:13). Апостол Петр предупреждает мужей, что они должны заботиться о женах и с уважением относиться к ним, чтобы не иметь «препятствия в молитвах» (1 Пет 3:7). Может показаться странным, что общественная позиция человека и его семейная жизнь непосредственно сказываются на результа­тах молитвы, но давайте вспомним: смысл молитвы — поддер­живать отношения с Богом. На личные отношения оказывают влияние все аспекты нашей жизни и далеко не в последнюю очередь — наше поведение по отношению к окружающим.

Я не могу сказать соседу: «Я тебя люблю, мне приятно про­водить с тобой время, но твою дурную собаку я терпеть не могу. И пожалуйста, не пускай ко мне во двор своих несносных де­тей». Отношение соседа ко мне зависит от моего отношения к тем, кто соседу дорог. То же самое верно и для Бога: отношение Господа к моим молитвам в значительной мере определяется моим отношением к Божьим детям и Божьему творению. Мало несколько раз в день склонить голову в молитве: молитва долж­на пронизывать всю жизнь. Верно и обратное: моя жизнь влия­ет на мои отношения с Богом.

Вот как описывает связь между поведением человека и эф­фективностью его молитвы апостол Иоанн: «И, чего ни попро­сим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним» (1 Ин 3:22). А вот объяснение проповедника и духовного писателя Мартина Ллойд-Джонса: «Мы желаем тех же благословений, что получали святые, забы­вая, что они были святыми. Мы спрашиваем: «Почему Бог не отвечает мне так, как Он отвечал ему?» А следовало бы спро­сить: «Почему я не живу так, как он?»44

Молитвы, которые противоречат друг другу

Некоторые молитвенные просьбы выполнить просто невоз­можно. Если есть одна вакансия и двенадцать человек молятся о ее получении, то молитвы одиннадцати из них заведомо оста­нутся без ответа. Если две христианских нации воюют друг против друга, граждане одной из стран не получат удовлетво­рительного ответа на свои молитвы о победе.

Ничто не способствует так молитвенному рвению, как вой­на. В средние века европейцы часто заканчивали свои молитвы словами: «Господи, спаси нас от викингов. Аминь». Нам нра­вится думать, что нас объединяет праведная, справедливая цель45. Но беда в том, что наши противники обычно думают о себе то же самое. Британский поэт сэр Джон Бетжемен отразил столь одностороннее восприятие в ироническом стихотворе­нии, написанном во время Второй мировой войны, которую многие считали «справедливой»:

О, милостивый Боже! Ты немцев разбомби. И только женщин-немок от смерти сохрани, Но если очень трудно прицельно разбомбить, Случайные ошибки простим мы, так и быть.

Но, милостивый Боже, молю, не прозевай — Меня ни в коем случае бомбить не позволяй.

Во время самой разрушительной в истории Америки Граж­данской войны между Севером и Югом 1861-1865 годов за по­беду обеих противоборствующих сторон молились очень мно­гие. Главнокомандующий южан, набожный Роберт Ли, рази­тельно отличался от своего противника-северянина, Улисса Гранта, выпивохи и богохульника. Один из любимых генералов Роберта Ли, Томас Джексон по прозвищу Каменная Стена, от­казывался воевать в воскресенье, если противник не атаковал первым. Для своих солдат он устраивал богослужения. Прези­дент Конфедерации Джефферсон Дэвис призывал южан со­блюдать дни молитвы. Он был уверен в том, что «это приятно Всемогущему Богу, Верховному Распорядителю всех событий, Который до сих пор охранял и защищал Конфедерацию от вра­гов».

Авраам Линкольн, лидер северян и противник Дэвиса, ука­зывал, что благочестивым верующим не подобает сражаться за сохранение рабства. «Странно, что есть люди, которые осме­ливаются просить праведного Бога о том, чтобы Тот помогал им добывать себе хлеб насущный чужими руками, чужим по­том», — сказал Линкольн во второй инаугурационной речи. Но потом добавил с присущим ему миролюбием: «Впрочем, не бу­дем судить, чтобы не быть судимыми». Речь Линкольна пока­зывает удивительно тонкое и смиренное понимание обстоя­тельств, в которых ему приходилось вести борьбу. «Обе вражду­ющие стороны читают одну Библию и молятся одному Богу, и каждая сторона просит о помощи в борьбе против другой... Не­возможно ответить на молитвы обеих сторон. Ни одна молитва не исполнится вполне. У Всемогущего есть Свои цели».

Позиции Линкольна чужда уверенность в собственном пре­восходстве, обычно свойственная сражающимся людям. Лин­кольн воспринимает огромные потери в Гражданской войне как справедливую расплату за позор рабовладения, которым очернила себя американская нация:

«Мы лелеем надежду и горячо молим о том, чтобы ужасы вой­ны скорее миновали. Но даже если по воле Божьей они будут про­должаться до тех пор, пока не иссякнут все богатства, накоплен­ные непосильным и неоплаченным трудом рабов за две с полови­ной сотни лет, и пока каждая капля крови, брызнувшая из-под би­ча, не будет оплачена каплей крови, исторгнутой мечом... даже и тогда мы должны будем сказать: «Суды Господни — истина, все праведны» (Пс 18:10)».

Более того, когда война уже близилась к концу, к победе Се­вера, Линкольн призывал не к мести, а к примирению: «Не пи­тая ни к кому злобы, преисполненные милосердия, твердые в истине и в вере американцы должны завершить то, что начато: перевязать полученные страной раны, воздать должное погиб­шим, позаботиться о вдовах и сиротах — то есть сделать все возможное, чтобы завоевать и сохранить справедливый и дли­тельный мир в своем доме и со всеми народами мира».

Все это время духовенство как южан, так и северян заявля­ло, что Бог — на их стороне. Линкольн мягко советовал свя­щеннослужителям вспомнить: не Бог на стороне человека, а человек — на стороне Бога. Человек — существо по своей при­роде ограниченное — никогда не сможет во всей полноте по­стичь волю не знающего пределов Бога. Следуя по стопам про­роков Ветхого Завета, Линкольн считает, что во время нацио­нальной трагедии надо осознавать и исповедовать грехи, а не заявлять хвастливо, что правда на твоей стороне. «Много раз я вставал на колени, потому что со всей отчетливостью понимал: мне остается лишь взывать к Богу», — говорил президент.

Безответные молитвы — благословение Божье

Давайте задумаемся: а что было бы, если бы Бог отвечал на каждую молитву? (Случаи, когда молитвы противоречат друг другу, то есть, когда воюющие стороны молятся о победе для себя, или когда спортсмены молятся о солнце, а фермеры про­сят дождя, мы рассматривать не будем.)

Взяв за правило при малейшей возможности исполнять каждую нашу молитву, Бог фактически отрекся бы от управле­ния миром, полностью передоверив его нам. История показы­вает, как неумело мы используем данную нам, пусть даже огра­ниченную, власть: мы затеваем войны, устраиваем геноцид, от­равляем воздух и воду, уничтожаем леса, устанавливаем не­справедливые политические системы, создаем очаги непомер­ного богатства и ужасающей бедности. А если бы Бог открыл нам широкий доступ к сверхъестественным возможностям? Каких бед мы бы еще натворили?

Я помню, как ребенком читал комиксы про Супермена, Бэтмена, Человека-Паука и Человека-Недаидимку и мечтал об­ладать способностями, которыми обладали эти герои. О, если бы я, как Супермен, умел менять костюмы и расправляться с обидчиками! А какие фокусы я вытворял бы в классе, если бы мог становиться невидимкой! Будь моя воля, и к молитву я ис­пользовал бы, как джинна из бутылки, чтобы привлекать к себе внимание и навязывать другим свою волю. -

А взрослые — разве они вели бы себя по-другому? Огром­ная доля мировых ресурсов уходит на гонку вооружений, по­скольку каждая нация стремится к господству над другими. Что будет, если один из народов получит доступ к сверхъесте­ственной силе? Или если Господь будет наделять этой силой тех, кто наиболее усердно молится? При таком подходе в Гражданской войне победила бы армия набожного Роберта Ли, а не Улисса Гранта, который не отличался глубокой рели­гиозностью. Христиане выделились бы в особый класс лю­бимчиков, которые никогда не болеют, никогда не теряют ра­боту и никогда не попадают в дорожно-транспортные проис­шествия. И как бы такое положение дел повлияло на христи­анское общество, уж не говоря о тех, кто в него не входит? Ключ к ответу на этот вопрос дает библейская история Изра­иля, избранного Богом народа, который мог прибегать к сверхъестественной Божьей силе.

В «золотые» времена (например, в царствование Соломона) неизменно разрасталась гордыня и наступал нравственный упа­док. Напротив, периоды угнетения сопровождались духовным ростом. I

В кинокомедий «Брюс Всемогущий» представлена голли­вудская версия событий, которые могли бы произойти, если бы Бог наделил сверхъестественной силой обыкновенного челове­ка. Телерепортер из Буффало, Брюс Нолан, после серии по­стигших его неудач не на шутку разозлился на Бога. «Он мог бы исправить мою жизнь за пять минут, если бы захотел», — жало­вался Брюс. И вот герой оказывается в заброшенном здании, где находится штаб-квартира корпорации «Вездесущий», и там встречает Самого Бога. Бог на неделю передает Брюсу Свои полномочия, чтобы посмотреть, сможет ли тот улучшить поло­жение дел в мире и в своей жизни.

Брюс использует божественную силу для удовлетворения собственных прихотей — чтобы расчистить себе путь в потоке других машин или заставить своего пса пользоваться туалетом. Он мстит коллеге и хулиганам, которые когда-то его избили. Желая произвести впечатление на жену и создать романтичес­кую обстановку, он накидывает лассо на луну и притягивает ее ближе. От этого в Японии тут же начинается гигантский при­лив. Он слышат тысячи молитв, которые одновременно разда­ются в его голове. И это — молитвы жителей одного только Буффало. Брюс пытается разобраться с запутанными, противо­речивыми просьбами и удовлетворяет желание каждого, кто молится о выигрыше в лотерею. В результате четыреста тысяч победителей делят между собой главный приз и практически ничего не получают.

В итоге Брюс Всемогущий понял, что быть Богом и отвечать на молитвы — очень непросто. Брюс научился смирению. Од­нажды у Махатмы Ганди спросили: «Если бы вам была дана власть переделать мир, с чего бы вы начали?» Ганди ответил так: