Geum.ru

«хм «Триада»

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   22   23   24   25   26   27   28   29   30
12лет, и через сверхмощный телескоп видели отражение в этом зеркале, то наблюдали бы земные события восьмидесятилетней давности — столько времени понадобилось бы световому лучу, чтобы долететь до зеркала и обратно. Прошлое и настоящее сливаются воедино. Вездесущий Бог, Который способен находится сразу и в Туманности Андромеды, и на Земле, воспринимает время совершенно иначе, чем мы. Он может сразу участвовать и в современной земной истории, и в истории Галактики, насчитывающей миллиарды лет, и в событиях всех промежуточных ве­ков. Если в Туманности Андромеды взрывается звезда, Он узнает об этом немедленно, и тут же «видит» это событие так, как увидит его через мно­го лет наблюдатель на Земле. Теологи говорят, что Бог существует вне времени, хотя мы едва можем себе это представить. Время, как и все, со­творенное Богом, подвластно своему Творцу. — Прим. авт.

 Англиканский богослов Остин Фаррер напоминает о важном обстоя­тельстве: «Молитва может казаться скучной или трудной, однако, если мы все же посвящаем ей себя, к концу нам обычно становится не так скучно и менее трудно, чем в начале. То, что кажется нам скучным, смут­ным или темным, в глазах Бога, Который радуется, когда мы по своей во­ле совершаем хотя бы малейшее движение, чтобы приблизиться к Нему, выглядит совершенно иначе. И там, где мы видим лишь след Божьего присутствия — там Он присутствует вполне, с херувимами, серафимами и со всем воинством небесным». — Прим. авт.

13 Гой — человек, исповедующего любую религию, кроме иудейской. — Прим. ред.

 Подобным же образом рассуждал французский философ-просветитель Жан-Жак Руссо, объясняя, почему он не молится: «Почему я должен просить Его, чтобы ради меня Он изменил ход событий? Я должен более всего любить порядок, установленный Им по Его великой мудрости и сохраняемый Его Провидением. Должен ли я просить, чтобы ради меня этот порядок был нарушен?» — Прим. авт.

14 Так в английском переводе Библии (New International Version). В рус­ском синодальном переводе — «Друг, для чего ты пришел?» — Прим. пер.

15 «Via Dolorosa» (лат. «скорбный путь») — традиционное название пути, которым Иисус прошел в Страстную Пятницу от дворца Пилата до Голгофы. — Прим. пер.

16 Библия обещает, что так будет лишь до определенного времени. Сравните молитву Иисуса о Петре с пророчеством о том, как Иисус рас­правится со злом в будущем: «И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего» (2 Фес 2:8). — Прим. авт.

17 Мартин Лютер образно описал молитву такого типа: «Господь Бог про­сто не мог меня не услышать. Я не отставал от Него. Я докучал Ему, на­поминая Его же обещания внимать нашим молитвам». В другом месте Лютер пишет о своем борении с Богом за исцеление друга: «На этот раз я умолял Всемогущего изо всех сил. Я нападал на Него с Его же оружием, призвав на помощь все, какие мог вспомнить, строки Писания, в кото­рых Он обещает отвечать на наши молитвы, если мы будем молиться с верой». — Прим. авт.

18 Святой Колумба (518-597) — апостол Шотландии, православный монах, основатель знаменитого монастыря на острове Айона. — Прим. пер.

19 Английская мистическая писательница, отшельница Юлиана Норвич- ская на языке четырнадцатого столетия говорила о молитве как о глав­ном средстве, позволяющем нам и сегодня сотрудничать с Богом: «Молитва посвящает душу Богу... Он пасет нас в любви и желает сделать участниками Своих добрых дел. Поэтому Он побуждает нас молиться о том, что Он по Своей благой воле хочет совершить». — Прим. авт.

20 Филипп Янси. Разочарование в Боге. М.: Триада, 2008. — Прим. ред.

21 «Двенадцать Шагов» — программа помощи, которая успешно использу­ется при работе над различными поведенческими и психологическими проблемами. Впервые была применена движением «Анонимные Алкоголики». — Прим. пер.

22 Богослов Терренс Тиссен пишет: «Во многих случаях мы не знаем, чего в данной ситуации хочет Бог. Поэтому, высказывая свои просьбы, мы со­провождаем их словами «Если будет на то воля Твоя». Это не недостаток веры, а недостаток знания. Мы верим, что Бог желает для нас самого лучшего, но не знаем, чего именно, и поэтому молимся в меру своего по­нимания». Выдающийся датский философ и религиозный мыслитель Сёрен Къеркегор говорит об этом так: «Истинная молитва — это не когда Бог слышит, о чем мы молимся, а когда мы молимся до тех пор, пока са­ми не начинаем слышать, чего хочет Бог». — Прим. авт.

23 Герой одной из пьес ирландского драматурга Шона О'Кейси говорит так: «Обоих их слушать — мучение. Джерри не верит ни во что, а Бентам верит во все. Один говорит: все — от Бога и ничего — от человека, а дру­гой — все от человека, и ничего — от Бога». — Прим. авт.