Трудная дорога к добру и справедливости Александр Ветрочёт
| Вид материала | Документы |
- Многообещающая, но очень трудная дорога профилактика болезней, связанных с курением, 107.47kb.
- Иван Андреевич Крылов. Басни «Листы и Корни», «Ларчик», «Осёл и соловей». Александр, 75.1kb.
- Шаблон «Визитной карточки» проекта, 62.04kb.
- Лидия Алексеевна Чарская Люда Влассовская, 2673.54kb.
- "Мистерия-буфф" дорога. Дорога революции, 1123.22kb.
- Тарасова Л. Д. Моу танцырейская сош борисоглебский район Воронежская область Родительское, 88.2kb.
- Связь стиля лидерства и представлений о справедливости у юношей и девушек, 136.98kb.
- Юрий Алексеевич Гагарин Дорога в космос, 2417.09kb.
- Ляж тур г. Новокузнецк, ул. Рокоссовского,3, 72.77kb.
- Эрнест Кочетов Космологические практики: дорога к мирозданию нового ренессанса, 2101.26kb.
Трудная дорога к добру и справедливости
Александр Ветрочёт
Мысли о прошедшем, настоящем и будущем
издание третье (электронное), исправленное и дополненное
Оглавление
- Поверженный богатырь
- ссылка скрыта
- Такие старые слова ...
- Вечный бой
- Вместо заключения
© Александр Ветрочёт, март 2004 - февраль 2005
О себе и об этой книге
"Лихие нынешние дни...
Избавь, о Боже, нас от злобы,
Любовь и разум сохрани!"
И. Рубин
Почти миллион советских евреев, многие - с высшим образованием, репатриировались в Израиль после 1989г. Они спасались бегством из развалившегося Советского Союза, опасаясь быть раздавленными его обломками. Оставили родные пенаты, любимые работы, привычные культуру и быт, взрастившее их общество и сменили все это на новое, непривычное, неизведанное. Души и переживания репатриантов понятны разве только погорельцам. Погорельцам и поэтам... Вот как описывает свои чувства проживающая теперь в Верхнем Назарете замечательная поэтесса Нина ЕЧМАЕВА:
Как много пели о России...
Могла б и я, да не пою,
а то бы так заголосила
по ней в банановом раю!
Не передать расхожим словом
полей предзимнюю печаль
и вид церквей крестоголовых
сквозь дымно-снежную вуаль,
кривой плетень по косогору
и свиристели нежный свист,
приклеенный дождём к забору
трёхпалый пожелтевший лист,
антоновки тугие щёки
и сена свежего дурман,
и дуб столетний, одинокий
среди ромашковых полян,
озноб забытых полустанков,
ледок белесый в борозде
и связку глянцевых баранок
в ларьке дощатом на гвозде,
крестьян измученные руки,
груздей осенних прелый дух -
как перелить в слова и звуки
и рассказать об этом вслух?
Тоску и память о России
в душе ревниво я таю.
Неверен звук, слова бессильны.
И я молчу. И не пою.
Одним из этих, как их в Израиле называют, олим-хадашим, был я. Как известно, единственное, что сохраняется у репатрианта - это акцент. Кроме акцента, через две таможни провез я свои мысли, свои опыт жизни, свою, обычную для советского интеллигента, потребность служить обществу. И открытую для любви к новой, исторической Родине душу.
В Союзе я варил сталь, позднее - занимался проектированием и строительством предприятий высококачественной металлургии. Проблеме этой посвящал все свое рабочее время, эта же проблема была моим хобби. Она была моей жизнью. Оказавшись вследствие отъезда без работы, хобби и стержня жизни, на новом месте занялся я изучением процессов, которые лишили меня всего этого, исследованием общественной жизни России, а заодно и Израиля. Процессы эти - ни что иное, как частные проявления самого грандиозного события XX столетия - глобализации капитализма.
Так родилась моя книга "Век прошедший, век грядущий". В 1995 году она была расширена и предложена моим землякам под названием "Две Родины - две любви". Затем вышла «Дар судьбы упустили». Настоящая рукопись представляет вариант, приближенный к интересам россиян.
Виктор Зильман посвятил книге этой чудесные стихи, которые, с его позволения, предлагаю Вашему вниманию:
Две Родины есть у птицы,
Одна от другой вдали...
Две Родины есть у птицы
На разных концах Земли...
В одной довелось родиться,
В другой умереть суждено.
Две Родины есть у птицы...
А сердце - только одно!
Важнейшая примета почившего XX столетия - это был ВЕК ВЕЛИКИХ ОБМАНОВ. Послеленинская история Советского Союза - сплошное вранье, сплошная мистификация. Трубили о Советской власти, но Советы реальной властью не обладали; о демократии - ее тоже было не густо, о свободе - а миллионы граждан гнили в концентрационных лагерях; "жить стало лучше, жить стало веселее" - и бедность быта. Социализма, коммунизма, бесклассового общества не было ни одного дня. Были сохранившиеся со времени революции отдельные элементы социалистических отношений и привилегий трудящихся на фоне государственного капитализма.
Ложь о благоденствии при несостоявшемся социализме сменилась новой ложью, будто социализм и коммунизм по природе нищие, полицейские режимы. Из хаоса "перестройки" на-гора поднялась еще более нелепая ложь, якобы на развалинах строя, облыжно называемого "коммунистическим", создано "свободное общество". Девяностые годы стали годами не великих - нет, ЧРЕЗВЫЧАЙНЫХ ОБМАНОВ. Ложь пошла особо грубая и беспардонная. Девальвировались понятия чести, совести, порядочности.
Ремесло лжеца и предателя во все времена было доходным. Нынче оно стало почетным. Человечество деградировало. Предатели ходят с гордо, высоко поднятой головой и хвастают заработанными сребрениками. "В XX веке, - говорит Ю. Щекотихин - предательство стало неосуждаемым".
В литературе, искусстве, политике наблюдается нашествие гномов, лилипутов, ничтожеств. Их «идейно выдержанные произведения» служат оправданию самых антинародных, фашистских режимов.
По-новому фальсифицируется история. Цари, бездарные и жестокие правители, вопреки исторической правде, изображаются русскими богатырями, хотя известно, что, во-первых, в них русской крови была только малая толика и, во-вторых, глупость и жестокость их безмерна. Восславляются попы, бывшие испокон веков в России героями анекдотов. Дошло до попыток оправдать Колчака, Деникина, Берия, прочих палачей.
Врут и воруют в России. Среди брехунов отличился Владимир Резун (негодник присвоил себе в качестве псевдонима фамилию Суворова). Резун нагло перевирает историю Великой Отечественной войны. В его изображении Гитлер - невинная жертва. Это не бесноватый Гитлер, покорив страны Европы, затеял "Дранг нах Остен", марш на Восток, а русские надумали взять Берлин. Власовцы вовсе не предатели, они -"Русская освободительная армия". В его изображении не немецкие, а советские войска бесчинствовали. Сей адвокат фашистов представляет Великую Отечественную войну захватнической, немцев-фашистов невинными овечками, советских людей - агрессорами. В книгах отпетого фашиста Резуна ни слова о подавлении всего славянского на оккупированной немцами территории, ни слова об истреблении шести миллионов евреев, семи миллионов христиан и сотен тысяч цыган. Ложь наглая, беспардонная, бессовестная...
Как только Земля носит такую погань, резунов?
В Израиле по части врак, брехни, все, как у людей - в избытке.
Чтобы дать дорогу лжи, перекрывают пути к познанию, знания заменяют культами. Не ученые нынче просвещают народ, а журналисты и телеведущие, и те и другие, в большинстве своем, шуты на содержании у властей и капитала. В их изложении новейшая история изобилует трудно или неверно объясняемыми явлениями, которые кажутся парадоксами. Примеры: почему "коммунист №1" Сталин уничтожил практически всех коммунистов, совершивших Октябрьскую революцию? Почему "коммунист №1" Горбачев развалил СССР и компартию? Почему российская "демократия" оказалась олигархией, властью миллиардеров и принесла неслыханные страдания народам и т. п.?
Цицерон утверждал, что "История - наставница жизни". Истории революций (французской, русской, сионистской) посвящены масса исследований, книг, поэтических произведений. В предлагаемой читателю работе сделана попытка набросать историю российской контрреволюции; попытка понять, как была осуществлена реставрация капитализма на территории СССР. Тема увязана с израильскими событиями и с некоторыми общими тенденциями развития человечества в XX веке. Мы пытаемся найти причинную связь, увидеть единую картину жизни общества, исключить парадоксы.
Автор ставит пред собой задачу срывать покровы лжи, выставлять на обозрение публики правду, независимо от того, приятна она нам или нет, соответствует сложившимся стереотипам мышления или не соответствует.
Правду, только правду! Ничего, кроме правды! Всю правду! Искренность – до дна!
Главные герои этой книги - ПРАВДА И ЛЮБОВЬ К РОДИНЕ.
ПРАВДА, противостоящая ЛЖИ, дезинформации. Святая к Родине любовь.
БЛАГОДАРЮ ЗА ВНИМАНИЕ.
Предисловие ко второму изданию
Я получил изрядное количество откликов на первое издание, вышедшее под название "ДАР СУДЬБЫ УПУСТИЛИ". Мне хочется поблагодарить авторов откликов и рецензий, их замечания в той или иной степени учтены.
Отклики можно поделить на две неравные части:
Первая: Одобрительно-похвальные и откровенно-ругательные. И те, и другие равно приятны для самолюбия автора (в смысле: "попал в цель"!), но почти бесполезны для совершенствования текста.
Вторая: критические. Критиковали автора за:
1. За высовывание из ряда. "Возможно ль сметь свое суждение иметь?" Все знают, ты один не знаешь!" и т.п.
Полагаю, что имею право на собственное мнение.
2. За утверждения автора, что:
- Правящая Система в СССР и коммунистическая партия Советского Союза - разные, насмерть враждебные организации. Хорошо зная проблему изнутри, настаиваю, что это было именно так.
- Что режим, позволяющий меньшинству грабить большинство, не может называться демократическим.
- Что капитализм исключает власть народа, демократию.
- Что свобода продаваться и лизать руки толстосумам - счастье холопа.
Этим критикам могу только пожелать избавления от лакейского синдрома. Пока не избавятся - мы друг друга не поймем.
3. За якобы агитационное построение книги. Решительно не принимаю. Я никого не поучаю, материал подан в форме размышлений. Думай! Думай! Думай! И сам приходи к правильному мнению. Но если во время размышлений в открытый навстречу истине рот залетит муха (к примеру, разглагольствования Гайдара) - выплюнь ее. Хотя бы из брезгливости.
4. За недостаточно подробное изложение материала. Замечание справедливое, но... тут я бессилен. Действительно, каждая глава легко может быть развернута в двухтомник. Написать нетрудно, издать нереально! Мой совет - читайте книгу с карандашом в руках, как читают конспекты. Возвращайтесь к прочитанному еще раз, пока не образуется понимание за счет собственного мышления. Наша цель: чтобы читатель самостоятельно домыслил.
Мне задают вопрос: для кого ты пишешь, на кого рассчитана книга, достаточно сложная для понимания и явно не кассовая? Пишу для своих товарищей, на старости лет оказавшихся у разбитого корыта, ставших лишними людьми. Я пишу также для нового поколения свободных людей, которые призваны облагородить мир. Может быть, это ты, мой дорогой читатель, или твой сын, или внук. Я ищу наследников, которым смогу передать свои знания; которые найдут в себе мужество поднять попранное нынче знамя свободы, равенства, справедливости, братства.
На стыке тысячелетий наблюдается временный спад революционных процессов. Фашиствующий капитал повсеместно торжествует победу, "правит бал". Трудящиеся, революционная интеллигенция в растерянности...
Автор надеется - его книгу ожидает участь, подобная участи бутылки с запиской, брошенной во враждебный океан терпящими бедствие моряками. Верю: записка моя приплывет к берегу, попадет в добрые руки, ее мысли и идеи послужат угнетённым и униженным.
Привет тебе, вольный сын нового, XXI века!
Второе издание дополнено мыслями все о том же: о человеке, его месте в обществе, о моих любимых Родинах.
Дополнение к третьему изданию
Мой анализ событий в основном ограничен 2000м годом. Постарел сам, разменял девятый десяток. Состарились, изболелись мои помощники, снабжавшие меня информацией. Многие ушли безвозвратно. Одно могу утверждать: в новом тысячелетии негативные тенденции глобализации, фашизации общества получают бурное развитие.
Поверженный богатырь
| "Россия, нищая Россия, Ни разу в муке вековой Ты милостыни не просила... Стоишь с протянутой рукой"... Андрей Вознесенский | «Есть просьба еще одна. Ах, если б помочь я мог, Чтоб ожила страна, Которую проклял Бог". Андрей Дементьев |
В начале
В Израиле, большинство жителей которого иммигранты, часто спрашивают, из какой страны ты родом? Отвечаю: из Советского Союза, хотя такой страны уже нет на карте Мира. Сказать, что родом из СНГ, не поворачивается язык: во-первых, название на слух неблагозвучное; во-вторых, такого содружества в действительности нет, есть братья, перессорившиеся сдуру после смерти родителя. Название "СНГ"- тавтология: что означает "независимое государство"? Любое государство, если оно государство, независимо; если подчеркивается его независимость, то не зря - эти "независимые" попали в кабальную зависимость от Запада. Скольких "независимых" подкармливал щедрой рукой СССР! Ныне "независимые" Россия, Украина, Грузия, другие просят подачки у бывших недругов. Докатились! СССР боялись; Россией, Украиной, другими новыми государствами - помыкают.
Когда еще СССР существовал, говорили: родом мы из России, полагая, что СССР и Россия - понятия тождественные. Россия без Украины, где я родился, где прошла моя юность; без республик Средней Азии, куда отправлялся побродить в горах; без Грузии и Прибалтики, где частенько отдыхал; без.... в моем понятии уже вовсе не Россия. Какой-то безрукий-безногий, еще дышащий, но уже бессильный, жалкий обрубок.
Один из ведущих американских специалистов по России, профессор Пристонского университета Стивен КОТКИН назвал то, что получилось, руины России – «Мусорное царство». Обидно. Ведь это сказано о моей родине!
С петровских времен Россия была великой Державой, с 50х годов двадцатого столетия, оправившись после войны, стала сверхдержавой, не имеющей себе равных в мире по могуществу. Злой волей правителей за короткое время Россия низведена в ранг третьестепенной, нищей страны. Была Россия крепким молодцем, богатырем. Нынче она -"доходяга".
Как же великая страна дошла до такой жизни, кто ее довел, кто повинен? Повинно мое поколение, променявшее солнце на тусклый светильник, право первородства на похлебку, благородную идею на пустую болтовню.
Хочется понять, что произошло со страной? Различных версий несть числа, попробую изложить свое видение проблемы.
О жизни дореволюционной России знаю по рассказам очевидцев: моих родителей; жителей Бара, городка на Украине, где я родился, где жили и погибли от рук фашистских палачей мой дед, бабушка, четыре тети и два дяди (один мой дядя, Мотл, был моложе меня на год, и такое бывает). Со слов старожилов Тулы, 0дессы, сельских жителей Удмуртии, старых рабочих ижевских заводов.
В печати последних лет можно встретить много красочных, прямо-таки лубочных картинок счастливой жизни народа при царе. Моя информация, полученная из первых рук, иная. Моя мама была старшая в семье, ей пришлось работать по найму с 9 лет. Она единственная в семье, кого учили в начальной школе. Только после революции ей, уже взрослой, удалось учиться дальше, и лишь в 1933 году, в возрасте 31 год, поступила в университет. Все, кто рассказывал мне о своей дореволюционной жизни, говорили о нищете, забитости, неграмотности, бесправии трудового народа.
Дореволюционные писатели, кроме авторов пасторалей, творивших на потребу хозяев, писали о тяжкой жизни населения городов, сел и местечек.
"Здесь барство дикое, без чувства, без закона,
Присвоило себе насильственной лозой
И труд, и собственность, и время земледельца.
Склонясь на чуждый плуг, покорствуя бичам,
Здесь рабство дикое влачится по браздам
Неумолимого владельца".
Это - Пушкин
«Латану свытыну з каликы знимають, з шкирою знимають, Бо ничым обуть княжат недорослых"...
"Опухла дытына, голоднэе мрэ, а маты пшеныцю на панщыни жнэ"...
Это - Шевченко (по-украински).
"Народ вымирает, привык к своему вымиранию, среди него образовались приемы жизни, свойственные вымиранию - умирание детей, сверхсильная работа женщин, недостаток пищи для всех"...
Это - Лев Николаевич Толстой.
"Мастеровые в будние дни начинали работу в шесть-семь утра и кончали в десять вечера... ночевали в мастерских, спали на верстаках и на полу без всяких постелей"...
Это - Гиляровский.
Подобные картины нищеты народа есть в произведениях Коцюбинского, Успенского, Короленко, Горького, Некрасова, Шолом-Алейхема - любого честного интеллигента России, а также посещавших страну иностранцев.
Вот выдержка из петиции, которую рабочие 9 января 1905 года несли к царю, да так и не смогли вручить "добрейшему" самодержцу:
"Мы, рабочие Петербурга ... пришли к тебе, Государь, искать правды и защиты. Мы обнищали, нас угнетают, обременяют непосильным трудом, над нами надругаются, в нас не признают людей, к нам относятся как к рабам... Не откажи в помощи твоему народу, выведи его из могилы бесправия, нищеты и невежества"...
"Известно, как откликнулся на этот вопль царь-народолюбец: тысяча убитых, четыре тысячи раненых в этот день в Петербурге. Расстреливали безоружных людей, шедших с пением царского гимна, несших иконы, хоругви, портреты царя, жаждущих одного - чтобы царь прочел их петицию". (Б. Дваш).
Швейцарская газета "Peuple de Jeneve" в те дни так оценила январский расстрел: "Невежественную безоружную толпу, желавшую на коленях просить о своих нуждах, царь... наградил свинцовым дождем. Этим поступком царь поставил себя вне законов. Он чудовище"...
События 1905 года заставили царя чуть-чуть ослабить оковы, но -ненадолго. Последние искорки свободы постепенно гасли еще в 1906 г., а 1907 год был уже годом полной тьмы, мрака и уныния. "Пир кончился", -писал известный писатель Аркадий Аверченко.
Россия, отстававшая от Запада по экономическому развитию, экспортировала только сырье и хлеб, отнимая последний у голодающих крестьян.
Изображение дореволюционной жизни идиллией - грубая фальшивка. Только за 20 лет до революции, в 1897 году, в России был впервые принят закон об ограничении рабочего дня до 11,5 часов и запрещении труда в воскресенье и по праздникам.
Россия была средоточием всех видов притеснения: экономического, политического, национального, поэтому она явилась родиной социальных революций. Царизм режим был отвратительным, варварским общественным строем. Не было у народа мочи терпеть такое угнетение. Николай БЕРДЯЕВ, религиозный философ: Народ..."чувствовал неправду социального строя, основанного на угнетении и эксплуатации трудящихся... он кротко и смиренно нес свою страдальческую долю. Но наступил час, когда он не пожелал больше терпеть, и весь строй души народной перевернулся... Кротость и смиренность может перейти в свирепость и разъяренность"...
Период до революции для нас достаточно ясен, информация достоверна и обильна. Дезинформацию, подаваемую новыми монархистами, читать не стоит. Был бесчеловечный образ жизни, он и вызвал обе революции 1917 года.
Юношей мне довелось встречаться и беседовать со многими участниками революции, старыми большевиками. Хорошо помню сельские сходы в селе Слобода Ялтушковская, Барского района; помню первый праздник урожая в колхозе; помню празднование в деревне 13-й годовщины Октября; рассказы старых революционеров в санатории политкаторжан на 10й станции Большого Фонтана в Одессе, много других встреч и бесед. Свидетельствую: революцию совершили убежденные в своей правоте, бескорыстные, бесстрашные люди, люди труда и подвига, посвятившие жизнь служению народу. Большевики в 1917 году не совершили насилия над народом, они шли с народом, немного впереди народа.
С первых дней установления Советской власти ей прочили быструю и неминуемую гибель. Погибла она только через 73 года, когда сменилось три поколения, когда напрочь забыли о "прелестях" капитализма и царизма.
Революция была бескровной. Судьбу Временного правительства решил один холостой выстрел "Авроры". Есть отличное свидетельство атмосферы тех дней в Петрограде - книга американского журналиста Джона Рида "Десять дней, которые потрясли мир". Свидетелем тех дней в провинции был мой отец, его товарищи. Оружие в их руках появилось только в 1918 году.
Описать общественные отношения в первые годы Советской власти непросто. Впервые за много веков рабства граждане России вкусили свободу, радость жизни. Словами популярной песни: «Раньше в песнях тоска наша пела, а теперь наша радость поёт»… Большинство россиян жили в состоянии экстаза, эйфории, много говорили о светлом будущем и не обращали внимания на скудость настоящего, на расцветающую бюрократию. Говорили: "День наш тем и хорош, что труден" (Вл. МАЯКОВСКИЙ); "С Лениным в башке и с наганом в руке" (Он же).
По свидетельству современников, первое послереволюционное десятилетие отличалось революционной жертвенностью и свободным творчеством масс, создающих себе новые формы жизни. Однако, уже тогда обозначилось далеко не поступательное развитие. Филипп МИРОНОВ, герой гражданской войны: "Теперь, когда революция сильна, все слизняки ползут на солнце. И делают пятна на нем»...
Диктатуры пролетариата не было, и не могло быть, по той простой причине, что не было самого пролетариата, страна была почти сплошь, более чем на 85% крестьянская. Взамен диктатуры пролетариата постепенно оформлялась диктатура аппаратчиков, этих самых слизняков.
Мои личные воспоминания относятся уже к 30м годам. Хорошо помню всенародный праздник (без кавычек, верили!) - первые выборы в Верховный Совет СССР; помню многотысячные толпы на площадях Одессы, которые собирали лекции популярного лектора-международника; встречу детей республиканской Испании. Было героическое, романтическое, восторженное время, была ВЕСНА, был РАССВЕТ. И люди были особенные - восторженные, сильные, смелые, жизнерадостные. Люди, впервые за многие столетия почувствовавшие себя свободными. Душевные, добрые граждане свободной страны…
Помните: "Я знаю, город будет, я знаю, саду цвесть, когда такие люди в стране советской есть!"
Как случилось, что стройка, начатая такими людьми, оказалась непрочной, город разрушили, сад вырубили? И что, собственно, они построили?
На вопрос, где сегодня революционеры-энтузиасты, ответ дали Василий Гроссман ("Жизнь и судьба"), А. И. Солженицин ("Архипелаг ГУЛАГ"), А. Рыбаков ("Дети Арбата"), и другие авторы. Мне хочется выяснить, что строили и что построили? Бывает, что по ходу стройки меняется замысел архитектора. А не сменился ли сам архитектор?