Кредо 1 (161)/ январь 2009 г
| Вид материала | Документы |
- Газета "кредо" №78 (январь, 2002 г.), 788.99kb.
- Предварительная оценка исполнения федерального бюджета за январь-октябрь 2009 года, 46.86kb.
- О товарных биржах, 342kb.
- Библиографический указатель новых поступлений в рнмб январь февраль 2009, 1466.27kb.
- Всоставе краткосрочных финансовых вложений на 31. 12. 2009 отражены депозиты в ОАО, 1336.83kb.
- «Моё педагогическое кредо: смыслы, ценности, приоритеты», 72.89kb.
- Конкурс проводится с января 2009 г по октябрь 2009 г в два этапа: 1-й этап региональный, 59.44kb.
- Составлен план работы по организации и проведению собрания. Составлено приглашение, 312.03kb.
- Примерный план лекций по микроэкономике на 3-ий модуль (январь-февраль 2009 г.), 32.42kb.
- Бюллетень новых поступлений литературы в Научную библиотеку Кубгу январь 2009, 250.15kb.
Вечная память!
foto 161-8
Утром 5 декабря почил в Боге патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Усопший предстоятель Русской Православной Церкви (в миру - Алексей Михайлович Ридигер) родился 23 февраля 1923 г. в г. Таллинне (Эстония). На патриарший престол был избран 7 июня 1990 г. на поместном соборе Русской Православной Церкви. Это почетное и ответственное служение ему выпало совершать в годину невиданных социальных потрясений, приведших к развалу Советского Союза и серьезнейшему экономическому и духовному кризису. И в таких условиях он сумел воссоздать церковные структуры, практически заново отстроить монастырскую и приходскую жизнь и, что называется, вернуть России Бога. При нем РПЦ выработала принципы отношений между Церковью и обществом, нашедшие свое отражение в обнародованной в 2000 г. «Социальной концепции» - первом в ее истории документе подобного рода. А в 2007 г. увенчались успехом усилия Алексия II, направленные на воссоединение с Русской Православной Церковью за рубежом. Патриарх не оставался в стороне и от жизни страны. Он часто высказывался по поводу тех или иных событий в политической сфере, освещая их светом Евангелия, а во время исторической драмы осени 1993 г. стал прямым посредником в переговорах между Борисом Ельциным и последним созывом Верховного совета СССР.
Отпевание патриарха Московского и всея Руси Алексия II прошло 9 декабря в храме Христа Спасителя – главной святыне РПЦ. Богослужение возглавил патриарх Константинопольский Варфоломей I, которому сослужили католикос всея Грузии Илия II, патриарх Румынский Даниил, архиепископ Афинский и всея Эллады Иероним, архиепископ Тиранский и всея Албании Анастасий, митрополит Чешских земель и Словакии Христофор и высшие предстоятели поместных Православных Церквей в составе РПЦ. Католическая Церковь была представлена в лице председателя Папского совета по содействию христианскому единству кардинала Вальтера Каспера, почетного председателя Папского совета «Справедливость и мир» кардинала Роже Эчегарая и представителя Святого Престола в России архиепископа Антонио Меннини. Делегацию Армянской Апостольской Церкви возглавлял лично католикос Эчмиадзинский Гарегин. Кроме того, на отпевании присутствовали англиканский епископ Лондонский Ричард Чартрз и представители Церкви Норвегии, Маланкарской Церкви Индии, Всемирного совета Церквей и Конференции европейских Церквей.
В числе светских лиц, молившихся за упокой души патриарха, находились президент России Дмитрий Медведев и премьер-министр Владимир Путин с супругами, президент Белоруссии Александр Лукашенко, президент Молдавии Владимир Воронин, президент Абхазии Сергей Багапш, президент Южной Осетии Эдуард Кокойты и глава Российского императорского дома великая княгиня Мария Владимировна Романова.
После отпевания тело усопшего предстоятеля РПЦ было перенесено в Богоявленский собор, в советские времена, после разрушения храма Христа Спасителя, ставший главной церковью страны. Именно здесь в 1990 г. Алексий II и был возведен на патриарший престол. Останки умершего были помещены в саркофаг, расположенный неподалеку от раки с мощами его небесного покровителя святителя Алексия, митрополита Московского.
КОНФЕРЕНЦИЯ КАТОЛИЧЕСКИХ ЕПИСКОПОВ КАЗАХСТАНА
Астана, 10.12.2008
Его высокопреосвященству
митрополиту Смоленскому
и Калининградскому Кириллу,
патриаршему местоблюстителю
Московского патриархата
Ваше высокопреосвященство!
Католики Казахстана скорбят вместе с Вами по поводу блаженной в Боге кончины его святейшества патриарха Московского и всея Руси Алексия II. На протяжении многих лет пребывания его святейшества на патриаршем престоле мы были свидетелями его ревностного служения своей пастве. Ему выпала благословенная доля возрождения и укрепления Церкви в новых условиях свободы вероисповедания и совести. Это была огромная задача «исцеления ран», нанесенных системой.
Да будет благословен Господь за все добро, свершенное Им посредством служения его святейшества патриарха Алексия II.
Мы, католики Казахстана, возносим свои молитвы к триединому Богу, прося об упокоении души его святейшества в вечном Царствии Христовом, в Царствии благодати, радости, мира и любви.
Желаем Вам, Ваше высокопреосвященство, всему клиру и всем православным верующим изобилия Божьей благодати.
С глубоким уважением и в единении во Христе от имени всех епископов, клира, монашествующих и верующих-католиков Казахстана
+ архиепископ Томаш Пэта,
председатель Конференции
католических епископов
Казахстана
Несите людям божественный свет,
сокрытый в Вашем сердце
foto 161-9
Здравствуйте, редакция газеты «Кредо»! От имени нашего прихода Пресвятой Девы Марии св. Розария г. Усть-Каменогорска хотелось поблагодарить нашего настоятеля о. Мартина Барта! После одного года служения в нашем приходе его переводят на новое место.
Дорогой наш о. Мартин!!!
Вы зажгли в наших сердцах любовь к Богу, и мы обещаем, что с Вашим отъездом она в нас не погаснет, а станет ещё глубже, особенно в молитве о Вас! Так много хочется Вам сказать, несмотря на то, что с нами Вы провели намного меньше времени, чем нам всем хотелось бы. Поэтому хотим Вам сказать, что мы с Вами не прощаемся, а просто благодарим Вас за все!!! Ведь в наших душах и сердцах Вы останетесь навсегда!!! Огромное спасибо Вам за все, что Вы для нас делали: за Ваши проповеди, катехезы, за Ваши молитвы и добрые дела - ведь их просто не перечислить! Спасибо за то, что год назад Вы согласились приехать в Казахстан. Ведь для Вас это была новая страна с незнакомым языком, который Вы так быстро выучили! Спасибо, что день за днем Вы вносили в нашу жизнь Иисуса в св. Мессах! Спасибо и за то, что так много времени проводили с молодежью. Благодарим Вас за летние лагеря, поездки за город, походы, совместные молитвы и молодежные встречи, благодаря которым мы смогли стать еще ближе к Богу, познать Его бесконечную милосердную любовь! Спасибо за Вашу теплоту, открытость и понимание! Бог наградил Вас прекрасными дарами, так пусть в Вашем дальнейшем служении Господу они преумножаются. Благодарим всех тех людей, которые встречались на Вашем жизненном пути и дарили Вам тепло, участие и любовь - ведь в течение этого года все это Вы дарили и нам. Спасибо! Спасибо! Спасибо!
Сообщение о Вашем отъезде стало большой неожиданностью как для нас, так и для Вас. Было тяжело смириться с мыслью, что нас покидает прекрасный священник, чуткий человек, понимающий друг... Да, да! Вы именно такой! Поэтому хотим Вам пожелать, чтобы и на новом месте Вы смогли найти таких людей, которые стали бы для Вас настоящей семьей, как и мы! Желаем Вам крепкого здоровья, теплого солнца над головой и милосердной любви нашего Господа! Не забывайте нас - приход Усть-Каменогорска. Несите людям тот Божественный свет, который Господь сокрыл в Вашем сердце!!! Мы Вас очень-очень, сильно-пресильно любим и никогда не забудем! Спасибо Вам за все!!! Да хранит Вас Бог!!!
Так больно это говорить,
Но Вы нас покидаете.
Хотелось, чтоб Вы в У-Ка, ещё смогли побыть,
Но Бог так хочет - и Вы уезжаете.
Поэтому хотим Его мы попросить,
Чтоб с Вами мы могли в молитве быть!
И неустанно будем мы молить,
Чтоб воле Божьей Вы всегда могли служить.
Спасибо Вам за всё, что сделали для нас!
Прошёл всего лишь год, и жизни поворот
Нас встретил на пути - как тяжело идти!
Приходиться прощаться.
И что бы ни случилось, и где бы Вы ни были,
Одно Вам обещаем, клянемся Вам на Библии:
Для нас Вы остаетесь любимым настоятелем,
Супер священником, другом и приятелем!!!
Благодарим Вас за служенье,
за терпенье и любовь,
За красоту души, за теплоту, за уваженье.
За то, что приносили гостию -
Иисуса и вино - святую Кровь.
За все слова - дающие душе
для жизни вдохновенье!
Кусочек Вашей жизни навсегда оставлен тут.
Молить мы будем Господа
за Ваш дальнейший путь.
Не забывайте о приходе Вашем в Казахстане!
Надеемся, что будем часто видеться мы с Вами!
Татьяна Банковская
Начался процесс беатификации
дона Бернардо Антонини
foto 161-10
11 февраля епархия Вероны (Италия) инициирует процесс беатификации одного из своих священников, окончившего свой жизненный путь в Караганде, куда привело его поистине самоотверженное служение Богу. Речь идет об о. Бернардо Антонини - покойном вице-ректоре Межъепархиальной высшей духовной семинарии в Караганде и главном редакторе нашей газеты.
foto 161-11
ДЖУЗЕППЕ ЗЕНТИ,
епископ Веронский
Епархиальное исследование жизни, героических добродетелей
и славы святости и знамений
раба Божьего
БЕРНАРДО АНТОНИНИ,
епархиального священника fidei donum
(1932-2002 гг.)
ЭДИКТ
Архиепископ-епископ Карагандинский, высокопреосвященный монсеньор Ян Павел Ленга дал свое письменное согласие и выразил пожелание, чтобы епархиальное исследование жизни, героических добродетелей и славы святости и знамений монсеньора Бернардо Антонини проводилось в Вероне.
Епископ Веронский последовал этой просьбе, поддержанной также Конференцией католических епископов Казахстана, архиепископом архиепархии Богоматери в Москве, архиепископом Минско-Могилевским и апостольским администратором Кавказа для католиков латинского обряда.
Конгрегация по делам святых своим документом от 9 сентября 2008 г. (прот. 2862-1/08) дала согласие на передачу Карагандой судебной компетенции Вероне.
Итак, настоящим эдиктом епископ Веронский желает предложить вниманию верующих-католиков образ епархиального священника fidei donum (лат.: «по дару веры») монсеньора Бернардо Антонини, жизнь которого была отмечена интенсивной и образцовой деятельностью преподавателя богословия для мирян и священников (в 1956-1991 г.), а затем (в 1991-2002 гг.) пылким миссионерским трудом в Российской Федерации и Казахстане. Как преподаватель в Вероне и как миссионер в России и Казахстане он являл монолитную веру, неугасимую надежду и пламенную любовь, подвигнувшую его расточить все ради Евангелия.
Он родился в Чимего (провинция Тренто) 20 октября 1932 г. в семье, познавшей тяготы эмиграции и переезжавшей в Верону, Риццу и Ралдон в поисках более высокооплачиваемой работы.
В 1943 г. в возрасте 11 лет юный Бернардо поступил в Веронскую епископскую семинарию, в стенах которой окончил среднюю школу, гимназию, лицей и высшие курсы богословия. Одноклассники вспоминают о нем как о человеке «выдающегося ума, крепкой памяти, решительной и твердой воли, обязательном и серьезном в своей аскетической и духовной жизни».
26 июня 1955 г. преосвященный монсеньор Джованни Урбани уделил ему священническое рукоположение, и на иконке, которую новорукоположенный пресвитер раздавал присутствовавшим в память об этом событии, было написано: «Господи, помоги мне служить Мессу и страдать».
Затем на протяжении года (1955-1956 гг.) о. Бернардо Антонини нес служение викария в многолюдном приходе Сан-Микеле-Экстра на окраине Вероны.
В 1956 г. ему была вверена должность воспитателя и преподавателя сначала в малой, а затем и в высшей духовной семинарии.
Защитив множество высоких академических титулов при различных государственных и папских университетах, он совмещал обязанности преподавателя в Веронском богословском институте св. Зенона (где он занимал также должности секретаря и ректора) и в Богословской школе для мирян с пастырской деятельностью в приходе Мидзоле и св. Луки евангелиста в Вероне, а также в “Unitalsi” и Центре религиозного обучения и воспитания (CIFR – Cientro di Istruzione e Formazione religiosa).
В 1979 г. О. Бернардо Антонини принес обеты (вечные - 5 апреля 1991 г.) в Институте Иисуса-Священника, став таким образом действительным членом Павловой семьи, но оставаясь при этом в подчинении и послушании у своего епархиального епископа.
В 1991 г. по просьбе архиепископа европейской части России высокопреосвященного монсеньора Тадеуша Кондрусевича преосвященный монсеньор Джузеппе Амари, епископ Веронский, направил о. Бернардо Антонини после соответствующей духовной, культурной и языковой подготовки в Россию. На прощание его преосвященство сказал священнику: «Поезжай уже не как турист, не как студент, а как посланник твоей епархии».
В Россию о. Бернардо Антонини был направлен, «чтобы отчетливее воплотить миссионерскую сторону священства, сотрудничать с другим Церквами, служить Евангелию в общении любви с православными братьями».
Архиепископ Кондрусевич поручил ему организацию Богословского колледжа св. Фомы Аквинского в Москве (1992 г.) и духовной семинарии Марии - Царицы апостолов (1993 г.).
Благодаря своему неутомимому трудолюбию монсеньор Бернардо Антонини основал также единственное и необыкновенно популярное католическое радио Москвы и католический еженедельник «Свет Евангелия».
Епископы России, Белоруссии и Казахстана говорят о нем, что он «черпал силы только в Боге» и что «слава его святости признается и многими православными».
В экуменических отношениях монсеньор Бернардо Антонини никогда не скрывал ни надежд, ни трудностей. Он всегда старался действовать в согласии с католическими авторитетами и всем готов был оказать конкретную помощь. Такую помощь он называл «экуменической». Раб Божий настолько любил и высоко ценил православное богословие, что даже приглашал православных священников и епископов для преподавания в епархиальной семинарии в Москве и Санкт-Петербурге.
Буквально истощившись ради Евангелия, он упокоился в Господе 27 марта 2002 г. в Караганде.
Доводя вышесказанное до сведения верующих епархии, призываю всех верных отправлять в оригинале или заверенной копии епископу Веронскому любые документы, написанные рабом Божьим, даже если они не им подписаны, а также полезные сведения по данному делу.
В соответствии с предписаниями ст. 40 и 43 руководства «Sanctorum Mater» Конгрегации по делам святым (А.А.S. XCIX 2007, 477) принимаю адресованное мне постулатором прошение о начале рассмотрения данного дела и, извещая о нем, постановляю, чтобы настоящий эдикт был помещен на два месяца на дверях епархиальной курии и тех церквей Веронской епархии, при которых жил и трудился упомянутый раб Божий, а также опубликован в “Bollettino uffuciale della diocesi di Verona” и еженедельнике “Verona fedele”.
С согласия соответствующих епископов настоящий эдикт будет помещен также в кафедральных соборах России и Казахстана и опубликован в местных ежемесячниках «Свет Евангелия» и «Кредо».
Победить самого себя
«Дыбы человек смог победить самого себя и упорядочить свою жизнь силой решения, свободного от какого бы то ни было неупорядоченного влечения».
Св. Игнатий Лойола
foto 161-12
С 6 по 9 ноября в приходе Св. Терезы Младенца Иисуса в г. Шымкенте прошли духовные упражнения, в которых приняли участие католики разного возраста, желающие углубить и усовершенствовать свою веру. Духовные упражнения подготовил и провел о. Эстебан Мариано Думонт из Института воплощенного Слова. Участники, несмотря на разницу в возрасте и общественном положении, впервые имели возможность принять участие в подобных реколлекциях и высказали пожелание, чтобы они проводились почаще.
Духовные упражнения были написаны св. Игнатием Лойолой и подразумевают испытание совести, размышление, созерцание, молитву словесную и мысленную. Суть в том, что участник извлечет тем большую духовную пользу от предложенных размышлений, чем более удалится от друзей, привычного окружения и всех земных забот, чтобы уединиться и иметь возможность ежедневно посещать литургию и вечернее богослужение, не боясь быть кем-нибудь потревоженным.
Натали Коломенска
Осенняя встреча «Вместе с Марией»
foto 161-13
С 7 по 9 ноября 2008 г. состоялась очередная встреча католического центра «Вместе с Марией». Место ее проведения - католический дом св. Авраама «Вера и Разум», г.Щучинск. Эта, четвертая по счету, встреча была посвящена теме «Почему деревенская молодежь не ходит в городской храм?» В ней приняло участие 12 юношей и девушек из различных католических приходов: г. Павлодар - 2 чел., г.Петропавловск - 1 чел., г.Кокшетау - 4 чел., г.Щучинск - 1 чел., с. Корнеевка - 1 чел., с.Атбасар - 3 чел. Что интересно, количество участников на каждой проведенной встрече всегда составляет ровно 12 человек. Организаторами являются Дмитрий Пантьо, преподаватель истории, и о.Ролланд, бывший настоятель щучинского прихода.
Встреча началась 7 ноября. После Св. Мессы за ужином были озвучены организационные объявления. Затем прошел вечер общения, в ходе которого участники в непринужденной обстановке беседовали на такие темы как спорт, кино, музыка, увлечения, крещение, первый приход в храм, первая встреча молодежи, любимый праздник. Эта беседа позволила участникам поближе познакомиться друг с другом, а также убедиться, что каждый человек - это неповторимая личность. В тот же вечер прошла подготовка песнопений и субботнего поклонения.
Дальнейший ход встречи был условно поделен на 2 блока. В субботу, 8 ноября, до обеда состоялась первая встреча: фронтальная беседа, работа в группах и работа с гостем. Во время фронтальной беседы были рассмотрены предполагаемые причины того, почему деревенская молодежь не ходит в городской храм, и каждый выразил собственное мнение. Вот что из этого получилось:
• молодой человек не знает, где находится храм;
• чужие люди, отсутствие знакомых, которые могли бы ввести его в приходскую общину;
• новая компания, новый круг общения, который нередко сбивает молодого человека с истинного пути;
• «Стыдно! Однокурсники неправильно поймут»;
• боязнь города и всего нового;
• чувство свободы, отсутствие привычных наставников (родители, бабушка с дедушкой, настоятель, друзья);
• может увлечь секта;
• больше развлекательных заведений;
• учеба;
• НЕДОСТАТОК ВЕРЫ;
• проводит выходные дома;
• личная жизнь;
• возраст (ранимая психика, формирование личности);
• личные обиды;
• новый настоятель;
• ГОРОДСКАЯ МОЛОДЕЖЬ, с высока относящаяся к «деревенским».
Затем участники разделились на 3 группы, каждая из которой предложила свой способ решения проблемы по привлечению молодежи. Работа с гостем тоже прошла в довольно познавательной и оживленной форме. Из г. Кокшетау приехал о. Ежи, настоятель католического храма св. Антония Падуанского. Во время беседы с ним была рассмотрена тема: встречи молодежи, общение и его плоды за последние пять лет. Как выяснилось, наиболее плодотворно практически во всех приходах общение молодежи проходило в 2003-2006 гг. После были подведены итоги и разработаны основные ступени, на которых и должна строиться подготовка деревенской молодежи:
• желание деревенской молодежи ходить в храм в городе во время учебы;
• желание городской молодежи принять к себе в группу вновь прибывших членов;
• тесный контакт и заинтересованность настоятелей обоих приходов (как деревенского, так и городского).
Можно лишь кратко изложить некоторые наши предложения:
• во-первых, должна проводиться планомерная подготовка молодежи к будущей жизни и учебе в городе;
• во-вторых, такая подготовка должна начинаться в деревенском приходе;
• в-третьих, работа городской молодежи и их готовность принять новых людей в свою приходскую группу.
Как обычно, имел место и экран настроения: на ватмане каждый из участников мог выразить свои эмоции и впечатления (в виде надписей и рисунков).
На послеобеденной встрече был организован мини театр, адекватный литургическому году, где молодежь, прежде поделенная на 3 группы, участвовала в проведении ролевых игр и сценок. Основная их мысль - пагубное воздействие греха на человека и спасение его Иисусом Христом. А прихожане г. Кокшетау подготовили также предрождественскую сценку. Красиво прошло вечернее поклонение, сопровождавшееся песнопением и исповедью.
После столь насыщенного дня, полного положительных эмоций и впечатлений, были подведены итоги и определена тематика следующей встречи: «Как христианину вести себя в мирской жизни в обществе?»
В воскресенье, 9 ноября, состоялась св.Месса. Участники с сожалением понимали, что близок час расставания, и всем, несомненно, хотелось, чтобы их пребывание в радушном католическом доме и общение длилось как можно дольше.
Дружба и единство духа молодежи были заметны во всем: в участии во встрече и общении, в подведении итогов и определении следующей темы встречи, в подготовке к завтраку, обеду, ужину и уборке, в поклонении и песнопении. Атмосфера была преисполнена взаимоуважения, радости и любви к Богу и ближнему. Все участники раз и навсегда стали заветными, неразлучными друзьями и, несмотря на расстояние, продолжают общаться и по сей день. Эти чудесные, столь памятные 3 дня пролетели незаметно, и так было жаль собираться домой и прощаться с каждым, в котором словно обрел брата или сестру. Всем участникам очень не хотелось расставаться друг с другом.
Эта встреча остается светлым, добрым, как лучик солнца, моментом в памяти и сердце каждого, кто теперь не без улыбки и с радостью вспоминает друг друга в молитве.
Булатова Светлана
Ненависть - причина многих бед
Ненависть - пагубное чувство, калечащее жизнь многих людей. Мы воспринимаем как нечто, само собой разумеющееся, что ненависть - единственно возможная и уместная реакция на обиду, оскорбления, издевательства. Кажется, что именно такое поведение разрешает все проблемы. Однако, на деле, оно лишь порождает новые.
Человека обидели, ранили - он начинает ненавидеть обидчика и полагает это вполне естественным. Но так ли это? Если да, то человек должен почувствовать душевное облегчение. Но действительно ли оно наступает?
Нет, никогда! Как только ненависть охватывает человека, ему становится очень плохо. Боль, муки ненависти лишь растравляют открытую душевную рану, что, в свою очередь, усиливает и само это чувство. В этом порочном круге лишь умножаются все жизненные испытания человека, впустившего ненависть в свое сердце.
Потревоженная рана обостряет ненависть, та порождает боль и терзания, которые, в свою очередь, бередят и углубляют наши душевные язвы. Еще одно следствие: человек начинает ранить других людей и приходит к саморазрушению.
Важную роль во всем происходящем играет дьявол: именно он, отец лжи, заставляет нас поверить, что наши чувства справедливы, необходимы и неизбежны. Укрепляя эту веру, дьявол внушает пагубную мысль: нам станет лучше лишь в том случае, если мы возненавидим наших обидчиков и будем мстить. Но, когда мы попадаем в эту дьявольскую ловушку, нам не становится лучше: напротив, лукавый начинает вмешиваться в нашу жизнь и постепенно ее разрушает.
Ненависть - вот главная дверь, через которую дьявол проникает в сердце человека и начинает диктовать свои собственные законы: законы смерти и саморазрушения. И многих людей, ходящих путями веры, он смог убедить в праведности их ненависти.
Упомянем еще об одной проблеме. Она возникает, когда мы закрываем глаза на происходящее, иными словами, думаем, что на самом деле ненависти ни к кому не испытываем! Как же можно понять, что это чувство поселилось в нашем сердце? Если мы относимся к человеку враждебно, если нам неприятно думать о нем или видеть его, если мы дурно говорим о нем или оскорбляем его, желаем ему зла или причиняем его, то мы должны знать: все эти душевные движения и поступки суть проявления одного единственного чувства, имя которому - ненависть. Да, это разные степени ненависти. Даже равнодушие является ее синонимом, и в этом случае можно говорить о «замороженной ненависти», но, тем не менее, это все то же чувство.
Вышесказанное очень важно, поскольку часто мы рассуждаем следующим образом: «Ненавидеть человека - это значит причинять ему зло, и только это; я никому не делаю ничего дурного, а, следовательно, ненависти ни к кому не испытываю». На самом деле, существуют самые разные степени ненависти от равнодушия до явной, неприкрытой мести (заметим, что месть может быть также и скрытой, не явной, но вполне реальной).
Иисус, величайший и несравненный Психолог всех времен, дает нам четкую установку: мы либо любим человека, либо его ненавидим. Третьего не дано. И потому Господь учит нас: «Любите врагов ваших; благотворите ненавидящим вас» (Лк 6, 2-9). Но Он никогда не говорит о равнодушии.
Вот еще одна неправда: мы думаем, что никогда не сможем простить того или иного человека. «Я не могу его простить, а потому единственное, что мне остается, это ненавидеть его», - как часто мы слышим подобные слова! Что же говорит нам по этому поводу слово Божье? В Книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова, (28, 2-9) мы читаем:
Прости ближнему твоему обиду, и тогда по молитве твоей отпустятся грехи твои.
Человек питает гнев к человеку, а у Господа просит прощения. К подобному себе человеку не имеет милосердия, и молится о грехах своих. Сам, будучи плотию, питает злобу: кто очистит грехи его?
Помни последнее, и перестань враждовать; помни нетление и смерть, и соблюдай заповеди. Помни заповеди, и не злобствуй на ближнего; помни завет Всевышнего и презирай невежество.
Удерживайся от ссоры...
Господь связывает Свое прощение с тем, как мы сами прощаем братьев наших. «Ибо, если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф 6,14-15). Если мы прощаем, и Бог простит нас!
Каковы же главные установки и правила жизни в прощении?
- Прощение есть дар Божий.
- Прощение есть волевой акт.
- Простить - значит извинить.
- Простить - значит благословить.
- Я должен избавиться от старых ран, благословляя тех, кто причинил мне зло в прошлом.
- Я должен молить Бога простить меня за то, что я прежде испытывал ненависть.
Ниже мы поговорим об этих аспектах прощения подробно.