Этнографическое исследование

Вид материала

Подобный материал:

1 2 3 4 5

Развлечения - это бегство от жизни

Для молодых русских развлечение является средством избавления от скуки, и они часто говорят о нем как о чем-то очень важном в годы молодости. В наше время развлечений обычно ищут прежде всего в форме земных удовольствий - танцы, спиртное, секс и наркотики. Отмечается общая тенденция к отвержению себя ради этих вещей и желание приобрести их и "испытать на себе все". Подрыв основополагающих нравственных устоев означает, что почти все формы чувственных наслаждений не считаются каким-то позором, пока молодые люди ведут упорядоченную жизнь в рамках учебных заведений, в кругу друзей и семьях.

Б. Оптимизм против пессимизма

Не думай о будущем

Русские молодые люди, как отмечалось выше, стараются повеселиться как можно больше, пока они молоды. Сопровождает данную жизненную позицию тенденция отставлять в сторону размышления о своем будущем. Большая часть из того, что ищет современная молодежь, выступает средством отвлечения их внимания от решения злободневных жизненных проблем. Ожидается, что будущая жизнь устроится как-нибудь сама собой - так что много об этом в настоящее время лучше не думать. Лучше отправиться на вечеринку.

В начале этого раздела, говоря о жизненных позициях молодежи, следует указать, что московская молодежь подвержена западным влияниям в значительно большей степени, чем молодежь других российских городов и деревень. В Москве вы не найдете в молодежной среде выраженной апатии, мрачного расположения духа и безнадежности, поскольку относительно лучшие перспективы светлого будущего сохраняют молодежь от падения в мрачный фатализм. Западников в Москве значительно больше, чем в любом другом русском городе, здесь более широкий выбор профессий в солидных фирмах для тех, кто упорно трудится, чтобы получить хорошее образование. Последнее обстоятельство является причиной рассогласования результатов расспросов молодых москвичей с теми негативными жизненными установками, которые в основном рассматриваются в этом разделе.

Уйди из общества

Вседозволенность, которая характеризует современное российское общество все в большей степени, подталкивает молодых людей бросить учебу (в школе и любом другом учебном заведении), вообще отречься от принятых в обществе норм поведения и ценностей, и превратиться в "недоучек", "людей без определенных занятий". Пока такая утрата интереса к окружающей жизни не очень популярна, но по мере того, как наркотики в России станут более доступными, это явление может превратиться в гораздо более серьезную проблему.

Смирись

Более характерно для молодежной среды групповое давление, которое внушает молодым свыкнуться с мыслью, примириться с тем, что нечего и рассчитывать получить от жизни все, на что они могли бы надеяться. Те из них, что вначале мечтали о многом, часто впадают в глубокий пессимизм, поскольку они рассчитывали получить нечто, способное принести им глубокое внутреннее удовлетворение, но теперь находят, что все это неосуществимо. Действительность ныне вынуждает молодых людей изменить своей мечте и, значительно умерив притязания, ставить перед собой более реальные цели. Жизнь на этом пути по крайней мере не принесет им столько разочарований.

Хочешь жить - умей вертеться

По общему мнению "чистыми руками" в жизни ничего не добьешься. Чтобы преуспеть, надо преступить закон. Надо лгать и мошенничать, но это уже преступное поведение. Более того, молодежь глумится, издевается над человеком, который пытается жить честно, считая его безумцем. Такое отношение в основном унаследовано из эпохи коммунизма, когда каждый, чтобы выжить, должен был лгать системе. Такое поведение не считалось позорным, поскольку лгали и воровали практически все. Сегодня бюрократическая власть по-прежнему подавляет людей, и высоки налоги. Повсюду мафия. Молодым трудно даже представить себе, что можно жить хорошо и честно.

В. Смысл жизни

"Не жизнь, а помойка"

Одно из следствий всеобщего пессимизма - это тенденция в кругу друзей отзываться о такой жизни дурно. Многие согласятся с таким утверждением: "У нас не жизнь, а помойка. Жить надо лучше". Некую отдушину молодые люди всегда стремятся отыскать в насмешке и издевательствах над бессмысленностью такой жизни еще и потому, что ставят ее очень низко. В глубине души многие ощущают, что им надо искать истину, многие желают избавиться от "грязи" и скуки, однако неверием в возможность найти правду поражено, по всей видимости, подавляющее большинство.

Не думай о смысле жизни

Вследствие пессимистической настроенности молодежь стремится обойти смысложизненные аспекты бытия. Пессимизм ведет к депрессии и безнадежности. Большинство внешне не выказывает никакого интереса к обсуждению жизненно важных вопросов, хотя на самом деле эти вопросы стоят перед ними, и тот, кто пользуется их доверием, кто интересен им, мог бы "расшевелить" их.

V. НОВЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ УСТАНОВКИ

А. Православие

1. Притязания и культ порождают скептицизм и кризис доверия

Скептицизм новых русских исходит большей частью из их открытости западному влиянию с его религиозной терпимостью. Склонность отвергать идею о всестороннем превосходстве России (неприкосновенная догма коммунистической агитации и пропаганды) подразумевает вместе с тем и неприятие многих притязаний и традиций Русской православной церкви. То, в какой мере этот скептицизм определяет поведение конкретного молодого человека, прямо зависит от места, которое он занимает на континууме с полюсами славянофильства и западничества, о которых уже говорилось выше.

Исключительность

Притязание на то, что православная церковь является единственно истинной, теперь встречается в штыки. Молодые люди не преминут тотчас вступить в спор со служителем культа, который заявит об этом. Они склонны верить многому из того, что противоречит православному вероучению, и готовы скорее защищать собственные идеи, чем покориться церкви.

Богоустановленность обрядности

Молодые люди, желающие понять логику любого религиозного обряда, не приемлют идеи о том, что в религиозных обрядах и церемониях заложена истина. Православие учит, что внешняя сторона богослужения богодухновенна и передана через самих апостолов. Молодые люди настроены в этом отношении весьма скептически, поскольку их больше привлекает истинное благочестие и жизнь, внутреннее, а не внешнее.

Таинства

Православная церковь совершает гораздо больше "таинств" веры, чем католические и протестантские церкви, находящиеся под большим воздействием рационализма. Новые русские больше интересуются логикой и тоже хотят понять, во что они верят. Молодежь не желает принимать непонятного. Перед новыми русскими встают вопросы, на которые служители культа отвечают в традиционном религиозно-консервативном плане, но объяснения такого рода не содержат рациональных толкований, которые хотят получить молодые. В отличие от предков им, по всей видимости, недостаточно вступить в незнаемое и непостижимое (православную церковь), "отключив" процесс критического мышления. С другой стороны, нельзя отрицать и того, что русская культура имеет на них определенное архетипическое влияние - такой и должна быть религия. Быть может, очень многие по-прежнему находятся под неосознанным влиянием этой русской идеи.

"Языческие" обычаи

Вряд ли молодежь полагает, что православие проливает истинный свет на природу русской души. Многие из числа более образованных молодых людей склонны думать, что язычество, бывшее изначально русской религией перед насаждением православия, имеет большее отношение к исконно русской и славянской культуре, нежели православие с его византийскими корнями. Более того, православие представляется им настолько спаянным с язычеством, что очистить одно от другого является весьма трудной задачей. Об этом обычно высказываются следующим образом: "Православие есть ничто иное как комбинация христианства и язычества". Наблюдая народные обычаи, например, когда ставят свечи или поклоняются иконам, молодежь в силу своего модернизма склонна рассматривать их в качестве проявлений языческой практики. Естественно, молодым язычества не хочется.

2. Богослужебная практика утомляет

Окружающая среда

Атмосфера православного храма, которую создают свечи, иконы, развешанные по стенам, и старые женщины в черном, представляется большинству молодых людей слишком мрачной. Подобная среда вызывает у большей части русской молодежи ощущение подавленности и угнетенности, и только немногие молодые люди, испытывая известное тяготение к такой атмосфере, посещают храм более или менее регулярно. Один молодой человек сказал о России следующее: "У нас тут жуткие, средневековые храмы. Других не держим". Из-за этого во время храмового богослужения у молодых людей обнаруживаются симптомы невротического состояния, одни из них приходят едва ли не в ужас, другие испытывают тоску или откровенно скучают.

Музыка

Так же молодежь неспособна воспринимать и православную музыку, поскольку она представляется ей мрачной и скучной. Молодежные вкусы в основном формируются под влиянием современной западной музыки с ее быстрым темпом и светлой гармонией. О православной же музыке говорят следующее: "В жизни и так полно чернухи. Зачем нам еще?". Православная музыка - такая древняя, что не находит в их сердцах должного отклика.

Обрядность

Молодые желают удовлетворять свою потребность в независимости и свободе беспрепятственно, поэтому высокие требования в части соблюдения богослужебного чина, благолепия и строгости богослужения их совершенно не привлекают. Более пожилые люди в России, быть может, и нуждаются в подобной церковной обрядности, но молодые "вынести этого не могут". Всегда найдутся молодые люди, которым могут понравиться обряды и церемонии, а также музыка и атмосфера, окружающая православное храмовое богослужение, но таковых очень мало.

Теле- и радиоканалы

Православное вероучение и музыка, широко представленные в теле- и радиопередачах, не интересуют молодежь. Более того, когда в эфир выходит православная программа, молодые люди, реагируя в отношении православия в полном соответствии с тем, как описано выше, тут же переключаются на другой канал.

3. Лицемерие оскорбляет

Юношеский максимализм заставляет молодых людей подвергать православие сомнению, когда они видят, что у церковных людей слова расходятся с делами. Наблюдая уклад церковной жизни, молодые люди задаются вопросом о смысле и значении множества православных обрядов и церемоний. Они видят, что многие на православном богослужении притворяются, что веруют в Бога. Молодой человек говорит так: "Ну, запишешь на листочке о своем грехе (чтобы исповедоваться), и что? От этого все равно ничто не меняется. Покаешься в грехе, потом выходишь и снова грешишь". Некоторые девушки носят положенную одежду (об этом см. ниже) только во время храмового богослужения, а за оградой храма они по мере возможности немедленно переодеваются в современный наряд. Тот факт, что поведение людей в православном храме сильно отличается от их поведения в миру, авторитета православию не прибавляет.

4. Набожных высмеивают

Когда молодой человек фанатически увлекается православием (а такое иногда бывает), остальные видят в этом чудачество. О таком молодом человеке говорят: "Наверное, он не очень умный человек, а то бы не клюнул на эту ненормальную систему и не принял всех ее воззрений. Он сам ненормальный. В общем, он не наш человек". Таким образом, православная церковь интересует молодежь мало (если не иметь в виду обыкновенного крещения, креста на шее и небольших иконок, которые носят с собой). Принявшие православную религию должны радикально переоценить ценности, основательно пересмотреть свои воззрения, ибо православие не склонно солидаризироваться с современным обществом. Девушки должны носить длинные юбки, покрывать голову и обходиться без косметики. Таким образом, мир не принимает человека, безгранично уверовавшего в православие. А так как молодые люди не терпят над собой насмешек, они избегают подобной участи. Мало кто желает ходить с клеймом "ненормального".

5. Истинная вера не прививается

Низкая посещаемость богослужений

Как отмечалось выше, и по тем же причинам, очень мало молодежи, все равно из числа крещенных или некрещеных, бывает на обычной православной литургии. Когда молодые люди валили в православные храмы валом, это объяснялось обыкновенным любопытством, поскольку процент повторных посещений был крайне низким. Исключение составляет главным образом празднование Пасхи, когда в православный храм приходят многие. Часть пришедших сюда исполняет (минимальный) долг; другую привлекает пышное зрелище или повод повеселиться на всенощном служении. И только некоторые из пришедших относятся к этому серьезно, но даже они не будут выказывать своих истинных чувств перед теми, кто станет высмеивать их.

Закрепощенность суеверием

Основное участие в православии происходит на весьма поверхностном уровне, главным образом связанном с суеверными воззрениями на православный культ. Много таких, что носят на себе крест или имеют при себе иконки, но мало кто отдает себе полный отчет в том, зачем он это делает. Эти предметы не говорят о связи с Богом или даже с православной церковью, это всего более походит на языческий обычай полагаться на "святые" амулеты с тем, чтобы иметь некоторую охрану от возникающих проблем. Когда приходит беда, многие идут в православный храм и зажигают свечи, надеясь, что этот обряд поможет им выйти из сложной ситуации. Если молодые люди не крестились по православному обряду еще в младенчестве, то страх и суеверия могут подтолкнуть его или ее принять православное крещение. Они говорят: "Лучше я приму крещение, раз уж так вышло...". Но в общем и целом для современной русской молодежи православие не является чем-то обыденным. Православие ассоциируется с храмом или амулетами, в реальной жизни православия нет.

"Использование" священнослужителей

На Западе часто удивляются тому, как много молодых бизнесменов ходят в православные храмы на праздник Пасхи и при других обстоятельствах. На самом же деле эти молодые люди, ставшие деловыми людьми или бандитами, приходят сюда к служителям культа, чтобы те за плату помолились за них. После этого они уверены, что кто-то взял на себя заботу об урегулировании их отношений с Богом. Теперь они могут сказать нечто в роде: "О моем отношении с Богом теперь заботится мой духовник". Однако их жизнь в грехе и преступлениях остается прежней. Эту тенденцию "использовать" служителей культа можно наблюдать и между теми молодыми людьми, которые исповедуются или причащаются, но только перед важными школьными экзаменами.

Всеобщая апатия

Большая часть из сказанного относится к тому меньшинству, что принимает участие в православных обрядах. Вместе с тем подавляющее большинство вообще не имеет к православной церкви никакого отношения. Эти люди знают о том, что она есть, но это их нисколько не волнует. В отличие от многих пожилых новые русские апатичны в отношении попыток православной церкви возродиться в русской народе. Они полностью отделились от церкви.

Б. Инославные религии

Страх нетрадиционных религиозных объединений

Предупреждения православных священников и страх перед родителями вносят большой вклад в воспитание повышенной осторожности по отношению ко всем инославным религиям. Новости об экстремистских сектантских объединениях в Украине и России заставили многих смешать в одну кучу весь инославный мир, навесив один ярлык - "секта". Если некая религиозная вера требует присоединения к какой-то группе людей и участия в их обрядах, это сразу воспринимается молодыми людьми с подозрением. Те из них, что более гибки, все же чувствуют, что способны увидеть разницу между нетрадиционными религиозными объединениями и законной религией, и не бывают столь напуганы или чрезмерно осмотрительны. Тем не менее, завоевать доверие даже у таковых - дело нелегкое.

Синкретизм "Новой эры"

Наряду с идеями тех религиозных объедений, которые наводнили Россию после падения коммунизма, здесь стали распространять множество новых религий. Идеология восточного мистицизма, астрологии и оккультных учений воздействует на молодых людей через средства массовой информации. Многие молодые люди увлечены популярной астрологией. Вовсе не обязательно, что они глубоко веруют в нее, но астрологические прогнозы теперь можно читать каждый день. В некотором смысле астрология для них - то же самое, что и ношение креста и иконок. Это такое же средство поддержки через соблюдение суеверных обычаев. В головах многих молодых людей доминирует причудливая смесь кармических, астрологических и иных нехристианских верований и традиций с православными догматическими формулами, хотя ни одно из этих убеждений нельзя назвать безграничной верой.

Путница за путницей

Некоторые секты, относящиеся к числу христианских ересей, прежде всего мормоны и свидетели Иеговы, сбили с толку множество русской молодежи. Поскольку все они имеют отношение к Западу, их заодно с верующими евангельского вероисповедания часто клеймят как "чуждые западные секты". Эти секты проявили весьма большую активность в Рязани, фактически большую, чем верующие евангельского вероисповедания. Они распространили среди народа много печатной продукции. Один факт, что формы их богослужебного поклонения в какой-то мере подобны таковым евангельских церквей, породил у местных протестантов некоторые проблемы. Протестанты воспринимаются здесь как некое новое течение в христианстве, поэтому к ним также (из-за того, что их принимают за сектантов) относятся с подозрением.

С. Русские евангельские церкви

1. Баптисты

а. Причины проблем

Коммунистическая пропаганда

При коммунистах баптисты составляли ведущую протестантскую общину в России. Поэтому интенсивная пропагандистская обработка населения средствами массовой информации направлялась прежде всего против них. Обманутые в результате подобной пропаганды люди считали даже, что баптисты приносят своих детей в жертву.

Противодействие со стороны православия

Русская православная церковь, притязания которой на исключительность вели к безмерной нетерпимости по отношению к инославному миру, преследовала российских баптистов еще до коммунистического переворота в 1917 г. К нашему времени, когда история баптистского движения в России насчитывает уже более ста лет, благодаря чему оно обрело некоторое законное основание, иерархи Русской православной церкви по-прежнему не желают обращать на русский баптизм (о признании когда-нибудь и говорить нечего) никакого внимания. Русский баптизм всегда будут считать "западной ересью".

Баптистский сепаратизм

Баптисты сами способствовали возникновению своих проблем, превратившись в пределах России в обособленную субкультуру. Прежде, в коммунистическую эпоху, это можно было понять, поскольку баптистских братьев подвергали жестоким гонениям. Но они и сегодня вычленяются из основного ствола русской культуры. Они придерживаются своего собственного религиозного лексикона, непонятного для остальной части населения (подобно американской церкви, которая продолжает пользоваться "санкционированной версией" Библии). Их музыка - несовременная, и звучит не всегда по-русски (многие гимны пришли с Запада в начале этого столетия). Наконец, их непреклонный легализм приводит к тому, что в их рядах остаются только истинно верующие. Например, здесь распекут молодую женщину, впервые пришедшую на богослужение, за косметику и украшения. Здесь часто царит не совсем дружелюбная атмосфера. В некоторых общинах эти установки постепенно меняются, в других оставаясь такими же строгими, как и прежде.

б. Связанные с этим установки

Чуждые

Большинству населения в России русские баптисты известны очень мало, поэтому из-за действия факторов, описанных выше, их считают чужаками и людьми странными, может быть, даже "ненормальными". Первая реакция молодого человека после знакомства с баптистами бывает такой: "У них какие-то странные порядки. Это не для меня. Лучше от них держаться подальше". Родителям также не нравится, когда они узнают, что их дети связались с баптистами. Название "баптист" останется позорным, быть может, еще на многие годы.

Фактически неведомые

Русские на самом деле не имеют представлений о том, кто такие баптисты. Большинство их установок пришло к ним из "вторых рук". Так что когда русских приглашают прийти в баптистское собрание, первая их реакция - это оторопь. "Что это нам ДЕЛАТЬ там?" Тем не менее, посетив баптистскую церковь и найдя, что баптисты - совершенно нормальные люди (хотя и со своими весьма консервативными взглядами и своей уникальной историей, как отмечалось выше), у них, случается, пропадают все мрачные предчувствия. До молодых людей тогда может дойти тот факт, что они, не зная реального положения дел, поддались пропаганде. Это не значит, что молодой человек вдруг станет баптистом, но по крайней мере он перестает их опасаться.

"Другие"

Следует еще раз подчеркнуть то обстоятельство, что молодой человек, присутствуя в баптистском собрании, чаще всего осознает, что баптисты - это люди, не совсем такие как все, и не только в связи с особенностями баптистского христианского вероучения. Своеобразный лексикон, характерные проповеди, старинная музыка, особые приветствия и многое другое вряд ли покажутся гостю изначально русскими. Так что в определенном смысле баптистские церкви схожи с православными, поскольку традиционно придерживаются одних и тех же обычаев в течение многих лет. Имеются, правда довольно слабые, попытки приспособить формы богослужения или способы доносить христианское послание с учетом особенностей нового поколения, поскольку здесь, видимо, не обходится в принципе без влияния установок православной церкви на отношение русских баптистов к обновлениям любого свойства.

Blog

Этнографическое исследование