Этнографическое исследование

Вид материала

Подобный материал:

1 2 3 4 5

2. Сверстники

Мощное групповое давление

Молодые люди на Западе находятся под постоянным и мощным влиянием сверстников, то же происходит и с русской молодежью, вынужденной соответствовать образу жизни и установкам молодежной среды. Наряду с энергичным стремлением к освобождению из-под гнета старших, как отмечалось выше, фактор группового давления становится, быть может, наиболее доминирующим и прямым воздействием на русскую молодежь. Самым распространенным мнением является следующее: "Мне не хочется выделяться. Я хочу быть как все".

Всеобъемлющий секуляризм

Доминирующая жизненная перспектива русского подростка - это бездуховность. Секуляризм современного подростка существенно отличен от такового его родителей, поскольку он не возникает вследствие тоталитарной агитации и пропаганды. Но так или иначе новая русская молодежь живет так же, как и старшее поколение, практически не задумываясь о Боге. Повседневные духовные проблемы никак не касаются новых русских, да они практически и не видят кого-либо из числа окружающих, кого бы занимали подобные вопросы. Поэтому нет ничего удивительного в их типичных высказываниях на эту тему: "Все так живут (без Бога), проживу и я".

Страсть к развлечениям

Русские юноши и девушки любят "повалять дурака", причем не испытывая, по всей видимости, каких-то особых угрызений совести, поскольку цель здесь оправдывает все средства. При этом речь идет о наличии сильного группового давления на молодого человека со стороны сверстников, которые побуждают его принимать участие в общих забавах, и тогда лишь немногие находят в себе силы или желание противиться такому давлению. Как будет показано ниже, одно из понятий, бытующих в русской молодежной среде, заключается в том, что религия препятствует развлечению, и потому ее следует избегать.

Отпор истинной вере

Три вышеописанных фактора, действуя в сочетании, способствуют созданию в русской молодежной среде атмосферы, в которой невозможно культивирование истинной религиозности любого типа. Юношам и девушкам не возбраняется носить нательный крест, иметь при себе иконки или иногда участвовать в литургии, поскольку это не противоречит групповым нормам, но лишь до тех пор, пока такая религиозность не начнет оказывать судьбоносного влияния на их, его или ее, повседневное существование. В действительности у новых русских нет возможности свободно обсуждать важнейшие смысложизненные вопросы, ибо такие темы принято обсуждать лишь в узком кругу друзей. Нелегкое дело, прорвавшись сквозь пелену афишируемых религиозных проблем, добраться до сути истинной веры, но даже тогда молодой человек склонен думать: "А что подумают мои друзья, если я откликнусь на это послание?" Обыкновенно отвечают так: "Все подумают, что я просто шизанулся". Безграничная увлеченность религией автоматически переводит человека на периферию референтной группы, превращая его в конце концов в изгоя. Один молодой христианин сказал об этом следующее: "Когда Бог начинает трудиться над чем-то, люди не верят и всячески мешают этому".

Вначале, в первое после распада Советского Союза время, установилась атмосфера всеобщей терпимости. Все было внове, все доступно, и на пути истинной веры особо активного противодействия практически не было. Люди, на самом деле просто не знавшие во многих отношениях, что им ожидать от искренней веры в Бога, были готовы приветствовать все, способное помочь преодолеть проблемы прошлого. По мере вхождения в русло постсоветской реальности с приманками новой, мирской культуры, поступавшими в большом количестве извне, молодые люди стали больше задумываться над всеми аспектами жизни, стоящей за решением покориться Богу. Господствующая молодежная субкультура была ориентирована скорее на развлечения и приобретение материальных, а не духовных ценностей, так что с точки зрения формирующейся иерархии ценностей религиозная жизнь не имела никакого практического значения, более того она несла в себе угрозу новому образу жизни. Возникнув в форме непрямого противодействия проявлениям истинной веры, кое-где оппозиция переросла впоследствии даже в открытые гонения. Молодежь стала понимать, что принять Слово Божье - значит быть отвергнутым господствующей молодежной средой.

Многие молодые люди знают о заповедях Христа и жизни тех, что воистину обратились к Богу. Оставшись в этом мире, они будут вынуждены включиться (это они прекрасно осознают) в гонки за более высокий уровень жизни. Их раздирают противоречивые мотивы, когда стремлению прославиться и жить вольготно, по своему усмотрению, противостоит чреватое социальным аутсайдерством желание согласовывать свою жизнь с Божьей волей. Перспектива подобной переоценки нравственных ценностей, в их понимании, не может понравиться, поэтому они уходят от трудного решения, отвергая евангельское послание. Итак, многие делают все, чтобы только не знать истинной веры.

3. Священнослужители и церковь

Подспудные влияния

Как отмечалось выше, Русская православная церковь притязает на общественный статус национальной религии русского народа. В течение почти 1000 лет, похоже, так оно и было. И ныне представленность православия в каждом городе и деревне, а также видимое присутствие православных священнослужителей и монашествующих незаметно формирует установки, лежащие в основании русского национального характера. Но в познании христианской веры многие фактически ушли не далее самых элементарных вещей, поэтому все, что им известно, у них, вероятнее всего, идет от православной церкви и служителей культа.

Прохладное отношение

Несмотря на всеобъемлющее и подспудное религиозно-церковное влияние молодые люди в большинстве своем держатся от православия на почтительном расстоянии. Большинство из них и не подумают обратиться к православному духовнику, чтобы обсудить с ним злободневные проблемы своего поведения в реальной жизни. Обычная религиозная практика заключается в совершении абсолютного минимума обрядов и церемоний - в подавляющем большинстве случаев минимальный набор состоит из одного крещения новорожденных. Даже в период наибольшего могущества русского православия поступали сообщения о том, что "христианская вера русских была как всегда неглубокой"4. Молодежный подход по большей части является закономерным продолжением древней традиции.

4. Школы

Введение и основы православия

Хотя непосредственное влияние, которое оказывают на молодежь служители культа и религиозно-церковная жизнь, остается небольшим, сравнительно недавно православные получили возможность воздействовать на общественное мнение при помощи специальных средств, участвуя в школьном учебно-воспитательном процессе. Теперь во многих школах священники ведут специальные курсы по основам православия. При этом они исходят из той главной предпосылки, что все дети - православные, поэтому их надлежит готовить, чтобы они в будущем стали людьми церковными. Итак, "возрождать" православие в качестве символа русской нации допустимо способом, который в известном смысле противоречит распространенному в Америке представлению об отделении церкви от государства. Реализуя данный подход, православное вероучение преподают почти всем учащимся. Однако отношение к этому со стороны молодежи созвучно ее настроению общей апатии, проявляемой к серьезной религии. Большая часть молодежи не считает эти курсы важным учебным предметом, а самим вероучением пренебрегает.

"Закон Божий" - предмет православного вероучения -составляют главным образом уставы и пути православной церковной жизни. В рамках "Закона Божия" преподают Декалог, канонические нормы, учат молиться (произносить наизусть стандартные православные молитвы), совершать крестное знамение, а также преподают иные обрядовые аспекты церковной жизни, о которых нужно знать всякому православному. Факультативно могут преподавать также основы православного богословия и философии. Учеников на уроках обязательно предостерегают против любых инославных религий, называемых не иначе как "сектами". Исследования Нового Завета по образцу, известному евангельским христианам, не предусмотрено.

Консерватизм и национализм

Помимо влияния, которое служители культа - участники учебно-воспитательного процесса в рамках общеобразовательной школы - оказывают на учеников, православные воздействия реализуется и через других преподавателей-предметников, пропагандирующих русские национальные предания. Школьные программы по сравнению с советскими временами почти не изменились, если не считать извлечения атеистической пропаганды. В остальном, если и есть какие-то изменения, то они состоят прежде всего в том, что учителя теперь стремятся способствовать укреплению русских традиций, в том числе и православия. Их позицию отражает следующее мнение: "Наша религия - это православие, так что верить надо только православным священнослужителям. Если вы ищите Бога, пусть вашим посредником в этом будут православные священнослужители". Даже преподаватели из числа неверующих обычно высказываются в том же духе.

Пристрастное отношение учителей в пользу православия обычно проявляется в предостережениях относительно "тлетворного влияния Запада". Об этом в период всевластия коммунистической идеологии молодым людям говорили постоянно, и теперь говорят не меньше (и мало надежды, что это когда-нибудь прекратится). Например, преподаватели, затрагивающие тему религии на уроках истории или обществоведения, и не подумают хорошо отозваться о евангельских церквах, поскольку в их представлении таковые потоком хлынули в Россию из-за границы, поэтому их назвать "нашими" нельзя. Общая установка по отношению к ним такова: "Все это результат американского влияния. А мы - русские, а коли так, то иностранцы не должны влиять на наше общество".

Пережитки атеизма

В эпоху коммунистического тоталитаризма наука представляла собой один из основных источников антирелигиозной пропаганды. Если эволюционную гипотезу преподавали как теорию, то учение о Боге высмеивали. Теперь всякая атеистическая пропаганда из курсов высших учебных заведений исключена, однако эволюционную гипотезу преподают несбалансированно, без учения креационизма, что не может не оказывать определенного воздействия на стереотипы студенческого мышления.

"Блокада" верующих евангельского вероисповедания

Вскоре после развала Советского Союза американских верующих евангельского вероисповедания приветствовали и охотно приглашали выступать перед русской молодежью в учебных классах и аудиториях, и позволяли им говорить все, что они имели сказать. Евангелие проповедовали открыто на улицах многих городов и непосредственно в школьных учебных заведениях. В последние годы эта дверь захлопнулась и американцам больше не позволяют приходить в школы, чтобы провозглашать там свои верования. Возрожденное православие плюс консерватизм государственной церкви, как указывалось выше, снова закрыли школьные двери перед Благой вестью.

5. Средства массовой информации

а. Средства массовой информации и православие

Доступность православия

В первое время после падения коммунистической системы русское телевидение давало в эфир много евангельских программ. Наряду с фильмом "Иисус", детские христианские мультфильмы смотрели многие и многие люди (включая и взрослых). Эти дни миновали, и теперь на телевидении отмечается засилье православия. Зрители имеют выбор из нескольких постоянно выходящих в эфир программ, представляющих православное вероучение. Подавляющее большинство русских имеют телевизионные приемники с ограниченным набором каналов, и по этой причине они, вероятнее всего, вынуждены смотреть ту или иную широковещательную программу не в пример телезрителям в Америке, которым доступны сотни каналов спутникового и кабельного телевидения. Для распространения своего вероучения православные священнослужители используют также радио, но здесь их молодежная аудитория, по всей видимости, не такая широкая.

Православная идея

Помимо стереотипного обучения основам православия, иерархи Русской православной церкви постоянно выступают в электронных средствах массовой информации, предостерегая население об опасности любых инославных религий. Молодежь в массе своей к подобным предостережениям относится в зависимости от своих представлений о православии и западной цивилизации, о чем будет сказано ниже. Здесь заметим, что на многих нервных субъектов, знакомых с Евангелием лишь в общих чертах, подобные предупреждения из эфира действуют, так что вряд ли эти люди в дальнейшем станут искать более подробных разъяснений по существу вопроса.

б. Средства массовой информации и секуляризм

Русская теле- и кинопродукция

Русское телевидение в творческом отношении при коммунистах было связано по рукам и ногам, хотя киноискусство при этом успешно развивалось, пуская на конвейер продукцию развлекательного характера (выдержанную, следует заметить, в политически безукоризненном стиле), чтобы удовлетворять запросы русского зрителя. Как телевидение, так и киноискусство зародились и получили развитие еще в эпоху коммунистического правления, так что их продукция в отношении религиозного содержания (в случае, если религия и получала здесь некое отображение, то представлялась в отрицательном свете) стерильна. Всеобъемлющий секуляризм, о чем упоминалось выше, является родимым пятном любой теле- и кинопродукции, с которой русская молодежь могла познакомиться на протяжении всей своей жизни.

Русская популярная музыка

Хотя прежде русская поп-музыка находилась под неусыпным и тщательным идеологическим контролем со стороны партийных органов, теперь она освободилась от всех идеологических вериг. Полностью соответствуя религиозным установкам молодежи, популярная музыка уделяет теме религии ничтожно мало внимания. Музыкальная индустрия в сфере евангельской музыки все еще не переросла колыбели, а представленная ею музыка редко слышна вне церковных стен, не имея фактически никакого выхода в широкий эфир.

в. Средства массовой информации и влияние Запада

Западная теле- и кинопродукция

Американское кино и телешоу чрезвычайно популярны на русском телевидении и в современных новомодных кинозалах. Однако при этом многие указывают на то, что наибольшее влияние на русских людей оказывают разгул секса и насилия на экране. Русское кино при коммунистах было выдержано в довольно консервативном стиле, даже при отсутствии религиозных ценностей. Сегодня средства массовой информации предлагают молодым людям в России широкий выбор негативных западных ценностей, причем не только подавая им пример нравственной распущенности и вседозволенности, но и соединяя в их сознании эти негативные ценности с западной цивилизацией вообще.

Музыка

Помесь американской и русской музыки транслируется всеми российскими радиостанциями, нацеленными на молодежь, так что эту музыку слушает широчайшая аудитория. Характер влияния, которое оказывает эта музыка, оценить труднее, чем кино и телевидение. В отличие от кино- и телепродукции, радиотрансляции песенного музыкального творчества на английском запускают в эфир без перевода. Но многие молодые люди собирают видеоклипы разных западных вокально-инструментальных групп, что влияет на формирование молодежных установок на невербальном уровне.

6. Исполнительная власть

Адаптация к православию

Хотя Русская православная церковь не имеет легитимного общественного статуса национальной церкви России, символическим статусом она несомненно обладает, что находит свое проявление в том, какое воздействие со времени падения коммунистического строя православие оказывает на политику. Когда президент Ельцин и другие высокопоставленные официальные лица встречаются с православными иерархами, а руководство православной церкви принимает участие в избранных политических и общественных форумах, такое не остается без внимания средств массовой информации. В отношении всех русских евангельских объединений ничего подобного не слышно и не видно. Над участием высших государственных чиновников в церковных мероприятиях народ просто издевается, видя в этом обыкновенные политические игры. Тем не менее, если бы православная церковь не оказывала никакого влияния на все стороны жизни, даже и тогда не следовало бы прибегать к подобного рода политическим акциям.

Дефицит морального авторитета

Широко распространенный кризис доверия к правительству, состоящему в основном из людей, воспитанных коммунистической системой, характерен и для современной русской молодежи. Общая установка такова - правительство лучше не слушать, поскольку оно некомпетентно. Можно услышать следующее высказывание: "Если они чего-то просят, то сделать надо, но по возможности наоборот". Цинизм получил такое широкое распространение, что весьма незначительная часть молодежи включается в политическую жизнь. Молодежь по большей части пытается выбросить политику из жизни. В результате перед правительствующими встают проблемы, такие, например, когда они призывают русскую молодежь обратиться в православие, получают обратный эффект.

II. СЛАВЯНОФИЛЬСТВО И ЗАПАДНИЧЕСТВО

А. Исторический фон

Старинная дискуссия

Знаменитая историческая полемика, существующая в России на протяжении долгого времени (особенно жаркой она была в середине 19-го века), является проявлением борьбы двух диаметрально противоположных точек зрения на перспективы развития России и ее место в постоянно меняющемся мире. Этот спор касается многих аспектов российского общества, однако некоторые из них имеют особое значение для понимания отношений, складывающихся в российском обществе в наши дни. Славянофилы полагали, что Россия является ключевым фактором европейского возрождения через идеалы, присущие исключительно традиционной славянской цивилизации и православному христианству. Западники стояли за отказ от этих идеалов в пользу более рациональных путей общественного развития, которые, как им казалось, находились в русле западной философской традиции5. С наступлением коммунистической эпохи в России проблема осложнилась больше, не устранив противоречия, лежащего в основании этого давнего спора между русскими.

Неизменная позиция православия

Православная церковь, в которой торжествуют вечные традиционалистские тенденции, остается непоколебимой поборницей русского славянофильства. Имеется много православных иерархов, призывающих вернуться на предреволюционные пути развития русского общества, что западники со своей стороны считают проявлением крайнего обскурантизма. Здесь кроется ключ к пониманию религиозных установок молодежи. До тех пор пока православие остается концептуальной базой восприятия христианской веры молодыми, она, эта вера, будет казаться им лишенной всяких связей с текущей реальностью.

Б. Современные формы

Хотя радикальные общественные реформы не могут не затрагивать молодежной среды, здесь по-прежнему сохраняется четкое понимание того факта, что в обществе существуют две полярные позиции, проистекающие из давнего спора славянофилов и западников. Эти позиции отчасти изменились, и главным образом потому, что православная церковь перестала играть ведущую роль в формировании культурных установок. Остаточные проявления славянофильства ныне приобрели форму русского национализма. Современные западники также преобразились - идеологически они теперь ангажированы меньше, чем их предшественники, и концентрируются главным образом на западной популярной культуре.

Следует упомянуть и о том, что в идеологическом отношении позиции славянофильства и западничества нельзя назвать полярно противоположными. И все же эти позиции создают некое "поле гравитации" с притяжением или отталкиванием, так что, сообщаясь с русскими юношами и девушками, следует учитывать те установки, к которым он или она тяготеют. За ними, этими установками, по всей видимости, не кроется никаких конкретных, имеющих свою дефиницию субкультур, однако я все же воспользуюсь той терминологией, заимствованной из русской молодежной среды, которая определяет эти альтернативные позиции: традиционную и современную.

Разделение молодежи на "либералов" и "консерваторов" при обсуждении верований, ценностных ориентаций и установок (далее за этим разделом) учитывать в одних случаях будет важно, в других - не совсем. Русская молодежь в культурном отношении не составляет монолитной группы, поэтому классификация ее на основании различий, проводимых ниже, поможет разобраться в существенных характеристиках молодежной среды по крайней мере в рамках двух основных контекстов.

1. "Консерваторы"

Поведение и особенности

Эти молодые люди обычно считают, что их уклад жизни и нормы поведения соответствуют исконно русским. В молодые годы "консерваторы" занимаются спортом, причем юношей по преимуществу прельщает военная карьера. Многие экономически ориентированные "консерваторы" в конце концов начинают контактировать с русской мафией. Их считают "более жесткими" в смысле лучшей приспособляемости к условиям варварской реальности современного русского общества. По этой причине современники нередко называют этих молодых людей "бритоголовые", а также "гопники", что на воровском жаргоне означает бандитскую молодежь. Они полны решимости не покидать Россию и не менять своих установок, чтобы приспособиться к влиянию других цивилизаций. Среди молодых женщин преобладает интерес к противоположному полу, мечты о замужестве и рождении детей. Они стремятся вступать в брак в более младшем возрасте, чем современные женщины в среднем.

Убеждения и установки

Молодые "консерваторы" характеризуются прежде всего тем, что они - патриоты и патриотки. Они говорят о России только хорошее; они любят свое Отечество и готовы положить за него свою жизнь. Они не обязательно отрицают реальности нынешнего тяжелого положения в России, но не считают и того, что из-за этого русским людям следует покидать родину. Их традиционализм льет воду на мельницу Русской православной церкви. Хотя лишь немногие из них на самом деле становятся церковными людьми, оставаясь русскими, они утверждают: "Православие - это наша религия. Православная церковь существует на Руси уже более 1000 лет, потому-то другой церкви нам и не нужно".

Blog

Этнографическое исследование