Этнографическое исследование

Вид материала

Подобный материал:

1 2 3 4 5

2. "Либералы"

Поведение и особенности

Современные люди тяготеют к прагматическому оптимизму. Многие "либералы" стремятся получить образование в сфере экономики, бизнеса или права в лучших учебных заведениях, находятся в творческом поиске и желают повысить свой уровень жизни. Они хотят взять у Запада все, что привлекает их. Молодые женщины стремятся оставаться незамужними как можно дольше, а также долго не решаются обременять себя домашним хозяйством. Отношение к браку у таковых в целом положительное, однако брачные связи рассматривается как нечто, с чем можно повременить до получения высшего образования.

Убеждения и установки

"Либералов" характеризует ориентация на западную систему ценностей и полное отсутствие национального чванства. Мышление их отличается гибкостью, и в поисках лучшей жизни они готовы эммигрировать из России куда угодно, как только предоставится удобный случай. Православие оказывает на "либералов" наименьшее влияние, поскольку они далеко не убеждены в том, что русская национальная религия может ответить на запросы всех людей, но прежде всего тех из них, кто всячески противится реформам, способным сделать Россию современной страной.

III. ОСНОВНЫЕ УБЕЖДЕНИЯ И ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ

A. Культурные

1. Основные ценности

Традиционализм против новаторства

Как свидетельствует история, русские всегда придерживались преданий и новое принимали с большой опаской. Многие склонны видеть здесь влияние ориентализма, который предпочитает находить ответы на животрепещущие вопросы в прошлом, не доверяет новациям и не верит в прогресс, как это делают на Западе. Если не принимать во внимание патриотизма консервативно настроенной молодежи, то экстремальные формы традиционализма, по всей видимости, существенного влияния на новое поколение русских в общем не имеют. Даже те молодые люди, которые воспринимают свой жизненный уклад и нормы поведения как исконно русские, часто не бывают до конца убеждены в том, как западная идеология повлияла на то, что воспринимается ими в наше время в качестве сугубо русского. Современный традиционализм среди молодежи принимает нынешнюю Россию такой, какова она есть в реальности, и не идеализирует предреволюционного этапа ее развития. Большинство молодых людей в настоящее время настроено на реформы и желает достичь западных жизненных стандартов, даже те из них, кого в прочих отношениях можно назвать консерваторами.

Этноцентризм против космополитизма

Эта проблема во многом соотносится с описанной выше, однако на первый план здесь выступает отношение к вопросу о национальной гордости. Именно здесь, по-видимому, яснее всего проступает контраст между идеями славянофилов и западников. Имеется много молодых людей, мировоззрение которых под влиянием средств массовой информации стало практически западным в основном посредством абсорбции всего западного. Таковые мечтают перебраться в Америку, чтобы начать там новую жизнь, поскольку сила их патриотических чувств слишком слаба, чтобы удержать их в России. Им хочется лучшей жизни и, чтобы найти ее, они готовы воспринять новую цивилизацию, отказавшись от всего русского (кстати, забегая вперед по ходу дальнейшего обсуждения, следует указать, что именно эти молодые люди толпятся вокруг американских проповедников, прибывающих в Россию). Другая часть молодежи считает такое отношение предательством Отечества, а также утратой того, что ценится выше Запада (если и не в материальном аспекте, то по крайней мере в духовном). Имеется также группа молодых людей, которые придерживаются умеренных взглядов на эту проблему, что выражается приблизительно в следующем высказывании: "Может быть, жить в России и не просто, но зато я знаю, как здесь жить. Так что безопаснее никуда не уезжать".

Коллективизм против индивидуализма

Идеалы коллективизма были прочны в России и до коммунистического переворота. Коллективное хозяйство казалось многим людям идеалом. Коммунистическая идеология привнесла в общество всеобъемлющий идеализм, который всячески навязывался народу. Русским следовало стоически принимать страдания в настоящем, дабы оказаться в славном коммунистическом будущем. Новая русская молодежь отвергла подобный идеализм, видя исполненную страданий и разочарований жизнь родителей, дедушек и бабушек. Они страдали на протяжении всей жизни, но бесполезно. Молодежь ныне говорит: "Мы сыты этим по горло. Нам хочется нормальной жизни, как на Западе. Мы не хотим страдать - мы хотим жить".

В итоге чудовищного коммунистического эксперимента новое поколение россиян прониклось большим духом прагматизма и индивидуализма, чем все их предки. Они нашли новый жизненный ориентир, который, как они полагают, не оставит их в растерянности и не обернется моральным разложением, как произошло со многими родителями. Им хочется чего-то, на что можно опереться и не зависеть от идеологии высшего руководства, поэтому они обратились к поискам лучшей жизни для себя. Если и есть смысл чем-то жертвовать, то лучше жертвовать ради чего-то надежного, например, стоит усердно учиться в настоящем, чтобы рассчитывать на получение хорошего места в будущем. Здесь имеется мало общего с верой в идеологического вождя, который вещает: "Наши задачи ясны, наши цели определены. За работу, товарищи! Нынешнее поколение советских людей будет жить при коммунизме".

Материальное против духовного

Если новые русские и обладают "духовностью" (не обязательно христианской), то уровень такой духовности весьма неглубок. Духовное развитие ради самого духовного развития - это понятие совершенно несовместимо с секуляризмом, особенно секуляризмом коммунистического типа. Иерархия высших ценностей должна была соответствовать целям коллектива, и ни в коем случае не могла базироваться на индивидуализме. Отказ от коммунистической идеологии не привел к вакууму, который по предположениям многих на Западе, должен был стимулировать процесс быстрой абсорбции новым поколением духовных ценностей. Любопытство, проявленное в отношении духовной реальности, не привело к усвоению жизненно важных духовных ценностей, вследствие чего русская молодежь остается в своей массе преданной идеалам практического материализма. Тяга к лучшей жизни, которая понимается как изобилие материальных ценностей, способно вытеснить любое духовное устремление, если оно возникает в русской молодежной среде.

Безнравственность против нравственности

При отсутствии разделяемого всем обществом высшего морального кодекса, нравственность молодых людей по большей части обслуживает собственное Я. "Любая мораль хороша лишь в той мере, в какой она делает мою жизнь лучше". Молодые люди в своей массе, почитая за нравственную основу произвольный набор общечеловеческих ценностей, противятся попыткам религиозных лидеров охарактеризовать им эти ценности. Таким образом, страстное желание самостоятельно управлять своей судьбой вытесняет любые мотивы, направленные на поиск высшей, абсолютной системы моральных ценностей, особенно тех из них, что играют роль нравственного маяка на пути развлечений и наслаждений, которых молодые люди так жадно ищут. Страх перед половой распущенностью (в христианском смысле) и употреблением наркотических препаратов выражен у большинства новых русских очень слабо, поэтому в том и другом отношении между ними весьма свирепствует потворство своим желаниям, потакание своим слабостям. Что касается половой морали, то родители современных молодых людей в этом отношении вели себя также весьма распущенно, поскольку молодежь при коммунистическом режиме видела в сексуальной свободе одно из средств освобождения из-под тоталитарного контроля. Неудивительно, что подобное поведение не претерпело существенных изменений.

2. Антитеза американской системы ценностей

Смешение ценностей

Большая часть новых русских, не знакомая напрямую с американским образом жизни, не отдает себе отчета в тех коренных отличиях, которые существуют между культурными ценностями США и России. Они склонны считать, что системы ценностей обеих стран - одни и те же, хотя уровень жизни здесь и там качественно отличается. Иерархия ценностей новой русской молодежи достаточна примитивна - стремление повеселиться, получить перспективное образование, завести семью и т. п. - все это переносится и на американскую молодежь. Только те из русских, что имеют возможность установить более обширные контакты с американцами, и в частности те из них, что провели некоторое время в США, начинают отмечать некоторые из существенных отличий между русской и американской цивилизациями. Два из таковых, чаще всего упоминающихся, обсуждаются здесь.

Легкомысленный и вдумчивый подход к жизни

Русские обычно отмечают очень легкий, дружелюбный темперамент американцев, но лишь до поры до времени, пока дело не коснется сути. Сначала русским очень нравится, что все улыбаются им, но затем они начинают ощущать здесь некий подвох и задаются вопросом, что же кроется за этими улыбками. Насколько эти улыбки искренни? Молодые русские, побывавшие в Америке, говорят: "Все американцы - милые и открытые люди, и все приглашают тебя в гости. Но когда ты появляешься у них (без всякого предупреждения, как принято у русских), они говорят, мол, как хорошо, что ты заглянул к нам, но что же тебе нужно от нас? Что это ты заскочил к нам?". Им непонятен смысл русского слова "задушевность", которое можно перевести как "душевная открытость". Русские предпочитают большую простоту и бывают дружелюбны лишь к тем, кого действительно считают друзьями. Причем, если люди - друзья, между ними не бывает никаких искусственных преград. Русские ждут от дружеских отношений большей глубины и сердечности, полагая, что друзей должны объединять узы более прочные, нежели те, которые они наблюдают в отношениях между американцами.

Неустройство и порядок

Русские ставят американский образ жизни ниже немецкого (и это притом, что они испытывают в отношении немцев понятное в силу известных исторических причин чувство неприязни). Русские считают американскую цивилизацию, как впрочем и немецкую, излишне организованной, лишенной яркости и оригинальности. Посещая эти страны, русские чувствуют себя в них скованно, неестественно, и начинают тосковать о более простой жизни на родине. Они начинают нервничать, приходя в места, где требуется соблюдение порядка, поскольку, кажется, они не могут не нарушать тех или иных установленных канонов и ограничений. Западное влияние постепенно превратило Москву в значительно более упорядоченный город по сравнению с другими русскими городами или поселками. Из-за этого Москва воспринимается отличной от остальной части России - это уникальное явление. К высокоорганизованной среде молодежь приспособляется легче, хотя поначалу и она не проявляет к ней особой благосклонности.

Б. Религиозные.

Религиозные представления новой русской молодежи весьма путаные и отражают как отсутствие основополагающих духовных устоев, так и прессинг на протяжении последнего десятилетия множества противоречащих друг другу религиозных голосов. Воззрения, о которых говорится ниже, основаны на мнении рязанских этнографических информантов о тенденциях, существующих в сфере верований среди большинства подростков данного региона.

1. Бытие Бога

Широкое распространение теизма

На вопрос "Верите ли вы в то, что Бог существует?" подростки отвечают чаще всего утвердительно. Глубина понимания этого вопроса ими значительно разнится, о чем будет сказано ниже. Тем не менее, оказавшись в сложной ситуации, большинство из них будет молиться Богу, Которого они почитают согласно православному учению своим. Имеется небольшое число закоренелых атеистов, но многие из них по существу просто сердятся на Бога, обиженные тем, что Он допустил в их жизни определенные негативные события. Но как говорится в одной русской поговорке - "Против Бога идут, а у Него помощи просят!", - даже подобные "безбожники" приходят к Богу в критические моменты жизни.

Практический атеизм

То, как проявит себя в жизни русской молодежи вышеописанный теоретический теизм, - дело иного рода. Очень многие скажут вам, что Бог есть, хотя сами они не идут за Ним. Их жизнь в плане религиозных убеждений и практических аспектов часто протекает как бы в двух плоскостях, двух абсолютно независимых друг от друга жизненных сферах. В этом смысле новые русские являются на деле атеистами и живут, словно Бога на самом деле нет.

Новые влияния

Теперь среди русской молодежи ходит много нехристианских учений о бытии и природе Бога. Все больше молодых людей говорят о бытии Бога, отвергая при этом Его личностную природу. Например, Бог представляется им неким "Высшим Разумом" или вселенной в целом.

2. Природа Божества

Библейская терминология

Молодые люди, считающие себя теистами и находящиеся в России под влиянием православия, пользуются для определения природы Божества категориальным аппаратом, заимствованным в той или иной мере из Библии. В той мере, в какой эти дефиниции Бога проникают в общество, они характеризуют атрибуты Бога, известные большинству населения. С другой стороны, следует подчеркнуть, что в отношении библейских истин в России по-прежнему имеется полное невежество. Многие представления о природе Бога проистекают из народных толкований православных учений и преданий.

Печать православия

Бог далеко

Обыденное понимание Бога как Существа, далекого от человека, четко просматривается в отношении к молитве, которое присуще большинству молодежи. Молодые люди говорят: "Не гневи Бога, особенно по мелочам. Бог есть Бог, так нужно ли приставать к Нему со своими странными, несерьезными запросами?". Некоторые воспринимают Бога таким же далеким, каким Он представляется в исламе. Молодежь редко говорит о прямом, без посредников общении с Богом.

Бог непостижимый

Предположение об удаленности Бога в основном связано с аурой тайны, которой окружает Бога православная церковно-служебная практика. Детально прописанные обряды, совершаемая на церковно-славянском языке литургия, средневековая архитектура церковных строений - все это вносит свой вклад в понятие о Боге, Которого нельзя понять разумом.

Бог осуждающий

По всей видимости, молодые люди неизбежно сталкиваются с проблемой греха и наказания, если даже и пытаются игнорировать или подавить это. При углубленном опросе таковых выясняется, что Бог наказывает их за грехи уже в этой жизни. Таким образом, Бог воспринимается ими как Судья, Который не одобряет их образа жизни. В результате молодежь уклоняется от размышлений об этом предмете.

3. Человеческая природа

Человек недостоин

Сочетание распространенного теизма, практического атеизма и убежденности в том, что Бог прежде всего осуждает человека, приводит к всеобъемлющему ощущению того, что человек перед Богом недостоин. Человек является всесторонне греховным существом, так что проводить очень много времени в размышлениях о Боге и небесах считается неверным. В жизни лучше действовать методом проб и ошибок, особо не выходя за рамки морали. Бог будет судить всякого, и все - недостойны, так что надо стараться быть по крайней мере средним. Таким образом, народ в целом избегает восприятия другой стороны евангельского послания - Божьего прощения, которое основывается на крестном подвиге Христа в качестве заместительной жертвы. Если следует наслаждаться земными благами, то все, что еще остается от религиозных чувств, успешно подавляется.

Жизнь во плоти греховна

Вследствие по крайней мере некоторых влияний молодежь приходит к выводу, что христиане считают жизнь во плоти абсолютно греховной. Некоторые учат, что половая жизнь греховна во всех своих проявлениях, в том числе и в рамках брачных отношений. Общее мнение о том, что все привлекательное для молодежи неприемлемо перед Богом, может привести к жизни, исполненной попыток подавлять совесть с тем, чтобы предаваться плотским удовольствиям, которые вместе с тем станут непременно отягощаться чувством вины.

4. Духовная жизнь

Номинальность

Одной из наиболее поразительных особенностей религиозных убеждений новых русских является то, с какой легкостью они могут называть себя "верующими", "христианами" или "православными". Для многих быть русским - значит быть православным, даже в том случае, если у них нет намерения стать церковными людьми. Очень часто единственным основанием для провозглашения себя православными христианами у них бывает то, что многие из них в младенческом возрасте были крещены по православному чину. В ответ на вопрос, на каком основании он считает себя христианином, молодой человек скорее всего ответит: "Ну, я русский. Меня крестили и, вот, на мне крест". Выходит, что осознавать себя христианином можно без всякого на то действительного основания. Даже те, что ощущают себя "неверующими", скажут вам, что они православные. Таким образом, религиозное самосознание русской молодежи имеет отношение больше к установлению национального самосознания, чем религиозных убеждений или обычаев.

Обрядоверие

Под воздействием православия многие относятся к религии в первую очередь как чисто внешнему соблюдению обрядо-культовых предписаний. Если говорят о "духовной жизни" человека, то указывают прежде всего на обряд в качестве самостоятельного и центрального объекта веры и поклонения. Это видно на примере прочно укоренившейся традиционной веры в крещение новорожденных даже среди тех, что не имеют никакого отношения к православной церкви. Понятие о религиозном долге относится скорее к участию в литургии, причащению и исповеди, чем к особому образу жизни, который ведет верующий человек в этом мире. Молодые люди, даже те из них, что ведут сугубо греховную и преступную жизнь, считают необходимым появиться в православном храме на праздник Пасхи.

Суеверие

Фактор суеверия связан с понятием о таинстве прежде всего в той мере, в какой простонародные верования слились в одно целое с традиционным русским суеверием. Многие говорят о своей вере в то, что Бог помогает им, часто полагаясь при этом на образок, носимый при себе, или нательный крест. Только наличие этих религиозных амулетов и обеспечивает, как им кажется, необходимую защиту. Многие из числа неверующих в Бога, имеют установку на совершение обрядовых действий, "просто так, на всякий случай". Один молодой человек выразился так: "Русский народ весьма суеверен, и главное его суеверие - это православие".

Частная духовная жизнь

Молодые люди часто думают, что религия - это связь между ними, Богом, служителями культа, и никем более. Религия - это сугубо частное дело. Религиозные вопросы на суд общественности не выносятся, люди в общем обсуждают их редко, за исключением самых близких друзей. К тому же собственные убеждения человека часто не соответствуют его поведению на людях, и то, во что верует человек, другим оспаривать не дано. Такой человек может сказать: "Я поступил как учили, и вас это не касается".

Минимум нравственности

Молодые хотят веселиться и не желают слушать церковных поучений об обуздании плоти и самоограничении. Тот факт, что окружающие в большинстве своем думают точно так же, и тоже называют себя православными, заставляет полагать, что строгая нравственность и религия не имеют между собой ничего общего. Коллективная установка здесь такая: "В этой жизни много греха и ничего с этим не поделать. Так что поступай более или менее нравственно согласно тому, что ты сам считаешь правильным. Старайся делать другим лучшее, на что ты способен". Уровень нравственного сознания русских подростков по сравнению с библейским настолько низок, что они не испытывают особых побуждений к тем или иным кардинальным переменам в своем поведении.

Вера в собственные силы

Вероятность того, что русская молодежь будет решать жизненные проблемы сама, не обратившись к Богу (лишь чрезвычайные обстоятельства заставляют их молиться, о чем сказано ниже), весьма велика. Как говорят русские: "На Бога надейся, а сам не плошай". Можно услышать и такое мнение: "Бог-то Бог, да сам не будь плох". Да, говорят здесь, Бог в каком-то смысле добр, но полагаться на Него можно только тогда, когда ты сам увидишь или услышишь Его. "В этой жизни нельзя верить ничему, пока не пощупаешь, не увидишь и не поймешь что да как". Вот так здесь ободряют друг друга, оказавшись в трудном положении.

5. Молитва

Религиозный обряд

Многие русские относятся к молитве как средству получения ответа от Бога, независимо от того, каков личный опыт общения молящегося с Богом, или от того, как он понимает слова самой молитвы. В общем здесь верят: "Если прочитать такую-то и такую молитву, что-то обязательно произойдет". Многое в этом мнении густо замешано на суеверии, хотя приписывается оно православному молитвенному методу: читать наизусть по церковному молитвослову. При этом надеются получить ответ, словно молитва есть магическая формула, заклинание, а не прямое, без посредников, обращение к Богу. Некоторые декламируют наизусть перед сном Отче наш, однако это ничто иное как религиозный обычай.

Последнее утешение

Выше уже упоминалось, что между русскими далекого Бога тревожить по пустякам не принято. В результате формируется установка, согласно которой молитва рассматривается как средство последнего утешения, когда все самостоятельные усилия человека решить некую проблему терпят неудачу. Большинство не воспринимает молитву как общение с Богом наедине или продолжение с Ним повседневных, прямых отношений.

IV. ЖИЗНЕННЫЕ ПОЗИЦИИ

А. Скука и развлечение

Жить скучно

Общая тема среди русской молодежи - это скука, которая в основном характеризует экзистенцию новых русских. В этом не признаются случайному собеседнику, но друзья говорят об этом между собой. Частично это явление объясняется относительным дефицитом творческих занятий в стенах учебных заведений. В русских школах, где нет внеурочных факультативов подобных тем, что проводят в американских школах, имеется малый выбор мероприятий, направленных на стимуляцию самостоятельной творческой активности учащихся. Сама по себе школьная программа перегружена множеством нелегких учебных предметов, причем и домашняя работа отнимает много времени. Русские студенты учатся значительно больше своих американских коллег. Все эти факторы вносят свой вклад в сохранении повсеместных жалоб на скуку.

Blog

Этнографическое исследование