На мой взгляд, одна из важнейших педагогических проблем, с которыми мы столкнулись, состоит в том, чтобы пробудить в человеке стремление к самообразованию и творчеству. Это относится как к ребенку, так и к взрослому, завершившему обязательное школьное образование, гарантированное государством. Потребность в самообразовании привнесена в нашу жизнь современной цивилизацией; на работе важно уметь реализовывать, вызывать потребность иметь интересы и развивать их, мы вынуждены развивать языковые навыки, ценится и наша самореализация в плане избранных целей. Наши навыки и приверженность делу свидетельствуют о нас самих, о ценном в настоящее время стремлении учиться и приобретать как всесторонний, так и специализированный опыт. Проблема мотивации к творческому процессу формирования личности, получения знаний,
Я решил сослаться на доклад Фора «Учимся быть», а также на исследователей: Э. Фромма, А. С. Нейла и Б. Суходольского.

Активность бытия
Условия бытия — независимость, свобода и способность мыслить критически. Его основные свойства определяются активным существованием, причем деятельность здесь означает не внешнюю деятельность, как в случае с бизнесом, а внутреннюю, и речь идет о творческом использовании человеческих возможностей. Активность реализуется в свободном проявлении своих талантов, способностей, вообще всего богатства дорийцев, которыми в той или иной степени наделены все люди. Оно выступает как духовное обновление, развитие, спонтанное самовыражение, любовь, преодоление ограниченной тюрьмы собственного, изолированного «я», интерес и, наконец, как даяние.
Современное значение деятельности не делает различия между деятельностью и обычным занятием. Тем не менее, между двумя понятиями есть принципиальное различие, разделяющее термины отчужденный и неотчужденный. Предаваясь неотчужденной деятельности, мы переживаем себя субъектом этой деятельности. Ибо это процесс возникновения, создания, а также установления отношения к созданию объекта. Деятельность — это проявление своих способностей, когда мы едины с ней. Мы называем эту неотчужденную деятельность творческой деятельностью.
Творческая активность означает состояние внутренней активности, не обязательно связанной с созданием художественного произведения, научной концепции или чего-то «полезного». Креативность — это ориентация характера, на которую способны все люди, по крайней мере, в той мере, в какой они не являются эмоционально инвалидами. Творческие люди так или иначе оживляют все, к чему прикасаются – других людей, вещи, духовные ценности.

«Учиться быть»
В нашу эпоху наука оказывается ценной тем, что именно в ней реализуется человеческая познавательная страсть, потому что она позволяет людям наполнить свою жизнь интересной и увлекательной деятельностью. Потому что это влияет на качество жизни.
Доклад комиссии Форе, назначенной ЮНЕСКО, носит многозначительное название «Учимся быть». В нем выражается убежденность в том, что главная задача образования состоит в том, чтобы подготовить людей к существованию, то есть к умению творить и испытывать полноту жизни, а не просто к умению что-то делать в жизни.
Мы можем сделать еще один шаг на этом пути. Можно также сказать, что мы не только «учимся жить, но и живем, чтобы учиться». Возможно, такой тезис казался в то время парадоксальным, но тем не менее он выражал важную истину об одном из великих деятелей человеческого счастья.
Задачей народных школ является подготовка выпускников к активному участию во внешкольной воспитательной работе. Естественным следствием этого является развитие образования взрослых и совершенствование самообразования, чтобы выпускники могли продолжать активно и осознанно учиться и развивать свою личность.
В начинающейся битве за качество жизни, задачей которой является превращение «цивилизации вещей» в «цивилизацию людей», наука также получает новую и важную задачу. Он заключается не только в помощи в оптимальном устройстве жизни, но и в содействии в наполнении ее содержанием, которое сделает ее более ценной и счастливой.
Следствием изложенных выше соображений и широкого понимания образовательного процесса является концепция обучающего общества. Воспитательное общество есть такое, в котором широко понимаемая образовательная, социальная, политическая и экономическая деятельность проникает во все среды, семьи, гражданскую жизнь вообще. Воспитательное общество обеспечивает каждого члена соответствующими средствами и программами для самообразования и самовоспитания, предоставляя им возможность свободного выбора.
Такая роль науки — подобно роли искусства — выразится в создании великой «поэзии» жизни, построенной на познаваемой и подлежащей полезным преобразованиям «практике».

Пробуждение творчества через искусство
Сегодня мы все больше убеждаемся в том, что зародыши творческой основы присущи, хотя и в разной степени и в разных конкретизациях, каждому человеку, но их необходимо правильно запустить.
Этот взгляд появился в педагогических предпосылках в связи с концепцией движения «Новое образование», которое, ссылаясь на лозунги свободного воспитания, высказанные Ж. Ж. Руссо или Л. Толстым, а также на философию Г. Бергсона и американский прагматизм, отождествляло учебный процесс со свободной активностью ребенка.
Под этой деятельностью понималось удовлетворение детских потребностей и сам процесс роста или развития. Среди лозунгов Нового Воспитания были и такие, как: мобилизация активности ребенка, сочетание ручного труда с умственным (обучение действием — лозунг Дьюи), развитие творческих способностей ребенка в различных областях. Поэтому в самих предпосылках этого движения содержались элементы эстетического воспитания, воспитания для творчества.
Эти лозунги нашли свое выражение в многочисленных практических реализациях, предпринятых во многих странах Европы и США в начале 20 века, названного шведской писательницей Эллен Ки «веком ребенка». Поэтому были организованы различного рода активные школы, в которых обучение осуществлялось в соответствии с конкретными интересами детских коллективов. Возрастающая воспитательная роль отводилась различным формам самовыражения, рассматриваемым как выражение потребности развития; особенно художественного выражения, рисунок стал центром интереса психологов и педагогов как своего рода развивающий документ. Этот вопрос постоянно является предметом исследований и дискуссий, в том числе в связи со специфическими проблемами самовыражения детей старшего возраста, т.н. Творческий кризис и попытки продлить век спонтанного самовыражения различными методами.
Конкретный опыт в области педагогического использования различных видов детского самовыражения и творчества способствует формированию более общей концепции педагогики творчества, признанной и реализуемой сегодня. Он должен удовлетворять уже обозначенные текущие социальные потребности и соответствовать новому общественному порядку. Сегодня под творчеством понимают определенное отношение к жизни, выражающееся в способности самостоятельно мыслить и решать неизвестные, невиданные ранее проблемы и задачи.

«Новый Саммерхилл»
А.С. Нил, ссылаясь на Кольберга, критиковавшего традиционную школу и постулировавшего ожидание проявления таланта ученика, реализовал утопию школы.
Эту школу посещали только дети из богатых семей, но это было сделано для того, чтобы не переполнять школу. Была общая толерантность друг к другу. Школа была совместной, как и расположенное в ней общежитие, чтобы заняться усмирением телесности. В этом месте был квалифицированный персонал, и распорядок дня был только для рабочих; Был отход от урокной системы, занятия были необязательными, но через определенное время надо было сдавать экзамены. В школе в основном проводились факультативные мероприятия по желанию детей. Когда ребенок приезжал в Саммерхилл, чаще всего в течение определенного периода времени он ничего не делал, не посещал занятия, а только должен был «шуметь», играть, как и положено этому периоду жизни. Только тогда к нему пришло желание учиться, и именно тогда обучение принесло наилучшие результаты. Лаборатории были практически оборудованы. В этом месте были обозначены только приемы пищи и комендантский час. Каждый мог делать все, что ему нравилось. Были спонтанные отношения. Было самоуправление, что означало равное сообщество; голос профессора учитывался так же, как голос студента или другого сотрудника. Наказание означало, что сообщество могло исключить участника из класса, если сочло, например, что он замедляет темп группы. В здании школы было много свободного места, чтобы никто не чувствовал себя стесненным. как голос студента или другого сотрудника. Наказание означало, что сообщество могло исключить участника из класса, если сочло, например, что он замедляет темп группы. В здании школы было много свободного места, чтобы никто не чувствовал себя стесненным. как голос студента или другого сотрудника. Наказание означало, что сообщество могло исключить участника из класса, если сочло, например, что он замедляет темп группы. В здании школы было много свободного места, чтобы никто не чувствовал себя стесненным.
Нил критиковал традиционную школу, потому что считал, что никого нельзя принуждать к жизни в обществе и что каждый ребенок должен жить своей собственной жизнью. Саммерхилл был не школой, это была жизнь. Там все приспособлено к потребностям ребенка. Нил считал, что свобода заканчивается там, где начинается свобода другого человека, поэтому он постулировал свободу быть собой, свободу вместо дисциплины, без морализаторства. Потребности и желания ребенка были самыми важными.
Ребенок по своей природе хорош, ему можно доверять, и к нему следует относиться наравне со взрослыми. Ребенок всегда говорит то, что для него важно, и знает, что для него лучше; внутренняя энергия обеспечивает саморегуляцию. Самметхилл развила в своих учениках потребность в внутренне регулируемом саморазвитии. Значительную роль играла игра, потому что только тогда, когда в детстве ребенок набрался достаточно, у него появилось желание учиться, которое сохранялось и после окончания школы. Это необычное заведение давало выпускникам возможность и готовность к самореализации, развитию, мотивацию к самообразованию, ведь обучение в нем тоже было самостоятельным, а сотрудники только указывали дорогу и пускали рысью перед собой.
Саммерхилл предоставляла своим воспитанницам свободу действий, но в то же время развивала в них единственный пункт дисциплины, который был на благо других людей.

Краткое содержание
Многие из нас не осознают, насколько важно иметь мотивацию к самообразованию и творчеству. Человек покидает школу, и таким образом его стремление к знаниям, если оно вообще когда-либо пробуждалось, угасает. Знания и интересы человека, готовность развиваться свидетельствуют о его ценности, как работника, так и человека, знакомого, друга. Маслоу постулировал, что нормальность означает то же, что свобода, стремление к счастью и самореализация. Важно сосредоточиться на внутреннем и пробудить потребность учиться и общаться с наукой. Однако самое трудное для человека — вызвать чувство стремления к самореализации, поэтому я считаю это одной из важнейших педагогических проблем современности.